Глава 31

В гл. 29 Алтер Ребе говорит о человеке, в котором свет его души не воспринимается в его теле, и хотя своим разумом он постигает и углубляется в величие Вс-вышнего, но это не воздействует на материальность его тела; совет на это — приводимый в той главе — сделать хешбон, который приведет его к «сломленному сердцу», что посредством этого он ломает дух ситро охоро Букв. «другая сторона» (арам.). В каббале и хасидизме: противоположная сторона (Святости) , возвышающей себя, и скрывающей свет святости его Б-жественной души.
После того как Алтер Ребе упомянул, в той главе, различные хешбойнос Счет. Счет души (т.е., раскаяние) , которые способны привести к сломленному сердцу, он советует, в гл. 30, что также пусть он задумается о том, что в различных вопросах он не борется со своей животной душой, как это требуется от него, и тем самым — он хуже, чем «каль ше-бе-калим Легкомысленный из легкомысленных «, который не воюет со своим йецер hо-ро Дурное начало , и грешит, и посредством этого он сможет исполнить истинно слова ХаЗаЛ: «и будь низок духом перед каждым человеком».
В гл. 31, которую мы начинаем изучать, Алтер Ребе объяснит, что также если возможно, что когда он задумается обо всем этом в течение длительного времени, это может привести его к большому ацвус Депрессия, меланхолия — тем не менее, он не должен бояться этого.

и ведь еврей должен быть в радости, а не в ацвус

пусть не боится того, что он находится в ацвус Депрессия, меланхолия ,

когда еврей находится в состоянии радости;

что он должен изучать законы Торы в радости;

из-за его духовного положения, которое не так, как должно быть

ацвус Депрессия, меланхолия происходит тогда

как мы учили в первой главе, что в клипе нойгаh Клипа «нойгаh», промежуточная ступень между святостью и клипо есть также добро и также зло, поэтому ацвус Депрессия, меланхолия от материальных проблем происходит от зла в клипас нойгаh Клипа «нойгаh», промежуточная ступень между святостью и клипо , а ацвус Депрессия, меланхолия от духовных проблем происходит от добра в клипас нойгаh Клипа «нойгаh», промежуточная ступень между святостью и клипо . Однако, даже добро в нойгаh Клипа «нойгаh», промежуточная ступень между святостью и клипо — это клипа Оболочка. Скорлупа. В каббале и хасидизме: сторона, противоположная Святости. См. клипойс , а не кдушо Святость ,

Слова Любавичского Ребе: «и не hойлелус и т.п.»
Таким образом, даже ацвус от духовных проблем, происходит из клипас нойгаh, почему же тогда он должен стараться достичь ацвус, происходящий из клипы?

так это обычно

подавлять ситро охоро вещами, которые подобны ей.
Сломать ситро охоро, которая старается скрыть свет святости Б-жественной души, следует вещью, которая также приходит от ситро охоро, но только от «тойв» в ней, и это есть ацвус от духовных вещей.

из самого леса берут топорище для топора, чтобы рубить им лес, или, как выражаются РаЗаЛ:

встречается с тем, кто похож на него.

на ацвус, происходящий из хешбойнос Счет. Счет души (т.е., раскаяние) о его духовном уровне и положении,

как достигнет веселья после грусти.

смысл слова «ацвус» на святом языке это «сжатие», как например «мидо ойцевес», что он сжат и пал духом, и нет в нем жизненности совершенно.

происходящий

и поэтому это в виде мрирус Горечь , а

со стороны Святости.

из двух этих мидойс Букв. «меры». Означает: чувства; моральные качества; нижние семь сфирот , гвуройс Строгость и хасодим. По крайней мере, сломленное сердце и мрирус Горечь (в котором есть жизненность), не происходят из клипы, но из гвуройс со стороны святости.

суды

дурное начало

что это есть идея диним Мн. ч. от «дин» .

переворачиваются в «благо» и «милость»

когда притягивают свет внутрь диним — из их корня, из гвуройс со стороны святости; ибо, и своем корне, также диним Мн. ч. от «дин» и гвуройс Строгость животной души и дурного начала, это не аспект зла, но гвуройс со стороны святости, что посредством множества ступеней опускания и цимцумим Мн. число от цимцум , происходят из них гвуройс и диним, противоположные святости, и благу — и поэтому они переворачиваются, силой своего корня, из зла — в святость и благо.

на дурное начало, что в служении Б-жественной души иногда должно быть движение гнева и строгости, для того, чтобы таким образом усладить диним животной души и дурного начала. Но, выражение «леойлом» в отношении нашего вопроса, это не в том смысле, что всегда он должен заниматься таким способом служения, ибо в общем, его служение должно быть в радости, но намерение: каждый раз, когда он нуждается в этом — и как будет объянено далее:

как например, когда животная душа возвышает себя, чтобы скрывать свет Святости Б-жественной души, и поэтому человек находится в положении «тимтум лейв отупление сердца » — тогда его служение должно быть с гневом и строгостью.

когда он все равно грустен от дел этого мира,

не из-за его материальных дел, но он грустен безо всякой видимой причины

чтобы быть из баалей хешбон, сделать счет в своей душе о своем духовном положении и состоянии,

воспоользоваться линией горечи и гнева.

этим он избавится от ацвус, происходящего из материальных проблем.
Когда он сделает счет своей душе, и придет к мрирус из-за его духовных дел — он избавится от ацвус, в котором он находился в начале из-за своих материальных проблем.