Алеф - Бет. Ацилут - Брия.

Вчера учил маамар, пришло в голову. Мир был сотворен буквой "бет". Т.е. изначально в мире раскрывается только уровень брия. Дарование Торы - это притяжение "алеф". Притяжение света Ацилут в миры. В чем хидуш? В том, что без света Ацилус (Тора) творение (брия) лишено устойчивости и обречено на самоуничтожение. Дин (суд) заложенный в этот мир столь жесток, что мир (и человек) уничтожит себя сам, если не будет привлечен свет Ацилут (дарование Торы).
Рубрика: | Добавить комментарий

Хасидизм - Тора мира Ацилут

Я совершенно серьезно считаю, что хасидизм вообще, и Хабад в частности, это "Тора из ацилут". А "все остальное" (литваки, новая ортодоксия и т.д.) - максимум брия. Правда, у этой формулы есть оборотная сторона. Тора из Ацилут, оторванная от "остальной" Торы очень быстро превращается в саббатианство. Если не в грубом смысле, то в тонком смысле точно. В общем, от этого разрыва между "Торой мира брия" и "Торой мира ацилут" проигрывают все. Тора мира брия не получает жизненной энергии ацилут. А Тора ацилут легко превращается в сектантство. Надо постараться на этот Пурим выпить (не обязательно физически) столько, чтобы перестать различать между "барух мордехай" (Тора мира брия) и "арур аман" (Тора мира ацилут). Снова алеф-бет
Рубрика: | Добавить комментарий

Ацилут - мир взаимоисключающих реальностей

Похоже что Ацилут означает прежле всего одновременное существованме нескольких взаимоисключающих реальностей. Клвссическое "плач в моем сердце с олной стороны и радость в моем сердце с другой" - в этом смвсле не "бедиавад" а "лехатхила".
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Недельная глава "Тиса" - глава "хен"

Читая главу "Тиса" в прошедшую субботу, я вдруг подумал, что в сущности это не глава, описывающая грехопадение. А глава, где раскрывается бесконечная Б-жественная милость и "тринадцать мер милосердия", искупляющие все грехи.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Тора - это "смягчение суда"

Вчера учил маамар пришло в голову. Мир был сотворен буквой "бет". Т.е. изначально в мире раскрываается только уровень брия. Дарование Торы - это притяжение "алеф". Притяжение света Ацилут в миры. В чем хидуш? В том, что без света Ацилус (Тора) творение (брия) лишено устойчивости и обречено ра самоуничтожение. Дин (суд) заложенный в этот мир столь жесток, что мир (и человек) уничтожит себя сам, если не будет привлечен свет Ацилут (дарование Торы). По-видимому, это смысл известного мидраша, что Вс-вышний сотворил мир "с условием", что Израиль получит Тору. Ибо лишь Тора (ацилут) способна смягчить суд, и обеспечить миру устойчивость.
Рубрика: | Добавить комментарий

Эфод - "научу грешников путям Твоим"

Рав говорил в субботу о том, что слово "эфод" - загадочное слово. До такой степени, что Раши говорит "я не знаю, что это такое, но мое сердце мне подсказывает...". Это удивительно, ибо все детали храмовой службы подробнейшим образом описаны. И только эфод выпадает, так, что Раши вынужден строить "догадки". Эфод - первые буквы слов אלמדה פושעים דרכיך в 51 псаломе, который рав называет "псалм тшувы". Т.е., эфод указывает на тшуву. Подобно тому, как по поводу эфода нет какого то ясного руководства - так и тшува - нет однозначного "руководства" как делать тшуву. Тшува, по-видимому, это из области "мое сердце мне подсказывает"... В этих словах "научу грешников путям твоим" - есть тайна "исправления" и тшувы, в особенности в отношении "пгам а-брит".
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Праведник - "левая сторона", которая стала правой

Праведник - изначально это "левая сторона", сторона суда. Бескомпромиссный суд и критика, как в отношении самого себя, так и в отношении окружающего мира. Если такой человек способен смягчить тот «жестокий суд», которым он полон — собственно это то, что превращает его в праведника. Наш праотец Авраам, по выражению рава Ицхака Гинзбурга, был в молодости "еврейским террористом" разбивающим идолов. Его бросают в печь (тоже очень логично - что человек, внутри которого горит огонь суда - попадает в печь. И по-видимому, этот внутренний огонь куда сильнее внешнего, так что внешний огонь вообще на него никак не действует). В зрелом возрасте он становится символом милости (и тогда же он удостаивается сыновей).
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Основной "тикун" - распространение источников хасидизма

"Пгам брит" делает человека пассивым, аспект "женской стороны". Возможно, основной "тикун" состоит в том, чтобы перевернуть пассивность в активность, аспект "мужской" стороны. То, что рав говорит, что основной тикун - это "распространение источников" - очень хорошо стыкуется с данной идеей. Основной тикун - что человек становится активным участником собственной жизни. Перестает быть "зрителем", лишь пассивно реагирующим на происходящее с ним. Становится "игроком", видящим свою цель, и ведущим "наступательную" войну (тема, которой рав коснулся на последнем уроке в Ицгаре)
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Исход: от фатализма к активной вере

Что такое рабство и что такое выход из рабства? Самое простое и самое важное: рабство это пассивность. Я раб обстоятельств. Не получилось. Не сложилось. Не вышло. Родители не дали мне всего того, что "должны" были дать. Друзья не поняли. В ешиве тоже не поняли. Обратился к раввину, и тот дал неправильный совет... Это все - рабство. Пассивность. Я раб обстоятельств. Я ничего не решаю в своей судьбе... Что такое выход из рабства? Очень просто... Перестать жаловаться, и начать строить свою судьбу. На первый взгляд, кажется, что эта пассивность и этот фатализм более подходит религиозному человеку и религиозному взгляду на вещи. Но это только на первый взгляд. Рав Гинзбург говорит в одном из своих последних уроков о том, что необходимо вернуться к активному образу жизни. Взять свою судьбу в свои руки. И именно в этом глубокий смысл религиозности, и глубинный смысл тшувы.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

«И узнают египтяне, что Я – Б-г[1]»

Когда Фараон говорит: «Я не знаю, кто такой Гавайе» - он отнюдь не «атеист». Фараон говорит – «Я не знаю Гавайе». Я не знаю Имени, связанного с «прямой линией». Я знаю лишь «Элоким». Есть природа. Есть фатализм. Есть судьба. Я в это верю. Я не верю, что человек способен изменить свою судьбу, говорит фараон. А всех тех, кто несет в себе потенциал активной веры, веры в способность человека изменить свою судьбу – мы «бросим в реку». Река, вода – это тоже, как мы можем предположить, символ фатализма и предопределенности. Что отвечает ему Гавайе? Гавайе отвечает: ты прав. Точнее, ты был прав – до вчерашнего дня… До вчерашнего дня Я не вмешивался в природу. Или почти не вмешивался в природу. И можно было подумать, что в мире есть только Элоким. Есть только закон природы и закон судьбы. И ничего нельзя изменить. Но сегодня Я начинаю менять правила игры. Сегодня я начинаю творить народ, само существование которого будет вызовом всем «правилам игры» и всем законом природы. Сегодня имя Гавайе начинает раскрываться в мире…
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий