Мицраим - границы или вседозволенность?

Я люблю парадоксы. Вот еще один: принято считать, что Мицраим (Египет) это границы. А Исход означает выход из границ. Я сейчас попробую доказать обратное…

Почему Мицраим это не границы, а скорее отсутствие границ? Потому что внешние границы меня не ограничивают. Находясь в "совке" мы твердо знали, что мы не принимаем эти правила игры. Это был ДНК диссидентства и отказа — мы не играем по правилам системы. Человек может, даже находясь в тюрьме и в лагере, остаться внутренне свободным. Виктор Франкл много пишет об этом.

Поэтому Мицраим, как ни парадоксально, это на самом деле полная внутренняя свобода и отсутствие каких-либо внутренних границ. Я вынужден месить глину, но внутренне я свободен.. (есть и обратная сторона этой свободы и отсутствия границ: египтянин насилует жену еврея, но еврей вынужден молчать… Это тоже отсутствие внутренних границ, внутреннего «можно» и «нельзя». Все «можно», потому что от меня ничего не зависит, я раб. Психология гетто…)

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Почему Итро?

Я пытаюсь найти ответ на элементарный, кажется вопрос: почему Итро? Почему без Итро Дарование Торы было бы невозможно?

Только "Итарута дилтата" (пробуждение снизу)?

Разве египетское рабство - это недостаточное «пробуждение снизу»?

Только "превращение тьмы в свет"? (Итро изучил все культы и т.д. как пишет Раши)? - Это уже более похоже на правду.

Из порядка стихов в главе мы можем сделать интересный вывод. Приходит Итро. Дает Моше совет назначить семьдесят старейшин и т.д. Уходит. Дальше начинается подготовка к Дарованию Торы и собственно дарование Торы. Дальше Мишпатим (законы)

Получается, что именно назначение семидесяти старейшин, и далее начальников колен, тысяч, сотен, десятков - это то, что предшествует Дарованию Торы, и это что сказал Итро, и именно это и есть условие Дарования Торы?

Возможно, что обьяснение следующее: Тора Моше - это спонтанная Тора (рав пишет, что Тора Мошиаха будет спонтанной Торой - в "Сод аШем"). Моше он же Мошиах («первый избавитель он же последний избавитель»), для него Тора - это спонтанная Тора. Это постоянный контакт с Вс-вышним (ко мне приходят, меня спрашивают, я спрашиваю у Вс-вышнего). Тора Моше - это "лучше учиться у учителя, чем у ученика", Тора Моше - особенно в трактовке хасидут - это в чистом виде гилуй Элокут, раскрытие Б-жественности, "видеть" Б-жественность и т.д.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий