Глава 28

В предыдущей главе Алтер Ребе объяснил, что если человеку приходят в голову мысли о грехе и страстях — в то время, когда он занимается своими материальными делами — он не должен падать духом от этого; обратно — он должен радоваться, ибо посредством того, что он владеет своими мыслями, и отвлекается от них, он исполняет заповедь «лой сосуру ахарей левавхем веахарей эйнейхем «И не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим» (Шлах 15, 39) «, подавляет ситро охоро Букв. «другая сторона» (арам.). В каббале и хасидизме: противоположная сторона (Святости) под властью святости, и причиняет нахас руах Удовольствие; букв. «успокоение духа» Свыше.

в то время, когда он занимается служением Вс-вышнему

и здесь невозможен «хешбон», как в предыдущей главе, что он должен радоваться, что он исполняет заповедь «не делай» и подавляет ситро охоро — ибо эти гиргурим и махшовойс роойс мешают ему, в этот момент, служить Вс-вышнему.

на эти мысли и размышления

немедленно

существует способ служения Вс-вышнему, который называется «возвышение мидойс» от дурной мысли, ибо, каждая дурная мысль имеет своим источником определенную мидо Мера. Эмоция. Моральное качество. См. мидойс в животной душе. Например: качество хесед Милосердие. Сфира «хесед» выражается в мысли о тааво Вожделения, страсти ; качество страха пробуждает йиро зоро чужой страх , которой еврей не должен пользоваться, и т.п., и есть такое вид служения, что когда к ниму в голову приходит дурная мысль, он выясняет, из какого дурного качества проистекает данная мысль, и усиливает в своей душе эту же мидо, как она в Б-жественной душе, и посредством этого он поднимает это дурное качество животной души, которое является причиной этой дурной мысли, и тем самым он поднимает эту дурную мысль. Например: если мысль проистекает из тааво — он усиливает любовь к Вс-вышнему, и это воздействует на тааво животной души, и т.п. Алтер Ребе говорит здесь, что бейнони — о котором идет речь здесь — не должен быть «шойтэ Дурак «, заниматься этим служением

поднимать дурные мысли

от их собственных дурных мидойс,

ибо, у цадика нет собственных дурных мыслей, поскольку мидойс Букв. «меры». Означает: чувства; моральные качества; нижние семь сфирот его животной души уже перевернулись в святость. Дурные мысли, которые могут подняться, иногда в его мозгу, их источник — другой человек, душа которого имеет отношение к этому цадику. И поскольку не каждый может найти правильный совет, и найти внутри себя силы, чтобы преодолеть эту дурную мидо — он нуждается в помощи цадика, к которому он привязан. И тогда цадику приходят в голову эти дурные мысли, у него это только «буквы мысли», без какой-либо связи к реальной дурной мидо. И посредством того, что праведник знает, из какой мидо проистекает эта мысль, и усиливает внутри себя эту мидо, как это в святости — он воздействует тем самым на того еврея, чтобы он также смог преодолеть свою дурную мидо, и эта мидо в животной душе — другого — поднимается, посредством цадика, к святости. Но все это относится только к праведнику, у которого нет дурных качеств совершенно.

дурные мысли

от зла, которое в нем самом

из его дурные качеств, которые в его животной душе —

это зло

поэтому для бейнони это штус, заниматься авойдо, которая не имеет к нему никакого отношения.

когда он служит Вс-вышнему

от животной души, которая из клипы, которая расположена в левой полости сердца, и от нее проистекают дурные мысли.

которая ведет

что цель каждого воюющего, победить и даже убить своего противника,

что каждый из них хочет повалить своего противника — и обычно:

и показывает свою силу

так же и в войне между Б-жественной душой и животной душой,

и посредством молитвы с кавоно, он хочет ослабить и победить животную душу,

животной души

против Б-жественной души

когда животная душа видит Б-жественную душу, что она старается молиться с кавоно, она старается помешать Б-жественной душе посредством дурных мыслей, таким образом она хочет помешать кавоне молящегося в молитве. В соответствии с этим, махшово зоро доказывает, что он действительно молится с кавоно; в этом есть знак того, что животная душа чувствует, что в его молитве есть опасность для ее положения. И поэтому она старается разрушить эту кавоно — следовательно, наоборот — это должно добавить ему силы в его молитве с кавоной.