"Пока не было равновесия, неспособны были смотреть в лицо друг другу"

Самая сокровенная и загадочная часть Зогара, Сифра дицниюта («Книга скромности»), начинается словами «Пока не было равновесия, неспособны были смотреть в лицо друг другу».

Крупнейший каббалист нашего поколения, рав Ицхак Гинзбург объясняет на одном из своих уроков , что эта фраза описывает состояние мира хаоса, первичного мира, созданного Вс-вышним и затем разрушившегося. Что послужило причиной разрушения мира хаоса? То, что сфирот хаоса были «неспособны смотреть в глаза друг другу». Сфирот мира хаоса находились «одна под другой», сфира хесед (милосердие), под ней сфира гвура (суд) и т.д. Когда сфирот находятся «одна под другой», они неспособны видеть друг друга. Если говорить о человеческой душе (основной принцип хасидизма гласит «из плоти своей узрю Б-га», т.е., изучая строение души человека, мы постигаем «устройство» высших духовных миров), то «одна под другой» описывает состояние межличностных отношений, когда люди буквально «не видят друг друга в упор». Такое состояние отношений неустойчиво и чревато взрывом.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Что означает "шлихут"

Что же означает "шлихут"? Шлихут - шлихут души - это найти и поднять к их корню, поднять из швира все те души, которые относятся к моей душе, к корню моей души, и привести их к праведнику, к корню души которого они относятся.

Все это сначала посредством того, что я нахожу праведника, к корню души которого я имею отношение, соединяюсь с ним действительно, и начинаю сам постепенно подниматься из швира. Тогда у меня появляются силы поднимать других, те души, которые относятся к корню моей собственной души.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

152 - Для чего моя душа пришла в этот мир?

Для чего мы приходим в этот мир? Для того, чтобы исправить грехи предыдущих гилгулим, как об этом говорится в каббалистической литературе? Или для того, чтобы исправить тело и животную душу, как Алтер Ребе обьясняет в Тании? Или же - для того, чтобы принести пользу народу Израиля?
Рав Гинзбург рассматривает этот вопрос в несколько неожиданном ракурсе.
Если ты - "новая душа" (как Баал Шем Тов), говорит рав, то понятно, что ты пришел в мир не ради себя, а ради всего народа.
Но что же, если у тебя "обычная", не "сверхновая" душа?
У рава есть хорошие новости. Веди себя так, как будто бы у тебя "сверхновая" душа. Думай о своем шлихут в мире.
Исправление? Исправление произойдет само по себе...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Чтобы построить Эйлат - требуется много "святой наглости"

Самый большой страх мира "тикун" - страх перед "ана эмлох" - взять на себя хоть какую то ответственность.
Страх перед "Ана эмлох" - это также страх принимать решение.
Чтобы построить Эйлат - требуется много "святой наглости"
(из рава Гинзбурга)

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

13. Исправление государства как "целого"

Исправление (Тикун) государства как «целого», а также исправление телесного начала индивидуума как «частного» принадлежат к той категории вещей, в которых присутствует наиболее возвышенная святость.

Рубрика: | Метки: , , , | Добавить комментарий

548. Хасидизм вносит сейдер в бли сейдер , и делает из бли сейдер - сейдер

Сделать сейдер в бли сейдер, что есть достоинства обоих аспектов одновременно, большие света тоhу в больших сосудах тикун

Рубрика: | Метки: , , , , , | Добавить комментарий