Глава 5

В предыдущей главе, гл. 4, Алтер Ребе объяснил, что душа еврея — это часть имени Гавайе, т.е., она происходит из пнимиюс Внутреннее, глубинное содержание Элойкус Б-жественность , что это есть имя Гавайе Четырехбуквенное Имя Вс-вышнего. Указывает на постоянство творения — «меhаве». , не так, как остальные творения, которые происходят от имени Элойким Имя Вс-вышнего. Указывает на гвуро, цимцум, в противоположность имени Гавайе — хесед, тиферес, гилуй и дибур Речь. Речение (из десяти Речений) Свыше, что это есть хицойниюс Внешнее, поверхностное . Но, для того, чтобы душа могла облачиться в тело этого мира, она должна была спуститься в тайне ступеней, посредством дибур Свыше, в маамаре «наасэ одом «Создадим человека» (Берейшис 1, 26) «. Т.е., душа также прошла после этого через дибур Свыше, но она изначально приходит из глубинной сущности Б-жественности (пнимиюс Элойкус). Поэтому про душу говорится язык «вайипах «И вдохнул в ноздри ему дыхание жизни» (Берейшис 2, 7) «, что намерение в «вайипах» — что это приходит из пнимиюс, ибо «ман дэнофах митойхэй нофах вдыхающий вдыхает из глубины своей сущности » (вдыхающий — вдыхает из своей глубинной сути). И поскольку душа — это часть имени Гавайе, поэтому есть также в ней десять сил, подобно десяти сфиройс, заключенных в имени Гавайе.
В настоящей главе Алтер Ребе объяснит, что также то, что душа была притянута вниз в тело (что об этом объяснялось выше, что это) посредстов дибур «наасэ одом», а дибур — это ведь хицойниюс, но, из какой ступени в дибур была притянута душа — из пнимиюс дибур, что это аспект hевел Дыхание (не так, как в остальных творениях, включая ангелов, которые приходят из хицойниюс дибур), так, что также пнимиюс души и также хицойниюс души приходят из пнимиюс дибур Свыше (т.е., из пнимиюс аспекта хицойниюс, ибо дибур в общем — это аспект хицойниюс).

что это приходит из дибур Свыше, из маамара «наасэ одом»,

последняя буква hей имени Гавайе,

отношение буквы hей к «hевел».

Вс-вышний вдохнул душу в тело, что это означает «и стал человек душой живой», душа внутри тела, «вайипах беапов нишмас хаим «И вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живым существом» (Берейшис 2, 7) » — что это было способом «вайипах»,

вдувающий — вдувает из своей внутренней сущности.
Таким образом, также притяжение души в тело (хицойниюс души) это способом пнимиюс, но здесь идет речь о пнимиюс дибур, что это есть пнимиюс в хицойниюс, не так, как пнимиюс самой души, которая происходит из пнимииюс Свыше действительно,

т.е., есть в душе две ступени — первая ступень — «часть Вс-вышнего», пнимиюс души, и вторая ступень — «хевел нахалосой «Йааков — вервь Его владения.» (Гаазину 32, 9) » — хицойниюс души.

слова «хевел Веревка, канат «, это

так душа, верхний уровень души связан с «маало Выше «, а нижний уровень — облачен в тело

простой смысл

относительно души:

между человеком, который вдувает, и между той вещью, в которую он вдувает,

в которое он дует

в нимшол

тогда Высший hевел, про который сказано «вайипах» — не достигает этого места.

ведь сказано в Писании:

нет места, в котором бы не находился Вс-вышний,

без Вс-вышнего

он, благословенно Его имя, наполняет все миры и т.д.

почему грехи имеют силу скрывать и отделять между душой и Б-жественностью, это

грехи

все, от небес до земли, было сотворено по воле Вс-вышнего,

в четвертой главе,

Высшая воля

имени Гавайе,
И поскольку имя Гавайе это источник hашпоо Влияние, учение, воздействие. для всех творений, то такая вещь, которая против источника hашпоо имени Гавайе (и это есть аспект грехов), это противоречит Б-жественной жизненности и скрывает ее. И поэтому — грехи — это вещь, которая скрывает и не дает Б-жественной жизненности из «hевел элйойн» (про которую сказано «вайипах») достичь тела человека.

последней буквы hей имени Гавайе

таким образом, душа внутри тела не получает жизненности из своего источника в имени Гавайе, и когда жизненность еврея она только от кдушо Святость (как это было, например, во времена Храма — как будет говориться далее), это приводит к физической смерти тела,

т.е., смысл идеи «корес», это, что он отрезается от Гавайе, и, как говорит Алтер Ребе:

от Меня именно, отсечение означает, что он отрезается от пнимиюс Б-жественности, что это есть (как говорилось выше) имя Гавайе.

они повреждают

нож для шхиты кошерный убой животных и птиц , который имеет пгам, т.е., не хватает чего-то в этом месте; так и в нашем вопросе — не хватает чего то от хевел Веревка, канат hамшохо Притяжение (Б-жественного света) от имени Гавайе к душе, как Алтер Ребе объясняет сразу далее:

каждая заповедь — это тонкая нить из общего каната

на одну из 613 заповедей

соответствующий этой заповеди, и т.д., и когда прерываются большее число тонких нитей, посредством того, что он нарушает, хас ве-шолом, несколько и несколько заповедей, это приводит к большому ослаблению «каната». А корейс — это аспект, что весь канат прерывается, и разрывается, рахамоно лицлан.

след

если он достоин корейс, или

если он достоин смерти от рук Небес,

чем это установленное время.

в того, кто совершает грех, в котором есть корейс или смерть от рук Небес,

т.е., несмотря на то, что он не может получать хайус пнимис Жизненность из аспекта пнимиюс Б-жественности , ибо, его душа отрезана от ее корня, но он, Однако, получает хайус из аспекта «макиф «Окружающий» свет, свет, который выше, чем миры. см. макиф и пними. «, из которого он может получать хайус также когда его душа оторвана от внутренней hашпоо Влияние, учение, воздействие. имени Гавайе (и на первый взгляд, из этого аспекта он может жить более, чем пятьдесят или шестьдесят лет? — Но, то, что говорится выше от имени Аризаля)

что из аспекта макиф может жить, также кога не осталось никакого следа от Б-жественной души,

и речь идет

пока все еще остается след от Б-жественной души, что поэтому он жив физически, — тогда есть в нем аспект макиф,

как далее будет объясняться, что в наше время, когда жизненность еврея приходит посредством облачения в аспекты, которые не есть кдушо, то он может само собой, получать хайус также тогда, когда его душа отрезана от ее корня в имени Гавайе, что поэтому в наше время может также тот, кто виновен корейс или смерть, жить больше, чем пятьдесят или шестьдесят лет, и тогда, хайус со стороны кдушо, которая необходимо должна быть у еврея, находится в нем из аспекта макиф (как говорит Аризаль)