Есть такое понятие в хасидут, "клипат нога". Клипат нога, это такая симпатичная клипа, даже, можно сказать почти что не клипа. Не выглядит как клипа. Нет волчьих клыков или пламени из пасти. Не ходит по улицам с кривым ножом.

Милая вполне себе симпатичная клипа такая.

Однако рав объясняет, что именно эта "симпатяга" и служит посредником через которую жизненность поступает к трем нечистым совершенно оболочкам.

Возможно, мешихизм это не потому, что неправильно поняли или неправильно объяснили, а потому что человеку по большому счету не нужен еще учитель...

Собственно, это то, что рав говорит, что мешихизм - это эмбриональная ступень развития сознания.

И тут, собственно, основная фишка. Я допускаю (и так я это вижу реально) что основной массе религиозных с детства не нужен учитель. Как я знаю? Им и так неплохо. Они и так горят верой.

"Ребе жив" (и, следовательно, не нужно искать реального живого праведника) означает на практике, что вся моя религиозность - это игра моего воображения. Если "в конце цепи" стоит живой праведник, *реально* связанный с реальной духовностью (прошедший "масах", имеющий выход в духовные миры - как угодно) - то моя религиозность, при всей своей иллюзорности, упирается, в конце, во что-то реальное. Если нет - то нет.

"Новый свет" означает новая модель. Новая парадигма. Новый взгляд на вещи.
"Седьмое поколение" - это именно новый взгляд на вещи.
Не взгляд "Зеер Анпин" (Малого Лика), а взгляд Арих Анпин (Большого Лика) и еще выше - взгляд Атик. Собственно, это и означает "мошиах" в хасидизме. Мессианский взгляд на вещи. Мессианское отношение к миру. То, что сегодня называется "позитивным мышлением".

Есть ли шансы у национально-религиозной ортодоксии? То ли это направление, в котором будет развиваться национально-религиозный лагерь? Стремление вернуться к ортодоксии — ни что иное, как стремление вернуться к корням. Проблема в том, что есть неразрешимое противоречие между религиозным сионизмом и ортодоксией.

Ортодоксия — есть прошедшее время