Иткашрут

Есть люди, которых сильно удивляет, что хасидизм уделяет такое большое внимание личности праведника, и иткашрут к праведнику.

Они, по-видимому, забыли, что вся наша религия восходит, в конечном счете, к одному человеку, который нашел Б-га в своем сердце, Аврааму.

И еще к одному человеку, который поднялся на Небо, и получил там Тору, и принес ее к нам.

Для чего Тора рассказывает нам об этом?

Это все повторяется в каждом поколении. В каждом поколении есть Авраам, который открывает Б-га в своем сердце. И в каждом поколении есть Моше, который поднимается на Небеса, и приносит нам новую Тору, Тору поколения.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Пять ступеней иткашрут

Рав в гимел тамуз:

Когда ты приходишь на оэль, ты связываешься с нефеш[1] Ребе. В севен севенти ты связываешься с руах Ребе. Когда ты учишь хасидут, ты связываешься с нешама Ребе. Все это — «кохот пнимиим», «внутренние силы» души.

Но сейчас — время Мошиаха, и основное — это макифим, подсознание (или «сверх-сознание»), хая-йехида. Как раскрыть подсознание?

Когда ты исполняешь шлихут, ты связываешься с хая-йехида Ребе. Макифим, сверхсознание. И это — основное, и в этом — цель и смысл «иткашрут»[2].


Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав у Ребе: "Ребе безумно одинок и безумно несчастен"

Рассказывал, что когда рав был у Ребе, он чувствовал, как Ребе безумно одинок и безумно несчастен. Находится среди тысяч людей, никто из которых его даже не начинает понимать. Рав говорил тогда - со слов Эйни - что чувствовал беспредельную жалость к Ребе.

**

Звучит странно? Вспомните известный ворт ребецин, что "у моего отца был один хасид - это мой муж. А у моего мужа нет ни одного хасида..."

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

«И ты исполнил свои слова» - «ибо праведник ты»

Один из хасидов Адмура из Кайданова обиделся на кфейда[1] своего Ребе, и сказал: «Я не хочу быть хасидом Ребе, который «макпид» (обижается) на своих хасидов.

Он начал искать себе другого Ребе. Так он попал в Любавич. Это был еще до создания йешивы Томхей Тмимим. Хасид зашел в синагогу, там молился Ребе Рашаб. Его молитва продолжалась долго, и он молился с большим двекут[2].

Он оставался там несколько дней, но никак не мог решить или это подходит ему или нет. Вдруг, когда Ребе произносил «и благословил Давид» в утренней молитве – он поднялся и громко провозгласил: «Ватоком эт двареха ки цадик ата» «И ты исполнил слова свои, ибо праведник ты».

Этот хасид немедленно решил стать хасидом Ребе Рашаба. И объяснил: «ватоком эт двареха» («и ты исполнил свои слова») - прежде всего следует исполнить святые указания Ребе. И после этого «ки цадик ата» - «ибо праведник ты» - ты почувствуешь праведность и святость своего Ребе, «цадик йесод олам» (праведник – основа мира).

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Второй день праздника Шавуот (маамар 1)

Однако следует понять язык «связываются» («три вещи связываются друг с другом – Израиль, Тора и Вс-вышний»), ибо идея иткашрут[1] (связи) возможна, лишь когда речь идет о двух вещах, которые отдельны друг от друга, и тем не менее, они связываются вместе. Но когда они одно целое – это нельзя назвать иткашрут, но это называется двейкут («прилепленность»).

Когда речь идет о свете и источник света (светильнике), мы говорим о двейкут, прилепленности света к источнику, ибо все существование света, также в раскрытии - от светильника, поэтому говорится об этом двейкут. И намерение в этом, чтобы научить, что то, что все существование света - от его источника, это таким образом, что существование света от источника это не итхадшут[2], а двейкут. И это касается света, все существование которого – его источник, и он не представляет собой самостоятельного существования. Поэтому говорится об этом язык двейкут.

Но иткашрут указывает на некую самостоятельную сущность, и тем не менее, она связывается и т.д. И поскольку про Израиль и Тору говорится язык иткашрут, «связываются», понятно, что это две отдельные сущности.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Хайей Сара 5711

Прислали сюда – из Эрец Исраэль – копия сихи моего тестя, Ребе (которую он говорил еще в России) о будущем полном и истинном избавлении. И Ребе сказал в ней: «В мои дни произойдет это»!

Слова Ребе (что геула произойдет при его жизни) сохраняют свою силу также сейчас, и ситуация сейчас, в эти считанные месяцы, не считается «перерывом», поскольку также сейчас он судит Израиль, подобно тому, как сказали Хазаль, что когда «боятся его» - это считается как будто бы он «он судил Израиль»[1].



Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Как дети его живы, так и он жив" - урок 4 июня 2018 г




Что означает "Ребе жив"? Почему нужен живой Ребе, и недостаточно духовной связи с умершим праведником. Какую версию иудаизма следует преподавать баал тшувам? Для детей? Или для взрослых?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Холивары восьмого поколения

Оставаясь в границах своего разума, обычной логики, невозможно вообще никак контактировать с Ребе. Вся идея «иткашрут» - это выход из границ. Как только ты выходишь из границ логики — ты начинаешь контактировать с «макифим» в собственной душе, и макиф твоей души уже контактирует с хая-йехида Ребе.

Поэтому Ребе говорит парадоксальные вещи. Чтобы пробудить в нас нечто выше разума, чтобы пробудить наше подсознание, где, единственно, мы можем связаться с какими то аспектами духовности.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Связь с Ребе и радость

Почему то пришло в голову сегодня с утра. Первое, самое, возможно, значимое проявление "иткашрут" (душевной связи) с Ребе у хасида - это радость. Тот, кто связан с Ребе - полон радости и милосердия. - Почему? - Может, потому что "он не одинок"? Или может так: "тот, кто привязан сверху, не падает снизу"? Не падает вообще, и не падает, особенно в депрессию и отчаяние? В сущности, даже тот, кто находится в депрессии и отчаянии - он тоже "мекушар"

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Соблюдай дистанцию

Иногда человек так сильно приближается к Б-гу, Реббе, своему раву и т.д. - что полностью теряет собственную индивидуальность.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий