34825. Все пропажи находятся у праведника...

Рабби Нахман учит (Ликутей Моаран ч. 1 симан 188) что все пропажи находятся у праведника, и поэтому нужно ехать к праведнику, чтобы найти свою пропажу. Что означает «пропажа»? Душа каждого еврея — это душа, опускающаяся из мира Ацилут, и она проходит через все миры, пока не достигает этого мира, мира действия, мира материи. Наши святые мудрецы учат нас, что перед тем, как душа опускается в этот мир, раскрывают ей все тайны Торы, и как только выходит на свет этого мира приходит ангел и ударяет его по лицу, и он забывает обо всем. Можно задать вопрос: для чего же того показывают души все света, все миры, все наслаждения, и обучают ее всей Тор, для того, чтобы она вышла на свет этого мира и забыла обо всем? Но душа знает, «несмотря на то, что он сам не видит, звезда его видит». Она знает, чего она способна удостоиться в этом мире, человек — со всеми его падениями и грязью, в которую он погружается, если только возьмет себя в руки, может удостоиться выучить всю Тору целиком, и достичь всех ступеней в этом мире.
Рубрика: | Добавить комментарий

Смысл притчи о царском сыне, которого подменили

Смысл этой притчи (о царском сыне, которого подменили) совершенно ясен и очевиден для каждого, кто понимает хотя бы чуть-чуть, что это тайна изгнания народа Израиля, изгнанного из своей страны и со своей родины, и они «Как птица, покидающая свое гнездо, так человек, покидающий место свое», и рассеяны между народов, и вся власть и право – у них, и еврейскому народу относятся, за великие наши грехи, как к рабам и рабыням – все это происходит из аспекта «подмены», о которой шла речь выше, царского сына, который был подменен, и это есть тайна дворцов подмен, в которых иногда подменяются души, как мы сами слышали из уст самого рабби Нахмана, перед тем, как он рассказал нам эту историю, и сказал, что уже однажды было такое, и начал рассказывать всю эту историю до конца, откуда ясно, что вся эта история про царского сына связана с дворцами подмены.
Рубрика: | Добавить комментарий

"Бреслав больше не будет насмешкой"

Когда душа нашего учителя (рабби Нахмана) должна была прийти в мир, «нечистый» испугался и сказал: «если такая душа прийдет в мир — мне нечего будет больше делать». И ответили ему: «эта душа должна прийти в мир, а ты иди ищи себе совет, что с этим делать…». Пошел и нашел себе одного старца, и засмеялись, и сказал «у меня уже есть совет, что с этим делать». И совет «нечистого» всем известен: смеяться и издеваться над Бреславскими хасидами, смеяться над рабби Нахманом, так чтобы все учение рабби Нахмана превратилось в насмешку.
Рубрика: | Добавить комментарий

О баалей тшува

Сказал рабби Элиэзер Шломо[1], что каждый баал тшува должен знать, что Вс-вышнему очень дорога тшува, и «там, где стоят баалей тшува, законченные праведники не способны стоять» (Брахот 34). И следует постоянно делать тшуву[2], и знать, что тшува – это не одномоментное действие, но все дни свои следует делать тшуву, ибо, возможно, он все еще не сделал тшуву по-настоящему. И если рабби Нахман говорит, что даже великие праведники, которым раскрылись высшие ступени Б-жественной истины, тем не менее, делают тшуву за свою первую тшуву всю свою жизнь - тем более и тем более «баал тшува», знающий про себя, сколько всего он натворил, как же он должен делать тшуву всю свою жизнь, ибо возможно, все еще не принята его тшува, и кто знает, может он просто обманывает себя, называя себя религиозным.
Рубрика: | Добавить комментарий

"Выброси из памяти своей свое прошлое"

(из письма Ребе из Явниэля одному из учеников). Любимый мой ученик, брат мой! Выброси из памяти своей свое прошлое! Наш учитель, рабби Нахман, указал нам путь, что как только человек становится на путь святости, ему следует забыть совершенно о своем прошлом. Ибо прошлое - ничто, а будущее еще не наступило. Счастлив тот, кто удостаивается думать лишь о настоящем, т.е., не путать себя - ни прошлым, ни будущим, но держать себя и крепиться лишь настоящим. Рабейну открыл нам удивительный совет, что человеку слеудет связать себя с точкой, относящейся к сердцу его в данный момент. Т.е., что человеку следует думать, что он должен делать в данный момент времени, и не путать себя ни прошлым ни будущим. Поэтому, любимый мой ученик, друг мой! Крепи себя всеми возможными способами чтобы пребывать в радости, и несомненно, Вс-вышний не оставит тебя. Не бойся никого в мире. Ибо, когда ты внесешь в себя веру в Него, благолсовен Он, что нет ничего кроме него, и все - чистая Б-жественность, тем самым войдет в тебя вера с самого себя, что ты сможешь стать независимым, вырасти и подняться ("Ашер банахаль", т.39, стр. 187)
Рубрика: | Добавить комментарий

У каждой души есть правая сторона и левая сторона

У каждой души есть правая сторона и левая сторона. Правая сторона – от Моше рабейну, а левая – от пророка Элиягу. Элиягу был так прекрасен, что каждая женщина, которая заглядывалась на него – нечто удивительное, об этом мало знают - умирала на месте. Выглядит очень странно, но так говорят Хазал. Почему? Есть что-то у Элиягу, что именно у него появляется такая ультимативная красота. Красота – это женское качество, женщины красивы, мужчины не должны быть красивыми, если есть мужчина красивый – это его женская сторона. В каждом человеке есть женское и мужское начало – его правая и левая сторона, и красота происходит с женское стороны – Элиягу и его ученик Элиша (оба они от корня Каина, левая сторона)
Рубрика: , | Метки: | Добавить комментарий

Реб Гдаль Айзнер. "Хавура (община) не поймет это"

Община имеет удивительную силу, и даже в ситуации, когда человек чувствует, что у него нет больше сил, доброе окружение способно сохранить его. Мы приводим здесь страшную историю времен Катастрофы. Эту историю рассказал реб Гдаль Айзнер, духовный руководитель йешивы Хидушей аРим в Тель-Авиве.
Рубрика: | Добавить комментарий

"Две головы" - два сознания

В Талмуде дискутируется вопрос, может ли родиться человек с двумя головами… Эта странная, на первый взгляд, дискуссия, приобретает неожиданный ракурс в уроке рава Гинзбурга: Суть обсуждения, возможно ли быть человеку с двумя головами, в сущности, это вопрос о том, есть ли место также для меня в мире, во главе которого находится Вс-вышний. Ребе видит только одну голову – Вс-вышнего, находящегося во главе мироздания, и требует беспрекословного ему подчинения. В глазах Ребе весь мир – это лестница, ведущая наверх. Но Флимо упрямо бубнит, что я тоже существую. Другими словами, Флимо говорит, что возможно, или даже правильно, «держать голову» в двух противоположных сознаниях, в сознании, признающем что нет никого кроме Вс-вышнего. И в сознании, признающем реальность и важность человека, стоящего – силой, дарованной ему Б-гом – напротив Вс-вышнего, и обращающегося к нему как к иному. В глазах Флимо тайна мироздания – это постоянный «танец» между двумя этими состояниями сознания, между двумя «головами», разговаривающими друг с другом и общающимися друг с другом, и заинтересованных друг в друге.
Рубрика: , | Добавить комментарий

В поколении Мошиаха женщины будут управлять мужчинами

Аризаль говорит еще одну удивительную вещь – что в последнем поколении – поколении Мошиаха – возвращается поколение Моше, «поколение знания». И признак тому – что женщины будут управлять мужчинами. Так же как есть отличительный знак Мошиаха, что он будет «судить по запаху», так же есть отличительный знак поколения Мошиаха, что женщины будут управлять мужчинами. Почему? – Ибо в поколении Моше, когда был грех золотого тельца, кто дал золото? – Мужчины. Может, они взяли силой у женщин, но сами женщины не хотели отдавать свои украшения на золотого тельца. Поэтому в нашем поколении, когда снова возвращается поколение Моше, дают силу женщинам властвовать над мужчинами. На языке каббалы это называется «поменялись местами», женские и мужские функции меняются местами особенно в этом поколении. В каждой вещи может быть добро или зло. Это может быть достоинство – подьем женщин. Или наоборот, движение вниз по наклонной плоскости. Негатив этого явления – что мужчины и женщины меняются местами, и Аризаль говорит, что это признак геула
Рубрика: , | Добавить комментарий

Рабби Пинхас из Корица навещает больного

Рассказывают про рабби Пинхаса из Корица, что однажды он пришел навестить больного, которому врачи не оставляли никаких шансов, и он был уже при смерти. После визита рабби Пинхас поднялся, чтобы идти. Но перед тем как уйти, он обратился к больному и сказал: «Это неприлично, что ты не проводишь меня. Я же здесь рав!» Этот еврей прикован к постели, не может сдвинуться с места, а рабби Пинхас говорит ему «некрасиво, что ты не выйдешь проводить меня..»
Рубрика: , | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру