Все знают этот мафтир:

כי כאשר ירד הגשם והשלג מן השמים ושמה לא ישוב כי אם הרוה את הארץ והולידה והצמיחה ונתן זרע לזרע ולחם לאכל.

כן יהיה דברי אשר יצא מפי לא ישוב אלי ריקם כי אם עשה את אשר חפצתי והצליח אשר שלחתיו

Ибо подобно тому как изольется дождь или снег с небес, и обратно не вернется, но напоит землю и родит ее и произрастит ее, и даст семя сеющему и хлеб чтобы есть. Так будет слово мое, которое выйдет из уст моих, не вернется ко мне пустым, но исполнит то чего я пожелал, и преуспеет в том на что я послал его.

В бэкграунде звучит: "на что ты истратил свои золотые.. и грустно следили за ним понятые"?

Тора - это свет. Тора - это "мужские воды" (семя). Ты учишь Тору столько-то лет. Это оплодотворило тебя? Твою душу? Это помогло тебе построить свою жизнь? Или, наоборот, это только разрушило твою жизнь, ибо ты оказался неспособен использовать это благословение, этот дождь, эту росу по назначению? И самое главное, что с этим делать дальше?

Продолжать учить людей, как разрушить свою жизнь с помощью крутого хасидут? Это я могу лучше всех. Но где найти учителя, который научит, как строить свою жизнь с помощью хасидут?

На самом деле основное отличие "хасидут рава Гинзбурга" от хасидут Ребе - что хасидут Ребе, в конечном счете, ориентирован на то, чтобы строить свою жизнь. Это очень четко ясно из игрот. Помню даже дословно - "можно потратить всю жизнь на решение вечных вопросов и не найти ответа. Задача - строить жизнь, а не мучиться вечными вопросами. Такова позиция Ребе.

У рава все же основное это "рацо", движение наверх, неуравновешенное вектором вниз

В известном смысле вся идея хасидизма это лечение "пост-травмы". Каким образом лечится пост травма? В общем, посредством глубокого обморока... Народ Израиля находился в обмороке. И чтобы его вылечить его погрузили в "медикаментозную кому" хасидизма...

Фишка в том, что это только лечение, а не жизнь.

Лечение это "рацо" - убежать из мира, а жизнь - это "шов", вернуться в мир

Возможно что когда пациент вылечился у него вдруг возникает желание работать и реализоваться в мире. А если ему еще хорошо в его "коме" значит время еще не пришло, травма еще действует...

Одна из мыслей в субботу. Все различие между иудаизмом и христианством - что в христианстве не надо жениться. Не надо создавать семью. Иисус никогда не был женат - это не случайность, это сама суть христианства. Естественно, особенно в контексте Маниту-Полонского-Шерки, что христианство - это "Тора Аарона", и дети Аарона, которые никогда не женились - те, которые погибли - звучит очень логично, что "идеал" христианства - это человек, который не был женат, и умер молодым. Ари тоже умер молодым, но был женат и имел детей как известно. Вот такая "маленькая" разница. Иудаизм - это "Торат хаим", религия жизни, религия, которая учит как жить. Христианство - это религия которая учит как уйти от жизни, как "убежать к Б-гу", "рацо" без "шов". Ну и вопрос, конечно, какую религию мы на самом деле исповедуем...

Вечером в пятницу зашли во Фри вместе с Max Freidzon, там после молитвы сидели учили Гемару "Эле мециет", "вот находки".

Пришел в голову замечательный мидраш. Рабби Нахман говорит, "все наши пропажи находятся у праведников поколения". Что это за пропажи, объясняет Ребе в очень известной сихе, "за всякую пропажу, за быка за осла и т.д." - что "пропажа" это еврейская душа, которая "пропадает" в изгнании.

Тогда получается, что "вот находки" - это праведник поколения, который разыскивает пропавшие еврейские души и "объявляет", но только если только сохранился "симан". Т.е., если только в душе сохранился какой-то симан, какое то особое свойство твоей души, то Ребе, цадик, может поднять тебя и вернуть тебя. Но если ты совсем отчаялся (так в той Торе рабби Нахмана) - то даже цадик не может тебя вернуть. Чтобы "объявить о пропаже", нужен "симан".

Маниту: "ашкеназский иудаизм это христианство без Йешу". Харейдим это Тора без земли Израиля и без народа Израиля

По дороге домой я слушал аудио книгу Эрика Берна. Надо посмотреть какую. Не важно. Самое главное, что запомнилось - это то, что есть три состояния человека. 1. Ребенок. 2. Родитель. 3. Взрослый.

Ребенок это по Берну тот, кто бежит от ответственности. Родитель - это голос совести. В том числе, есс-но "внутренний родитель". Тот, который всегда говорит: "как тебе не стыдно"...

Взрослый - это прагматический взгляд на вещи.

И ребенок и родитель - по сути, мистики. Взрослый - ориентируется на результаты, без всякой мистики.

Нижеследующий перевод касается серии чтений равом Ури Шерки из Йерусалима сборника трудов р. А.И.Кука «Нээдар ба-Кодэш» (Великолепный в святости, аллюзия на стих из Шират га-Йам).  Знаки препинания в тексте р.Кука очень условны, потому что их нет) А предложения очень длинные. Перевод текста р.Кука подчеркнут. Материал представлен в виде разговора, поэтому, прошу быть снисходительным к грамматическим и орфографическим неточностям со стороны переводчика.

Дошли мы до стр. 404, Святое и Будничное, из статьи "Великолепный в святости".

"Напиши себе слова эти, ибо на основании (буквально - на устах) этих слов заключил Я с тобой союз, и с Исраэлем". Союз Торы он с Устной Торой, однако, на сегодняшний день мы деградировали. Есть забвение, и поэтому, есть книги. Все перевернулось. Именно книги вызывают споры гораздо больше, чем само забвение. Мы ведь не "народ Книги". Мы народ тех, кто открыл Учение (Тору), записанное в Книге. Сегодня начинает прогрессировать авода зара нового вида: авода зара книги. Есть те, кто предпочитают книгу Живому Устному Учению. Они превращают народ в народ-продавцов книг, библиотекарей, ослов-книгоносцев.