«И не войдет в любое время в Святая Святых»

В нашей главе говорится "не войдет в любое время в Святая Святых". Раши объясняет, что только в Йом Кипур первосвященник может зайти в Святая Святых. И при этом он должен одеться в белые одежды, и принести быка в жертвоприношение и т.д.

Можно объяснить эту главу в смысле, как хасид должен идти к Ребе.

Во-первых - "не зайдет в любое время". Эйн мацав.

Во-вторых - "пусть оденется в белые одежды" - тшува, и йом кипур - пост и т.д

В-третьих - пусть принесет быка и т.д т.е., "маамад", или "пидьон", деньги, которые он приносит праведнику.

Дальше есть заповедь исповеди и т.д.

Возможно, когда рабби Нахман говорит, как нужно идти к праведнику он основывается на этой главе?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Ребе моего Ребе…

Когда человек обращается к пути заслуги, «поколение, которое будет достойно» - также с Небес «измеряют» его, и сообщают ему, что как бы ни были велики его заслуги, но то великое избавление, которого он ждет, не зависит от заслуг, которые он способен достичь своими силами. И он вынужден возвратиться, при всей важности «поколения, которое заслужит», к той ступени, которой он способен достичь своими заслугами — к ступени относительно близкого и сравнительно понятного ему учителя (и даже там — есть большое сомнение, удостоится ли он, ибо все зависит — в его глазах — от его собственных заслуг).

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Беита ахишена

Когда человек обращается к пути заслуги, «поколение, которое будет достойно» - также с Небес «измеряют» его, и сообщают ему, что как бы ни были велики его заслуги, но то великое избавление, которого он ждет, не зависит от заслуг, которые он способен достичь своими силами. И он вынужден возвратиться, при всей важности «поколения, которое заслужит», к той ступени, которой он способен достичь своими заслугами — к ступени относительно близкого и сравнительно понятного ему учителя (и даже там — есть большое сомнение, удостоится ли он, ибо все зависит — в его глазах — от его собственных заслуг).

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Душа его во мне"

Есть концепция, что душа умершего праведника поколения переселяется в праведника следующего поколения.

И когда Ребе говорил «мой тесть жив» он имел в виду.. себя самого. Душу тестя которая вошла в него. Ничего нового я на самом деле не сообщаю. Всегда хасиды знали, что когда Ребе говорит «мой тесть жив» он имеет в виду себя. Лично я слышал это много раз от хабадских машпиим.

Рав после гимел тамуз сказал нечто подобное, и очевидным образом имел в виду самого себя. Потом, по разного рода «политическим» соображениям, а точнее, из-за террора мешихистов, подобные идеи стали высказываться полушепотом, полунамеками, и в очень узком кругу.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Страховочная сетка"

А может так: рав это как "макиф" - это как "решет битахон" - как это по русски? — сетка, растянутая под акробатом, чтобы предохранить тебя от того, чтобы упасть и совсем разбиться. В точности как родители, которые дают ребенку падать, пока он не слишком сильно расшибается...

И тогда совет рава - это не то, что ты должен делать, а что ты не должен делать.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Иткашрут к праведникам

Что такое цадик? Для чего нужно вообще иткашрут (связь, привязанность) к цадиким (праведникам)?

Мне кажется, есть простой ответ. Цадик -это нешама. Душа. Народ это гуф. Тело. Народ без цадика - это душа без тела. Цадик без народа? Это как раз ответ на вопрос может ли лидер быть несчастен и почему. Может. Если связанные с ним души не могут к нему прийти

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Что означает вера в Бога? Вера и знание. Ицхак Ройтман, 10 авг 2018 г

Связь с праведником. Для чего нужен "посредник"?
Что означает вера в Бога?
Вера в Провидение.
Существование Бога - вопрос знания а не веры (Рамбам)
Народы мира: "Б-г оставил землю"
Израиль: Вс-вышний продолжает управлять миром также сейчас
Рамбам - различные уровни Провидения на различные типы творений.
Баал Шем Тов: перманентное творение. Провидение в мельчайших деталях
Хасидизм: весь мир находится внутри меня.
Природное сознание ребенка - пример будущего состояния мира

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Иткашрут

Есть люди, которых сильно удивляет, что хасидизм уделяет такое большое внимание личности праведника, и иткашрут к праведнику.

Они, по-видимому, забыли, что вся наша религия восходит, в конечном счете, к одному человеку, который нашел Б-га в своем сердце, Аврааму.

И еще к одному человеку, который поднялся на Небо, и получил там Тору, и принес ее к нам.

Для чего Тора рассказывает нам об этом?

Это все повторяется в каждом поколении. В каждом поколении есть Авраам, который открывает Б-га в своем сердце. И в каждом поколении есть Моше, который поднимается на Небеса, и приносит нам новую Тору, Тору поколения.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Пять ступеней иткашрут

Рав в гимел тамуз:

Когда ты приходишь на оэль, ты связываешься с нефеш[1] Ребе. В севен севенти ты связываешься с руах Ребе. Когда ты учишь хасидут, ты связываешься с нешама Ребе. Все это — «кохот пнимиим», «внутренние силы» души.

Но сейчас — время Мошиаха, и основное — это макифим, подсознание (или «сверх-сознание»), хая-йехида. Как раскрыть подсознание?

Когда ты исполняешь шлихут, ты связываешься с хая-йехида Ребе. Макифим, сверхсознание. И это — основное, и в этом — цель и смысл «иткашрут»[2].


Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав у Ребе: "Ребе безумно одинок и безумно несчастен"

Рассказывал, что когда рав был у Ребе, он чувствовал, как Ребе безумно одинок и безумно несчастен. Находится среди тысяч людей, никто из которых его даже не начинает понимать. Рав говорил тогда - со слов Эйни - что чувствовал беспредельную жалость к Ребе.

**

Звучит странно? Вспомните известный ворт ребецин, что "у моего отца был один хасид - это мой муж. А у моего мужа нет ни одного хасида..."

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий