Еще один ответ

Суббота «Бегар – Бехукотай»

25 ияра 5761 года

18 мая 2001

ЕЩЕ ОДИН ОТВЕТ

 

Один из лучших учителей хасидизма в прошлом поколении, р. Шмуэль Левитин говорил, что не на всякий вопрос есть ответ, а на те вопросы, на которые можно ответить есть не менее двух правильных ответов.

Один – ответ в привычном смысле слов – рассеивает недоумение, выраженное вопросом.

Другой – ультимативный, абсолютный ответ – делает сам вопрос излишним, указывая на неправильную посылку или абсурд в самом вопросе.

К примеру, учитель спрашивает ученика: «Почему ты опоздал на урок?».

Тот может ответить: «У меня была уважительная причина. Вот записка от мамы». Это – обычный ответ первого типа.

А может ответить и 'так: «А я вовсе и не опоздал, у Вас спешат часы». Если первый ответ просто соответствует вопросу, то второй делает его излишним, снимает его.

Вопросы об иудаизме, которые приходится слышать от людей, не получивших еврейского воспитания и образования, зачастую требуют именно такого ответа: не столько прямого сообщения информации, сколько обнажения скрытой ошибки в самом вопросе.

«Когда не было холодильников с морозильной камерой, ветеринарного и санитарного надзора, кашрут был необходим. Но в наше время?!» – кому из нас не приходилось слышать такой вопрос.

Есть несколько стандартных ответов, от попытки доказать, что кашерная пища действительно полезна для здоровья, до более «клерикальной» версии: «Так пожелал Вс-вышний, так сказано в Торе, не нам с Ним спорить». Кстати, оба ответа (и еще с десяток других) верны.

Но важно расслышать в вопросе то, что не сказано вслух. Все те представления и понятия, которые кажутся нам универсальными, имеют вполне определенный культурный подтекст. Русская культура пропитана христианством (это ни в коей мере не утверждается ей в упрек), поэтому и распространенный вопрос о кашруте изначально связан с христианским представлением о мире, Б-ге и религии..

Вопрошающему и в голову не приходит, что состав пищи может иметь отношение к религии. Неужели Б-г интересуется такими мелочами?!

Эврика! Это наверняка древняя диета,– думает недоумевающий еврей Осталось только выяснить, эффективна ли она в наши дни или нет. Религия для спрашивающего имеет совершено определенные границы: место ей в синагоге,, время – суббота, а деятельные ее проявления: молитва, пост, милостыня. Еда, торговля, политика и все прочее к религии никакого отношения иметь не могут по определению. Поэтому, и наш ответ стоит начинать не с морозильников и санэпидемстанции, а с вопроса о границах религии.

Мы верим, что Вс-вышний сотворил все, правит всем и служение Ему должно быть столь же тотальным, как Его власть. Это и есть иудаизм – тотальная религия.

Тело человека в этом контексте не воспринимается как «сосуд греха», оно может грешить, а может и творить добро. Служить Вс-вышнему можно и должно не только душой, но и всем, что составляет человека.

Еврейское представление о пути человека в этом мире говорит, что нельзя быть ангелом в мгновения молитвы и скотиной за столом в кабаке.

Сказано: «На всех путях познай Его». И еще: «Из плоти моей узрю Вс-вышнего».

Нет никакой сферы жизни, на которую мы могли бы повесить табличку «Вс-вышнему вход воспрещается».

Быть достойным человеком во всем и везде в равной мере: в синагоге и на базаре, с книгой или с вилкой в руке, в любви, во вражде, в учебе, на поле боя -этого ждет от нас Творец.


Вам понравился этот материал?
Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Запись опубликована в рубрике: .