Заповедь тшувы и исповеди

Говорится, что в день свадьбы Вс-вышний прощает жениху и невесте все их грехи. Они открывают новую страницу в своей жизни. Также человек, который «поднимается к величию» (т.е., получает какое-то важное назначение, важный шлихут[2]), сказано, что прощают ему все его грехи.

Есть связь между этими двумя идеями. Жених и невеста подобны царю и царице, они также «получают важное назначение и важный шлихут». Чтобы они были способны, чтобы у них были силы исполнить свою задачу, свою миссию, свой шлихут, они должны быть чисты, и поэтому им прощают все грехи.

Посредством прощения они удостаиваются все дни своей жизни идти самим и вести других по прямому пути, слово мелех («царь») происходит от языка молих («предводитель»), «идти от победы к победе». Хаиль («победа» означает также прощение.

Чтобы прощение было полным, нужно делать тшуву. Основная заповедь тшувы — так это у Рамбама, и вообще в галахе — это исповедь. Принято, что перед хупой жених и невеста говорят молитву ал хет, которая произносится в Йом Кипур, ибо день свадьбы это Йом Кипур для них. Есть также обычай поститься в день хупы, ибо день свадьбы подобен Йом Кипуру. Жених и невеста постятся, делают тшуву и исповедуются, и тогда Вс-вышний прощает им все, и они «поднимаются к величию».

Жених и невеста не должны думать, что вот, была хупа, мы сделали тшуву, поднялись к величию, все простилось нам — и все. Нет. Тшува - это постоянная заповедь — и она останется постоянной заповедью также в будущем мире — «все дни его жизни в тшуве», только после прихода Мошиаха это будет высшая тшува. Силу делать тшуву в стечение всей жизни получают с дня хупы. Поэтому нужно стараться сделать тшуву именно в течение «семи дней свадебного пира», и особенно сейчас, когда мы читаем главу, говорящую о тшуве, главу Насо.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Два типа веры. Неопределенность и определенность — «аин» и «йеш»

Есть два типа веры. Можно сказать, вера открытых миров и вера сокрытых миров. Вера философов и вера каббалистов. Философы верят в «есть». В Б-га который «есть». Каббалисты (и тем более хасиды) верят в Б-га который «нет».

В какого Б-га верите лично Вы? В какого Б-га Вы хотели бы верить?

Задайте себе этот вопрос...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Откуда берется цинизм, и как можно избавиться от него?

Вопрос:

К сожалению, я часто замечаю в себе цинизм, и мне это очень мешает, я чувствую, что это очень дурное качество характера. Откуда берется цинизм, и как можно избавиться от него?
Ответ:

Тот, кто еще не нашел свой шлихут в жизни, склонен к цинизму, несерьезному отношению к жизни. Как только у тебя будет направление в жизни, как только у тебя появится достойная цель, ты начнешь делать что-то ради Вс-вышнего и ради народа Израиля, цинизм исчезнет.

Для этого ты должен понять, «что ты в действительности хочешь» от жизни.

Благословение и пожелание успеха в изучении нашей святой Торы, и добрых вестей

Рубрика: | Добавить комментарий

Новый сайт Галь Эйнай

После долгих раздумий я все же решил делать новый сайт Галь Эйнай

Кроме того, что рав сразу сказал, что лучше отдельный сайт…

И кроме того, что рав Глуховский высказался в пользу отдельного сайта…

И кроме того, что голосование явно показало, что народ хочет отдельный сайт…

Я честно попытался поэкспериментировать с переводом старого сайта на новый движок, и понял, что это дело может занять несколько месяцев, и просто жалко времени на это, это раз.

Второе — основное — новый сайт на современном движке имеет все преимущества как в смысле дизайна, так и в смысле Seo, и вообще в смысле удобства как для автора контента, так и для пользователя.

В общем, похоже будет новый сайт Галь Эйнай.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Ифтах: сын блудницы - глава поколения

Хазаль говорят, что «Ифтах[2] в своем поколении как Моше в своем поколении, и как Шмуэль в своем поколении». Для чего это нужно подчеркивать? Ифтах не был талмид хахам[3] или цадик[4], он был простой человек, сын блудницы, и многие отдалились от него. Но им нужен был военачальник, чтобы воевать с Амоном, и нашли его, и он стал главой того поколения.

В прошлом поколении, когда создали государство, старики говорили молодому поколению, «мы — поколение Ифтаха, а вы — поколение Шмуэля». Они имели в виду, что Ифтах был простой человек, но умел вести войну и побеждать, и действительно, он называется главой поколения. И так же и Бен Гуриону пели «Давид Мелех Исраэль хай векаям[5]».

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Шабат в Кфаре (Хукат)

Шабат в Кфаре

* В делах святых будь взрослым человеком. В делах этого мира можно оставаться ребенком...

Более близко к оригиналу: в делах Б-жественных должен быть "парцуф". А в делах житейских достаточно "точки". Будет "анаха" урока - можно будет подробнее обьяснить

* Почему Моше не вошел в эрец? Ударив по скале - он показал, что он воспринимает сынов Израиля как детей. Он не заметил, как они выросли. Он остался "меламед дардакей" (учителем маленьких детей). Он не мог стать учителем для взрослых людей, которым предстояло захватывать Эрец Исраэль.

Довольно интересная идея рава, которая говорит, что есть "иудаизм для детей" (поколение пустыни) и "иудаизм для взрослых" (поколение захватывающее Эрец Исраэль). Иначе говоря, есть "учебная" версия иудаизма, и есть иудаизм для практического применения. Что не одно и то же. А иногда совсем не одно и то же. Судя по всему "поменять голову" невозможно. Моше так и остается "учителем для маленьких детей" и поэтому не способен войти в Эрец.

Интересно, можно ли сказать то же самое про Моше и Мордехая ("приняли то что получили")?

Ребе в маамарре на Пурим Котон 5752 говорит, что Моше это аспект даат. А Мордехай - мсирут нефеш. Т.е., на уровне сознания - Моше явно круче. А на уровне мсирут нефеш, йехида, подсознания вообще - а, следовательно, также действия - ибо наши действия определяются нашим подсознанием, а не нашим сознанием - на уровне действия - Мордехай выходит вперед.

Вчера также шла речь о Ифтах Гилади - тема вчерашней афтары. Он полный ам-аарец, и тем не менее - он лидер поколения. Наси поколения. Там явно еще больше аспект мсирут нефеш. И, как следствие - успешная война. Был какой то разговор про Бен Гуриона и нынешних лидеров Израиля - подожду пока пришлют текст

* Как всегда, рав "не может" не затронуть тему, о которой я пишу в фейсбук. Эвен-цур-сэла. Это три синонима слова "камень". Или камень-утес-скала. Рав обьяснил, что камень - это мохин дэибур (беременность), точка. цур - это катнут - и поэтому можно "бить по скале". Сэла - это "гадлут" - и поэтому бить уже нельзя, а нужно разговаривать...

Так или иначе, выходит, что "каменное сердце" это катнут, точка. А "мясное сердце" - это взрослое сердце. Взрослость это даат, как понятно. Т.е., когда человек мал и инфантилен - его сердце как камень. Когда он начинает расти - его сердце начинает смягчаться. Если и когда он совершенно вырастет - его сердце окончательно смягчится...

Рубрика: | Добавить комментарий

Помогая друг другу

Рабби из Каминки рассказывал, что однажды к рабби Исраэлю Бааль-Шем-Тову пришел удрученный судьбой нищий, чтобы обрести избавление от бед. И сказал ему цадик: «Пойди к такому-то мосту, и сбудется твоя мечта – найдешь клад серебра и золота».

Отправился туда бедняк, занялся поисками сокровищ, но ничего не обнаружил.

Живший неподалеку полузнакомый бедный портной увидел его и спросил, что он ищет. Тот рассказал ему о совете БеШТа и посетовал, что ему так и не удалось ничего найти, несмотря на все старания.

Ответил ему портной: «Я тоже был у Бааль-Шем-Това с той же заботой, и он сказал мне пойти по такому-то адресу и что там под печкой я найду большой клад. Но как же я буду копаться в земле в чужом доме?! »

Услышав об этом, нищий подумал: «Ба! Это же адрес моего дома! Пойду-ка я домой искать клад!»

Так и произошло – под его печкой оказались предсказанные сокровища.

А портной сказал себе: «Ведь я уже и так здесь, под мостом, почему бы мне не попробовать поискать тут клад?! Не исключено, что слова того парня, сказанные от имени Бааль-Шем-Това, истинны!» Тщательно покопав под мостом, он нашел там большой клад.

В результате разбогатели оба…

Рубрика: | Добавить комментарий

То что есть в доме - поставь на стол!

Рав Шломо Хаим Кесельман однажды был в гостях у своего зятя, р. Авраама Лисона. Дело было в Симхат Тора, и к нему зашли несколько молодых людей, сели за стол, и начался итваадут.
Хозяйка, дочь р. Шломо Хаима, разволновалась. Она не была готова к такому спонтанному фарбренгену, и хотела пойти к соседям одолжить еще халы и закуску.
Когда отец, р. Шломо Хаим, заметил это, он подошел к ней и тихо сказал: Не волнуйся. Поставь на стол то, что есть в доме. То, чего у тебя нет - никто не просит ставить на стол...
("а-машпиа, стр. 202)

Рубрика: | Добавить комментарий

Жених может подождать...

На одном из последних уроков я слышал замечательный ворт рава Гинзбурга. Это было шева брахот, и рав сказал, что по жизни - жених должен приходить всегда вовремя. А невеста может опаздывать.

Когда евреи получали Тору - Вс-вышний пришел вовремя. А евреи - опоздали.

Я подумал, что в принципе это относится к любым отношениям "машпиа-мекабель", т.е., учитель-ученик.

Учитель должен приходить вовремя. А ученик может опаздывать. У учителя должно быть терпение. Каждый, кто хочет чему то научить - самое первое правило - это терпение.

У "невесты" это берет больше времени, чем у "жениха"...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Что означает «Ребе»?

В ту ночь, двенадцать часов спустя, пришла телеграмма из России, что группа хасидов находилась в смертельной опасности, когда они переходили границу, и если бы их схватили — им бы всем угрожала смерть. В тот момент, когда они смогли, с помощью Вс-вышнего перейти границу — и у них была большая помощь Небес в этом — это был в точности час, когда Ребе находился как бы «в прострации» и говорил шепотом «Песнь на море».

Итак, завершил Ребе свое повествование, знайте, что Ребе находится вместе с каждым хасидом, особенно — с близкими к нему хасидами, и думает о них постоянно, особенно, когда им угрожает опасность. Когда кто-то из хасидов находится в опасности — Ребе находится рядом с ним, пробуждает на него Милосердие Небес, как будто бы берет его за руку, и выводит его из опасного места.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий