Внешний разум и внутренний разум

Внешний разум и внутренний разум (интуиция)
Иов жалуется перед своими друзьями, что он не заслужил страданий, которые Вс-вышний привел на него. Трое друзей, старейшины и мудрецы, пытаются оправдать Б-жественный суд. Они упрекают Иова: несомненно, Вс-вышний знает, что он делает, когда он наказывает его. И, само собой, Иов виноват, и мало того, он еще не готов признать свои грехи. Друзья упрекают его, а Иов упирается: я ничего такого не совершал! Испытания, которые Вс-вышний на меня послал - совершенно незаслуженны.

В конце концов в спор вмешивается молодой Элигу бен Берехель, терпеливо выжидающий, пока старейшины закончат говорить, и обращается к троим друзьям со следующими словами: «думал я, что дни скажут свое, и многолетие сообщит мудрость» - я подумал в своем сердце, что чем старше становится человек, тем богаче его жизненный опыт, и само собой, тем мудрее он становится. И поэтому я дожидался, чтобы услышать, как вы ответите и утешите Иова.

Элигу продолжает: «однако, дух это в человеке, и душа Б-жия дает понимание». Элигу говорит: я сейчас сделал открытие! Недостаточно долголетия, чтобы ответить Иову! «Однако, дух это в человеке» - если есть в вас дух святой, то вы сможете ответить Иову, и решить его проблемы. Это зависит от души. «И душа Б-жия дает понимание» - душа, которую Вс-вышний дает человеку — она дает понимание, а не человеческий опыт, связанный с многолетием.

Есть две ступени разума. Есть сехель мицтабер, аккумулируемый разум. Каждый день человек аккумулирует еще и еще частицу знания, и само собой, каждый день он становится мудрее, чем вчера. Про это сказано: «дни будут говорить, и многолетие сообщит мудрость». Подобный разум называется «внешним» разумом, сехель шел ахораим. Подобно тому, как затылок лишен выражения и чувствительности — так и внешний разум.

Внутренний свет души человека отражается на его лице, «мудрость человека освещает лицо его». Есть «внешний разум» (сехель шел ахор), и «внутренний разум» (сехель шел паним). Сехель шел паним — это ашраа, мгновенное озарение, не зависящее от возраста человека.

Если бы сегодня Иова привели бы в психиатрическую лечебницу, там, наверное, собрались бы ведущие специалисты, самые старые и опытные, чтобы обсудить душевное заболевание Иова и способы его излечения. Старые и опытные специалисты не находят решения проблемы. И тут появляется молодой зеленый психолог, и говорит, что у него есть «чутье», как лечить больного. И он уверен, что сможет помочь Иову, больше чем все эти уважаемые специалисты.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Общее предисловие к учению Рабби Моше Кордоверо.

Величайших из маскилим[2] хасидизма, рабби Айзик из Гомеля, объясняет, что существуют три системы каббалы: ишталшелут, итлабшут, ашраа.

Ишталшелут[3]: каббала первых каббалистов, которую завершает Рамак – объясняет ишталшелут – происхождение парцуфим[4] один из другого, подобно цепочке причинно-следственных связей.

Итлабшут: каббала Ари, жившего и действовшего в Цфате ок. двух лет. Ари раскрылись вещи, которые не открылись первым каббалистам . Основная идея каббалы Ари – это итлабшут (облачение) парцуфим друг в друга, подобно тому, как душа облачается в тело. Это может быть на самой высокой ступени – очень духовной и очень Б-жественной – выше, чем мир Ацилут, но все относительно. Итлабшут означает, что везде есть соотношение, подобное соотношению души и тела.

Ашраа: каббала Баал Шем Това говорит о ашраа. Это не есть некая сущность, опускающаяся и облачающаяся в некую другую сущность, как душа облачается в тело, но есть здесь большой макиф (окружающий Б-жественный свет), как бы раскрытие Эйн Соф внутри ограниченного места! Ограниченное тело способно ощутить, что есть здесь Ор Эйн Соф (бесконечный Б-жественный свет), окружающий и охраняющий его.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Избранные уроки итбоненут

Рубрика: | Добавить комментарий

Видео урок по 13 уроку рава по Эмуна и битахон

Вера и уверенность. Обновление и традиция в иудаизме. Ицхак Ройтман, Кфар Хабад, 24 июля 2018

Рубрика: | Добавить комментарий

«Ибо в Йуд-кей Гавайе твердыня миров» - место сокрытое и непостижимое

Есть Вс-вышний «при исполнении обязанностей». Он сам устанавливает свои обязанности. Его «обязанности» - творить мир и управлять миром. Вс-вышний «при исполнении» - это называется Кудша Брих Гу, Зеер Анпин, это каждый должен видеть, смотреть на это, и постараться постичь это. Но Вс-вышний «не при исполнении», еще перед тем, как Он «одевает шляпу» Творца мира и управляет миром, это то, что Моше хотел увидеть, и он не получил это при жизни. Он получил это в момент исталкут[5]. Но здесь Зоар говорит, что это место, где не разрешено смотреть, и это йуд-кей.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Есть люди, которые думают, что может, Вс-вышний ненавидит меня, не дай Б-г.

Одна из основных, самых главных проблем в душе, приводящая ко всякого рода стрессам, это ребенок, и это может быть дальше взрослый, который не чувствует любви. Он не чувствует, что родители его любят. Он вообще не чувствует, что Вс-вышний любит его. Есть люди, которые думают, что может, Вс-вышний ненавидит меня, не дай Б-г. Это искривленное, совершенно испорченное воображение.

И это также очень важно, когда хотят помочь кому-то. Как правило, если у кого-то есть какая-то душевная проблема, это потому, что он не чувствовал, и не чувствует достаточно любви, он не чувствует, что любят его.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Эмуна и битахон - материнская любовь и отцовская твердость

Эмуна - это женское начало. Также само слово эмуна - похоже на слово "эм" (мать).

Одна из причин, или даже основная причина, почему в Хабаде очень устрожают с "халав Исраэль" - это потому, что молоко воздействует на веру.

Поэтому, когда рождается Моше, он не хочет брать грудь не-еврейской кормилицы.

Эмуна - это материнское начало. Это первые три года жизни человека.

Битахон - это отец. Мужское начало. Это вторые три года жизни человека.

Т.е., в первые три года жизни ребенок должен "впитать" эмуна, букв. "с молоком матери".

В следующие три года ребенок должен получить "битахон" - прежде всего от отца.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Гаава - прозрачная стенка заниженной самооценки, отделяющая меня от людей

Ну хорошо. Мы все поняли, что гаава - это плохо. А битуль - как раз хорошо. Помогло? Не факт..

А что помогает?

Я в свое время очень любил разбираться в смыслах корней слов в иврите. Один из таких интересных корней это в слове гаава. Там, собственно, только одна буква гимел. Алеф и эй это отпадающие части. И есс-но было безумно интересно понять, что означает буква гимел.

Кстати, слово гой тоже, в сущности, буква гимел. Йуд и вав отпадают.

Что я нашел? Нашел в пасхальной агаде "и стал там великим народом (гой гадоль)" - означает что евреи были отдельны там. Следовательно, буква гимел указывает на отделение.

Потом я нашел где то что так и говорят что гаава - это отделение.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Присутствие машпиа (учителя) в жизни ученика не должно быть слишком сильным

Ворт от р. Ицика Шапиро. Присутствие машпиа (учителя) в жизни ученика не должно быть слишком сильным. Иначе он "стирает" личность ученика..

Сказал: когда ты разговариваешь с человеком, не считай себя "спасителем и избавителем". Не разрушай ту систему понятий, которая у него сложилась (ср. Хабад и "седьмое поколение")

"Человек приходит к психотерапевту. Деньги за встречу заплатили скорее всего родители. Что делает терапевт? Объясняет человеку, насколько его родители "не в порядке". Результат? Он разрушает больше, чем исправляет.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Праведник - лицо Вс-вышнего

Почему праведник называется "лицом Вс-вышнего"? Лицо Вс-ввшнего это свет который перед цимцум. Праведник приводит в этот мир свет, который светил перед цимцум.

Праведник держит в руках зеркало, которое он показывает тебе: смотри, как ты выглядел в первичной мысли Вс-вышнего! Смотри, каким ты парнем был в первичном плане! Хочешь стать таким?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий