"Ашлагизм" шифлута

Есть в идее шифлут (или битуль?) какой-то неумолимый ашлагизм. Я не большой любитель ашлагизма, если не сказать больше, но есть во всем этом какой то ашлагизм.

Этот ашлагизм говорит что человеку в какой-то момент становится нестерпимо стыдно. Стыдно жить на халяву. Можете представить себе шнорера, который говорит " а я сегодня на работу не пойду". Не пойду собирать халявные бабки. Почему? Да влом и все...

Это ашлагизм, конечно. Человеку становится стыдно получать на халяву и все тут.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Комментарии рава Ицхака Гинзбурга к «Основам служения», ч. 1

Шифлут это качество Давида, царя Израиля, который жив и вечен, внутреннее содержание сфиры малхут со стороны святости. Шифлут происходит от сознания человека, насколько он далек от Вс-вышнего, и как это выражается в его мыслях, словах и делах, которые не направлены к Б-гу.

Главная цель в жизни - это исполнение Б-жественной миссии и шлихут, которая возложена на него в тот момент, когда его душа опустилась в самые глубины жилища клипот этого нижнего мира, ниже которого нет. Для того, чтобы исполнить этот шлихут, он должен полностью подчиниться силе мешалеах (Ребе, праведника), которая в нем (чтобы стать «посланник человека подобен ему самому», и тогда «можно быть уверенным, посланник исполнит свою миссию»). Когда он батель (подчинен и устранен) перед Вс-вышним, то все его мысли, слова и действия текут в Б-жественной природе (нвият эйн соф — как говорил наш учитель Баал Шем Тов) — и как же он далек от этого состояния!

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Шифлут - "точка опоры" в Служении

Я ищу в последних уроках "точку опоры", и выясняется, что "точки" опоры не существует. Точка неустойчива и взрывоопасна. Нужна плоскость, парцуф, только в этом состоянии можно достичь какой-то устойчивости в служении. Иначе мы всю жизнь проведем в этом лифте, когда мы поднимаемся на самый верх, но выйти невозможно, и мы снова падаем вниз и разбиваемся. Поиски такой точки опоры, или, возможно, "плоскости" опоры, привели меня к "перек бааводат аШем" - одной из основ всего учения рава, точнее, к качеству шифлут, которое там обсуждается.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Пурим - "приняли то что начали делать" - шифлут

Сегодня Пурим-катан, "малый Пурим", "этот малый станет великим".

В свитке Эстер, который мы будем читать в "большой" Пурим сказано:

"И приняли евреи то, что начали делать". Есть множество комментариев на этот стих, в том числе в хасидут. Все они связаны с толкованием Хазаль: "приняли то, что начали во время Дарования Торы". Т.е. во время Дарования Торы было "начало", а окончательное "получение" Торы состоялось только в Пурим.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Основы служения Вс-вышнему (введение)

Основа исправления душевных качеств человека, чтобы он смог служить Вс-вышнему как положено, зависит от того, как человек смотрит на себя, как он относится ко всему тому, что он совершает в жизни.

В каждом человеке есть как добро так и зло. Сказано в Писании: «нет человека праведного на земле, который творил бы добро и не согрешил». Простой смысл этого стиха, что у каждого человека есть заслуги и есть также грехи, поскольку иногда он творит добро, а иногда он поступает противоположным образом. Баал Шем Тов, интерпретируя этот стих с точки зрения его внутреннего смысла, объясняет, что даже в самом добром деле есть момент греха («хет», грех, означает также «недостаток»).

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Шифлут как методика актуализации подсознания

Базовое определение шифлут следующее: "любой человек - даже идолопоклонник на рынке - лучше меня. Ибо если бы ему были даны те же способности, что и мне, и те же возможности, которые были мне даны - он бы, несомненно, достиг бы большего"
Это объяснение стиха "И Моше скромнее каждого человека на земле", приводимое как правило в хасидут.
"Даже чем идолопоклонник на рынке" – это добавляет Мителер Ребе в маамаре "Вейасфу"
Тридцатая глава Тании посвящена объяснению идеи "и будь низок духом перед каждым человеком" (Пиркей авот, как раз читали в минувшую субботу)
http://chassidus.ru/tanya-2/?chelek=1&perek=30
Это определения. Вопрос - что это дает. Почему это важно. Как это воздействует на сознание и подсознание человека.
Ответ рава, что шифлут - раскрепощает. Базовая модель шифлут - это царь Давид, танцующий перед ковчегом Завета (можно поговорить подробнее почему). Шифлут приводит к радости и раскрепощению подсознания.
Поскольку, как мы говорили, основная идея религии, и особенно пнимиют а-тора (внутренней части Торы, хасидизма) - это актуализация подсознания (собственно, это также тема лаг баомерского урока) - то ключ ко всему это шифлут

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий