Глава 29 (2)

животная душа, которая из клипы,

и когда человек ломает себя, он ломает тем самым ситро охоро.
Далее, Алтер Ребе делает хешбон Счет. Счет души (т.е., раскаяние) бейнони, каким образом он может достичь лейв нишбор «Сердце сокрушенное» (Тегилим 51, 19) — от самого того факта, что одом Человек. Адам в нем — это из ситро охоро:

если человек в нем — это от души, которая из ситро охро

для цадиким вещи, которые против воли Вс-вышнего, действительно омерзительны, а для бейнони они не омерзительны, и возможно, что он будет желать их,

что бейнони после его молитвы, когда любовь к Вс-вышнему не находится в раскрытии в его сердце, возможно, что он будет желать всех материальных вещей, которые в этом мире, как разрешенных так и запрещенных, но, как объясняется там, стремление к запрещенному не настолько сильно, чтобы он захотел осуществить его практически, он спотыкается лишь в мыслях о грехе.

в его стремлении к вещам, которые против воли Вс-вышнего

в гл. 24, что нечистые животные не делают ничего против воли Вс-вышнего, а человек, который делает такое, он хуже них.

и когда человек уподобляется червю, он, само собой, хуже червя, поскольку у последнего нет выбора, чтобы изменить себя, изменить свою природу. Так или иначе, все вышесказанное составляет хешбон нефеш Счет души , чтобы привести бейнони к сломленному сердцу. Однако, есть времена, когда бейнони не связан с таавойс Вожделения, страсти , как во время молитвы, когда любовь к Вс-вышнему в раскрытии в его сердце, как объяснялось в гл. 12, и на это говорит Алтер Ребе:

«истина» — это только когда это остается постоянно, и на это сказано: «сфас эмес тикойн лоад». Но если это существует лишь ограниченное время — это не совершенно истинная истина. Хотя в той главе объяснялось, что «бейнони», поскольку он способен пробудить внутри себя всегда любовь к Вс-вышнему снова — это также называется «сфас эмес тикойн лоад «Уста правды пребудут прочными вовеки» (Мишлей 12, 19) «, но это лишь их (бейноним) истинная истина, но это не есть совершенно истинная истина. Когда бейнони должен прийти к сломленному сердцу, он должен сделать хешбон нефеш Счет души , что действительно, это не есть истинная истина совершенно, поскольку его любовь к Вс-вышнему проходит и исчезает после молитвы.

там находится корень его души, и хотя сегодня он не имеет отношения к тем грехам, они происходили у него перед тем, как он стал бейнони — говорит на это Алтер Ребе:

в высших мирах

за свои грехи, и тшува удаляет пгам Повреждение, букв. «зазубрина» (посредством греха)

ибо глубокое раскаяние в сердце за совершенный грех — удаляет пгам Повреждение, букв. «зазубрина» (посредством греха)

как известно на то, что сказано: «мимаамаким кросихо «Из глубин я воззвал к Тебе, Вс-вышний» (Тегилим 130, 1) » — что в сердце человека есть глубина внутри глубины

зависит

когда человек находится на более высокой ступени — требуется от него более высокая тшува, и более глубокое раскаяние в сердце,

что в определенное время и в определенном месте возможно, от него потребуется более глубокая тшува, чем в другом месте и в другое время, например: если в то время и в том месте существуют перед ним меньше испытаний в определенном вопросе — требуется тогда от него, чтобы его тшува за этот грех была больше, чем в другом месте и в другое время, когда ему нужно было больше бороться с этими испытаниями,

Поэтому, возможно, что тшува, которую он когда-то сделал, она будет недостаточна для положения, в котором он находится сегодня, и сегодня от него требуется более высокая тшува;

что свет души не «схватывается» на нем

отсюда

между ним и между Вс-вышним, и они не позволяют свету души светить в нем,

более высокую тшуву,

из большей глубины сердца, чем прежняя тшува. Т.е.: это не означает, что сегодня его тшува не принята, наоборот, Свыше хотят приблизить его и привести его на более высокую ступень тшувы, поэтому ставят перед ним различные препятствия в служении Вс-вышнему, для того, чтобы пробудить в нем более глубокие силы, и привести его к более высокой тшуве.