"Йегуда, тебя прославят братья твои"

Алтер Ребе обьясняет в Тора Ор, что "Йегуда" означает благодарность, как сказано "в этот раз возблагодарю". Но в нижних мирах, поскольку это во времени, поэтому не все времена равны. Но свыше - это постоянно, и выше времени..." (Тора Ор на главу Йехи) **** По простому это означает, что то, что тебе не всегда хочется быть "дос", не всегда хочется "благодарить" - это абсолютно нормально. "В этот раз возблагодарю" - все нормально, акол беседер ахи!
Рубрика: | Добавить комментарий

Изменяется ли Тора?

На мой взгляд, Тора в самой своей сути это диалог. Диалог между Б-гом и миром. Между Б-гом и еврейским народом. И Тора построена как диалог. Еврейство начинается как диалог. Первый еврей, Авраам, задает "неудобный" вопрос. "Почему-то" так получается, что первый диалог первого еврея касается... общечеловеческой морали. Забавно, правда? Реформист, прямо, какой то, это Авраам... Причем по чисто религиозным вопросам у него нет сомнений. Сказали зарежь своего сын? Пошел и зарезал бы... Но вот в области морали - тут Авраам считает необходимым вмешаться...
Рубрика: | Добавить комментарий

Сегодня Б-г находится на земле. И человеку, ищущему Б-га, следует опуститься на землю

Когда то Б-г находился на небе. И человек, который искал Б-га должен был подняться на небо... Сегодня Б-г находится на земле. И человеку, ищущему Б-га, следует опуститься на землю... Кто так говорит? Любавичский Ребе в своем первом маамаре
Рубрика: | Добавить комментарий

"Грешники Израиля полны заповедей, как гранат"

Сатмарский хасид пришел к Ребе на йехидус. Какие то проблемы со здоровьем, так нечего делать, пошел к Ребе просить браху... Ребе вдруг спрашивает у него: "скажи мне, о чем говорил твой Адмор в последнюю субботу"? Сатмарский бодро так повторяет: "Адмор говорил, что в трактате Хагига говорится, "Грешники Израиля полны заповедей, как гранат". И непонятно, если они грешники, как это стыкуется с тем, что они "полны заповедей"..." Ребе побледнел и ответил: "Я тоже никогда не понимал этого места в Хагига. Ведь если они полны заповедей - как же можно называть их грешниками..."
Рубрика: | Добавить комментарий

Следует ли сегодня читать "Тикун Хацот"?

А вот это вообще круто (из письма Натана из Газы): "Не следует сегодня справлять "тикун хацот", т.е., плакать и сокрушаться об изгнании Шехины, ибо она начала подниматься с земли, и тот, кто оплакивает ее сейчас - он лишь вредит, и нечистая сторона присоединяется к нему, и плачет вместе с ним" (меня как то спросили у рабби Амоса, почему хабадники не читают тикун хацот... Так вот ответ...)
Рубрика: | Добавить комментарий

Саббатианство и хасидизм

Баал Шем Тов умер в 1760 году. В том же году (1759-60) состоялось массовое крещение франкистов. Баал Шем Тов пытался "поднять" Шабтая Цви из клипы, но не смог этого сделать. Когда произошло массовое крещение Франкистов - Баал Шем Тов плакал, и говорил, что те раввины, которые подтолкнули их на этот шаг (рав Яаков Эмдин стоял во главе борьбы с франкизмом) сделали большую ошибку.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Кордозо. Вера в "первопричину" не имеет никакого религиозного смысла

Все гоим и все философы признают существование первопричины, стоящей во главе цепочки причин. И каждый, имеющий хоть сколько то разума, это признает, то в чем же тогда состоит смысл религиозного откровения? Какой религиозный смысл есть в посыле, ясном также и без всякой религии? Следовательно, в самом этом знании (существовании первопричины) нет никакого религиозного смысла. Та "первопричина", существование которой признавали и Нимрод, и Фараон, и индийцы поклоняются ей - это вообще не тема для религии. Она не имеет никакого отношения к миру и к творению. Также нет у нее "провидения", добра или зла.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Схоластический гуманизм

300-400 лет назад в Европе начался Ренессанс, эпоха разума. Похоже, в последние десятилетия эпоха разума заканчивается. Ничем не ограниченный и возведенный в статус верховного божества разум начинает пожирать самого себя, и окружающий его мир. Возможно, в этом причина того, что человек поворачивается к вере.
Рубрика: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах - полемика с Гар-а-Мор: можно ли доверять собственной интуиции

"Ясно, что в человеческой душе есть бесконечная глубина, и сокрытые уровни (нешама-хая-йехида, «над-сознание» или как бы это не называли). Вопрос, что с этим делают в духовном служении: или пытаются выстроить связь между ступенью души и ступенью духа и более высокими ступениями, и ориентируют человека на развитие внутреннего слуха и интуиции, и тогда чем более человек очищается, тем более он связан со своей душой? Понимают ли, что «нефеш» э то основа для «руах»? Или же, наоборот, приучают человека отрицать свои внутренние постижения, разрушают его веру в то, что он переживает, и воспринимает, и чувствует, и направляют его в сторону сознания, что он никто и ничто, и подобен «заключенному, неспособному освободить себя самостоятельно из заточения», и поэтому ему необходимо посредничество авторизованных посредников.
Рубрика: | Добавить комментарий

Можно ли учить Тору в "Нитл"?

Можно ли учить Тору в "Нитл". Нашим миснагидским друзьям это кажется смешным и нелепым обычаем. И они над ним дружно смеются. Впрочем, также как над "нелепым обычаем" крутить курицу над головой в качестве "капара"... (в этом смысле миснагдим вполне солидарны с Шолем Алейхемом...) Вопрос куда серьезней, и махлокет между позициями куда серьезней. Вопрос или "клипот" ("чужие Б-ги") имеют реальную силу или нет.
Рубрика: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру