Маанэ лошон

КНИГА

МА'АНЭ ЛАШОН

с русским переводом и вступительной статьей

Составил и перевел

Дов-Бер Хаскелевич

КНИГА

МА'АНЭ ЛАШОН

Читается на могилах цадиков

в соответствии с принятым обычаем,

введенным нашим господином Учителем и наставником

Рабби Дов-Бером, душа его в Эдене,

чтобы читать в Гадяче на могиле нашего господина Учителя и наставника

Рабби Шнеур-Залмана, душа его в Эдене.

Новое издание

с русским переводом

Дов-Бера Хаскелевича

5757-й год

Предисловие к первому обновленному изданию [5710 г.] [1]

С Б-жьей помощью

Предлагаемый [сборник молитв] Ма’анэ Лашон является фотокопией издания, напечатанного моим Учителем и тестем[2], АДМУР[3] ЃаКаМ[4] (Вильно, 5672 г.), для чтения в Гадяче[5]. В настоящем издании заменено имя[6] в молитве Йеѓи Рацон, которая читается в конце (стр. 18[7]).

На внутренней странице обложки указанного издания Ма’анэ Лашон напечатано следующее:

Перепечатано с оригинала рукописи нашего господина наставника и Учителя раввина Цэмах-Цэдека:

В месяце элул он[8] вместе со своими домочадцами поехал в Красное. В канун следующей Субботы [все они] бежали от наступавших французских [войск] и находились в пути вплоть до прибытия в Пену, в канун Субботы Вайишлах. Там, на исходе Субботы Шемот 23 тевета в ночь на 24 тевета в половине одиннадцатого был захвачен в плен Священный ковчег, Светоч Израиля, Помазанник Б‑жий, и был приглашен в Небесную Акаде­мию. Да ускорит Б‑г приход нашего Избавителя, и «...пробудятся и будут славить Б‑га пребывающие во прахе земном»[9], и он также среди них, и он нас научит чудесам Божественной Торы, которая «совершенна, возвращает душу»[10] в тело, ибо роса Торы живит. Амен, да будет так вскоре, в ближайшее время.

* * *

Мой Учитель и тесть, АДМУР ЃаКаМ вознесся в Священную Субботу главы Бо, десятого дня одиннадцатого месяца шеват[11] приблизительно без пятнадцати минут второго (восьмого[12]) часа утра.

Да ускорит Б‑г исполнение обещанного предначертания «...и пробудятся и будут славить Б‑га пребывающие во прахе земном», и он — мой Учитель и тесть, АДМУР ЃаКаМ — среди них.

* * *

В связи с вышесказанным, в отдельной брошюре опубликованы: (а) «Иггерет Ѓакодеш», глава 27 и объяснения к ней АДМУР Ѓазакен; (б) «'Иньян Ѓаѓиштатхут», АДМУР Ѓаэмца'и; (в) «Объяснение того, что сказано в книге Зоѓар...», АДМУР Цэмах-Цэдек; (г) Пизар Натан... — 5692 г. моего Учителя и тестя АДМУР ЃаКаМ. В качестве приложения — Респонсы Маѓарила[13] о надгробном памятнике его брата АДМУР Ѓазакен, душа его в Эдене.

Менахем-Мендл бен Хана Шнеерсон

Бруклин, Нью-Йорк, 25 адара 5710 г.

Придя на кладбище (если после последнего посещения прошло 30 дней), произносят следующее благословение:

Благословен Ты, Бог Всесильный наш, Властелин вселенной, который сотворил вас Правосудием, и питал вас Правосудием, и обеспечивал вас Правосудием, и умертвил вас Правосудием, и Он знает число всех вас, и Он оживит вас в будущем и будет сохранять вас Правосудием. Благословен Ты, Бог, оживляющий умерших.

Ты могуч вовеки, Господи, Ты возвращаешь к жизни умерших, велико спасение у Тебя. Содержащий живых по Милосердию, оживляющий умерших по великой Милости, поддерживающий падающих, и исцеляющий больных, и освобождающий узников, и утверждающий Свою верность спящим во прахе земном. Кто, как Ты, о Владыка Всемогущий, и кто подобен Тебе, Властелин, умерщвляющий и оживляющий, и взращивающий спасение. И верен Ты Своему слову оживить умерших.

Затем говорят следующее:

И за все это мы обязаны благодарить Тебя и провозглашать единство Имени Твоего великого, могучего и грозного. Нет ничего соизмеримого с Тобою, Бог Всесильный наш, в этом мире, и нет ничего, кроме Тебя, Властелин наш, в жизни грядущего мира. Ничто — все, кроме Тебя, Избавитель наш, в дни Мошиаха, и нет подобного Тебе, Спаситель наш, в век воскресения умерших.

Следующее говорят во время зажигания лампады:

Я зажигаю лампаду из оливкового масла[14] в честь души наших господ наставников и Учителей, душа которых находится в Сокровищах верхних, — да защитит меня их праведность, Амен, да будет Воля так! И да светит светоч их на Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида[15] мои (имя молящегося/ейся и имя его/ее матери) в духовных аспектах и в материальных, относительно детей, долголетия и пропитания в достатке.

(1) Пойте, праведные, Богу! Честным подобает хвалить Его. (2) Благо­да­рите Бога под звуки арфы, играйте пред Ним на десятиструнной лире. (3) Воспойте Ему новую песнь, хорошо пойте — с восклицанием. (4) Ибо слово Божье правильно, всякое деяние Его верно. (5) Любит Он справедливость и правосудие, милостью Божьей полнится земля. (6) Словом Божьим небеса сотворены, духом уст Его — всё сонмище их. (7) Собрал, словно груды, воды морские, отдал в хранилища бездны. (8) Пусть боятся Бога все жители земли, трепещут пред Ним все обитатели вселенной. (9) Ибо Он сказал, — и всё возникло. Он повелел, — и свершилось. (10) Бог разрушил совет язычников, расстроил замыслы народов. (11) Совет Божий вовек устоит, помыслы Сердца Его — на все поколения. (12) Славен народ, чей Бог —Всемогущий, народ этот избрал Он в наследие Себе. (13) С небес взирает Бог, видит Он всех сынов человеческих, (14) с престола, на котором восседает, Он за всеми обитателями земли наблюдает. (15) Сердца их всех Он сотворил, вникает во все их дела. (16) Властитель не спасется войском многочисленным, богатырь не уцелеет благодаря великой силе. (17) Бес­по­лезен конь для избавления, большое войско не спасет его. (18) Вот, Око Божье обращено на боящихся Его, на полагающихся на благость Его, (19) — избавить душу их от смерти, сохранить их во время голода. (19) Душа наша на Бога уповает, Он — наша поддержка и защита. (20) Ибо Ему возрадуются наши сердца, ибо на Его святое Имя мы полагались. (21) Да будет благость Твоя, Боже, с нами, как мы того ожидаем от Тебя!

Душа всего живущего[16] благословляет Имя Твое, Боже Всесильный наш, и дух всякой плоти непрестанно славит и превозносит память о Тебе, Властелин наш. Из века в век Ты — Всесильный, и кроме Тебя нет у нас властителя, который бы избавлял и помогал, выкупал и спасал, питал и отвечал бы на молитвы и миловал бы во всякую пору злополучия и беды — нет у нас другого властителя, — только Ты Один. Всесильный первых поколений и последних; Владыка всех созданий, Господин всех рожденных, прославленный множеством славословий; Руководящий вселенной Милостью Своею, а созданиями Своими — Милосердием. Бог не дремлет и не спит. Он пробуждает спящих и ободряет сонных, открывает уста немым и освобождает узников, поддерживает падающих и выпрямляет согбенных. Тебе Одному мы приносим благодарения наши. Если бы рты наши наполнились песней, как море — водой, и языки наши зазвучали, словно рокот волн его, а уста наши распространяли хвалу во всем поднебесье, а очи наши светили бы, словно солнце и месяц, а руки наши были бы распростерты, как орлиные крылья, а ноги наши стали бы легки, как ноги ланей, — даже тогда мы не смогли бы отблагодарить Тебя, о Боже Всесильный наш и Всесильный отцов наших, и благословить Имя Твое за одно лишь из тысячи миллионов и десятков тысяч мириад благ, знамений и чудес, которые Ты сотворил для нас и для предков наших в древности.

Из Египта Ты вызволил нас, о Боже Всесильный наш, из дома рабства Ты избавил нас; в голод Ты кормил нас и во время изобилия Ты содержал нас; от меча Ты спасал нас, и от мора Ты уберегал нас, и от болезней тяжких и упорных Ты нас освобождал. Доселе Милосердие Твое помогало нам и Милость Твоя не покидала нас. Не оставляй же нас, о Боже Всесильный наш, и впредь, вовек. Посему, органы, которые Ты сформировал в нас, и дух и душа, которые Ты вдохнул в ноздри наши, и язык, который Ты вложил в уста наши, — все они славят, благословляют, хвалят, воспевают, превозносят Имя Твое, воздают честь ему, освящают его, коронуют Тебя, Властелин наш. Ибо все уста Тебя благодарят, и всяк язык клянется Именем Твоим, всякий взор к Тебе обращен, всякое колено преклонено, и всякий стан простирается ниц, и все сердца благоговеют — перед Тобою, и все внутренности и чувства человека поют Имени Твоему, как написано: «Все кости мои говорят: “О Боже, кто Тебе подобен! Бедного спасаешь Ты от того, кто сильнее его, страдальца и нищего — от того, кто грабит его”»[17].

Кто Тебе подобен, кто равен Тебе, кто может соотнестись с Тобою, Бог Великий, Могущественный и Грозный, Бог Всевышний, Властитель неба и земли? Восславим же, воспоем и превознесем и благословим Имя Твое Святое. Как сказано: «Псалом Давида. Благослови, душа моя, Бога, и все мои внутренности — Имя Святое Его»[18].

Ты — Бог, и Мощь Твоя беспредельна, велик во славе Имени Твоего, Могучий вовеки и Грозный деяниями Своими, Властелин, восседающий на высоко вознесенном Престоле.

В веках обитает высоко и свято Имя Его. И написано: «Ликуйте, праведные, о Боге, прямодушным приличествует славословить Его»[19]. Ре­че­ниями прямодушных Ты превозносим, устами праведных Ты благословляем, языком благородных Ты освящаем, нутром святых Ты восхваляем.

И в многолюдных собраниях народа Твоего, дома Израилева, в песно­пени­ях славится Имя Твое, о Властелин наш, в каждом поколении, ибо в этом — долг всех созданий пред Тобою, Бог Всесильный наш и Бог отцов на­ших, благодарить, восхвалять, воспевать, славить, превозносить, чество­вать, благословлять, возвеличивать и хвалить Имя Твое сверх всех песно­пений и хвалебных гимнов Давида, сына Йишая, раба Твоего, помазанника Твоего.

(1) Молитва Моисея[i], человека Божьего[ii]. Господи, Ты был нашим прибежищем в каждом поколении. (2) Прежде, нежели появились горы, и землю и вселенную Ты образовал, от века и до века Ты — Бог! (3) Ты доводишь человека до изнеможения[iii] и говоришь: «Возвратитесь, сыны человеческие!» (4) Ибо тысяча лет в Глазах Твоих, как день вчерашний, когда он прошел, и стража в ночи[iv]. (5) Они текут как во сне: под утро, как сено, увядают. (6) Утром цветет и зеленеет, вечером — вянет и засыхает. (7) Ибо от гнева Твоего мы изнемогаем, негодование Твое приводит нас в смятение. (8) Поставил Ты грехи наши перед Собою, скрытые наши проступки перед светочем Лика Твоего. (9) Все дни наши прошли в гневе Твоем, мы теряем лета наши, словно звук. (10) Дней нашей жизни — семьдесят лет, а при большой крепости — восемьдесят лет, но крепость их — суета и обман, ибо быстро мелькают они, и мы вмиг уходим. (11) Кто знает силу гнева Твоего? Как и Ты, негодование Твое грозно. (12) Научи нас вести счет нашим дням, и мы наполним наше сердце мудростью. (13) Обратись, Боже, доколе будешь гневаться на нас? Пожалей рабов своих! (14) Насыщай нас по утрам Милостью Своею, и будем мы петь и радоваться все годы наши! (15) Радуй же нас за дни, в которые Ты поражал нас мучениями, за годы, в которые мы видели горе. (16) Да откроется деяние Твое взору рабов Твоих, и великолепие Твое — их детям. (17) И да будет благоволение Господа, Всемогущего нашего, на нас, и творение рук наших утверди нам, творения рук наших утверди!

Ма’анэ Лашон, § 3.

Мир вам, наши господа наставники и учители, мир вам отныне и вовек! С миром покойтесь на месте вашем, и не испытывайте огорчения от бедствия ваших близких. Да будет ваша обитель в густом облаке и под кровом Всевышнего и под сенью Всемогущего покойтесь[20].

Счастливы вы и хорошо вам, что вы удостоились идти вслед за Создателем вашим, зажегши свечу вашу и научив Израиля справедливым уставам и хорошим законам, чтобы сделать благороднее сынов ваших поколений. Хороша ваша доля, ибо велика ваша награда чрезвычайно. А Властелин великий и святой, благословен Он, ускорит ваше воскресение и возрождение вместе со всеми праведными и благочестивыми людьми всего мира и удостоит вас жизнью в мире, который весь хорош и нескончаем[21] и который во всех делах своих благословлен; наслаждаться от духовных тварей полей[22] и от скота на тысяче гор[23] и левиафаном и вином, которое стоит от начала Мироздания, наилучшее перед лицом тысячи[24]. И как вы над своей работой в этом мире трудились, занимаясь Торой, так от силы в силу идите вперед и из академии в академию до места столь грозного, и новые раскрытия тайного смысла Торы вы удостоитесь услышать из Уст Предвечного — да будет Он благословен и превозносим — которые в Грядущем Он будет толковать, и будет Сам раскрываться. И да будет Воля перед нашим Небесным Отцом, чтобы я удостоился благодаря вашим заслугам и благодаря заслугам всех остальных праведных и благочестивых людей, которые здесь пребывают, чтобы Милостивый Б‑г простил мне все мои прегрешения, мои беззакония и мои преступления, ибо из уважения к вам я пришел сюда, чтобы восславить Имя великое и грозное и чтобы повергнуться на могиле вашей просить у вас, чтобы вы молились за меня, чтобы Он спас меня от разбоя, от сокрушения, от ограбления, от тяжкого скитания, от страха, от паники, от насильственной и позорной смерти и от злосчастного времени, и пошлет Он благословение и успех во все творения рук моих и исцелит все мои недуги и да благословит мой хлеб и воду, и всякую болезнь Он удалит из среды моей, и избавит меня от всякого врага, сидящего в засаде, и от разбойников. И да даст Он мне и всему Израилю хороший дар и хорошее содержание, ради ваших заслуг и вашей правед­ности. И дабы Он дал мне хорошую долю и хорошее вознаграждение, дабы я был достойным жизни в мире грядущем, и дабы Он поведал мне хорошие вести. И да даст Он мне услышать хорошие вести; и да удлинит Он мои дни и даст мне долгие годы жизни и мир, тишину и спокойствие. И не погубит Он души моей с грешниками, и жизни моей — вместе с кровожадными людьми[25]. И не приберет Он меня в половине дней моих[26], и восполнит дни мои в хорошей старости. И добавит мне мудрости и знания и понимания и милости и благоволения и милосердия перед Ним и перед престолом Славы Его и перед всеми людьми, которые видят меня. И да­ сосредоточит Он мое сердце на любви к Нему и благоговении перед Его Име­нем, и да склонит он сердце мое чтобы исполнить его Волю всем сердцем, и дабы Он услышал голос моих молитв, и не возвратил меня с пустыми руками от Себя.

И подняв глаза ввысь к Б‑гу на небесах, говорят следующее:

Молю Тебя, о Владыка миров, Всемилостивый, полный сострадания! Хоть я действительно ошибался: я согрешил, я совершал беззакония и преступления, совершал всякие дела, я сам, или в моем предыдущем вопло­ще­нии, я совершал губительные поступки, в этом ли воплощении, или в другом; делами, в которых нет света[27]. Господи, услышь! Господи, прости! Господи, внемли и соверши, не умедли![28] И не взирай на меня, заблудившегося, оставив без внимания![29] Но непременно помоги[30] и непременно подними[31] существо, которое Ты вылепил. Ибо кто я, что Ты привел меня до сего места. Я ведь ничто для Тебя. Лишь по великой милости Твоей создал Ты меня, чтобы облагородить меня. И из небытия в нечто Ты произвел меня. Если же я совершил ущербные действия и повредил свой заработок[32], не в Гневе Твоем обличай меня[33], чтобы Судом покарать меня. Если же Ты так поступаешь со мною[34], то ведь лучше было бы мне не быть созданным и не являться на свет. Однако, поскольку Ты видишь конец каждой вещи в ее начале, то Ты предваряешь Милосердие Суду Своему и мера Твоя — сдерживать Свой Гнев по отношению к злым и добрым[35] и прощать немного, чтобы вселенная могла сохраниться. Ибо добр Бог ко всем, и Милосердие Его ко всем творениям Его[36]. Да веселится Израиль о Творце своем[37].

Если же дела мои послужили причиной разделения между святым и святым[38], то Ты избери и приблизь[39] и обнови. Обрати нас к Себе, о Боже, и мы обратимся к Тебе[40], и мы сделаем Тебя во вселенной Единым Целым[41]. Если же закрылся Ты тучей, не пропускающей молитвы, то прогони кощунника, который пишет ненависть и воет, и удалится раздор[42]. И весели меня одной радостью за другой. Если же Ты не сделаешь этого ради меня[43], то сделай по заслугам наших праотцев, вызволи меня и помилуй меня. Своею Десницею спаси меня и ответь мне[44]. И да будут благоугодны слова уст моих[45], и да не будет приниматься во внимание на мне всякий изъян и позор. И да будут мои неуверенные слова и язык мой невнятный пред Тобою приятны как если бы я обладал красноречием, произносил бы множество славословий и вязал бы венцы царские; словно Моисей в «Песне Чермного моря»[46] и Давид на своих музыкальных инструментах; и как если бы я постиг высшие тайны и произносил бы песнопения вместе с ангелами и святыми существами, которые поют и играют; и да будет моя нечленораздельная речь мила Тебе, как славословие и как приятное песнопение. Я же с мудростью, вместе с хитроумностью[47], отпра­вился обхаживать могилы цадиков, обладающих душою; дабы и умершие просили за меня милосердия; ибо для них это также полезно; и нередко одна душа является излучением другой души, словно ветвь на дереве укрепленная, и словно звено в цепи соединенное. Здесь умершие наследуют живых, чтобы прибавить им света. Ты же, Бог прощения, да будут Уши Твои восприимчивы и Очи Твои открыты, чтобы прислушаться к молитве рабов Твоих, к душам Нешама и Рухот[48], и к человеку, состоящему из органов чувств и душевных сил и изрекающему речи ввиду тяжкой работы и краткого дыхания[49]. Ты же не отправляй меня от Себя с пустыми руками, а обрати к нам светлый Лик Свой. И да будет звучание уст моих и речь моя благоприятными пред Тобою, о Боже, Твердыня моя и Избавитель мой.

Да будет Воля, исходящая от Тебя, Боже, Бог наш и Бог отцов моих, дабы Ты благословил все творенья рук моих без ограничений. И из полноты Руки Твоей удовлетвори мои потребности. И из сокровища блага Твоего наполни мой дом. И пошли успех стезям моим и дорогам. И береги ноги мои и пути мои. Ибо в Руку Твою отдано все живое. И да будет пропитание мое из рук Твоих, сладким, и не будет оно из рук людей, ибо оно горько, как полынь, и добывается с трудом, с оскорблениями и в уни­же­нии[50]. Поэтому, в великой Милости Твоей, уготовь мне пропитание мое из полноты Руки Твоей благотворящей, и да будет оно без ущерба; и да ведут мои труды к благословению, а не к нищете, к жизни, а не к смерти. И удостой меня, чтобы Имя Твое небесное не подвергалось злословию из-за меня, и чтобы я был полезным и оказывал благородное влияние на всякого человека всегда, и веди меня по правильному пути пред Тобою, и надели меня любовью, милостью, милосердием и благоволением в Очах Твоих и в глазах всех видящих меня, ибо Бог милосердный и щадящий Ты, и изобилие блага у Тебя для всякого, кто взывает к Тебе искренне. И не отправляй меня от Себя с пустыми руками ради цадиков — наших наставников и наших учителей, которые похоронены здесь и во всем мире, и ради изученной ими священной Торы и открытий, которые они сделали в ней, и ради их благородных деяний, которые они совершили в этом мире. Пусть все они будут моими заступниками пред Тобою и пред Престолом Славы Твоей, дабы исполнить мою просьбу, о которой раб Твой молится, дабы Ты не отправил меня с пустыми руками. И дабы никакой обвинитель не препятствовал мне отныне и вовек. Амен, Сэла.[51]

Закончив священное служение, прочтя святые слова со слезами, мольбой и c горечью в сердце, читают Пидьён-нэфеш[52] у того места, где покоится наш господин, наставник и Учитель, душа которого в высших сокровищницах, да защитят нас его заслуги. Амен!

А затем читают следующие псалмы:

Псалом 25

(1) Псалом Давида. К Тебе, о Боже, я душу свою возношу. (2) Всемогущий мой, на Тебя я уповаю, не постыжусь, не будут торжествовать надо мною враги мои. (3) Также и все надеющиеся на Тебя не будут устыжены; стыдиться будут тщетные изменники. (4) Укажи мне, Боже, пути Твои, научи меня дорогам Твоим. (5) Направь меня на истину Твою, научи меня; ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь я весь день. (6) Помяни сострадание Твое, Боже, милости Твои, ибо испокон веков они. (7) Про­ступков юности моей и преступлений моих не вспоминай, по милости Твоей вспомни меня Ты, ради доброты Твоей, о Боже! (8) Благ и справедлив Бог — посему наставляет грешников на путь[v]. (9) Кротких направляет Он в правосудии, учит кротких пути Своему. (10) Все пути Божьи — милость и истина для хранящих завет Его и свидетельства Его. (11) Ради имени Твоего, Боже, прости грех мой, ибо он велик. (12) Кто есть человек, боящийся Бога? Ему укажет Он путь, который избрать. (13) Душа его во благе покоиться будет, потомство его унаследует землю[vi]. (14) Тайна Божья — боящимся Его, завет Свой Он им открывает. (15) Взор мой всегда к Богу обращен, ибо Он извлекает из сетей ноги мои. (16) Обратись ко мне и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен. (17) Скорби сердца моего умножились, — выведи меня из бед моих. (18) Взгляни на страдание мое, на изнеможение мое, и прости все грехи мои. (19) Взгляни на врагов моих, как их много, какой неоправданной ненавистью они ненавидят меня! (20) Сохрани душу мою и избавь меня, да не устыжусь, что на Тебя уповаю. (21) Непо­рочность и правота хранить будут меня, ибо на Тебя я надеюсь. (22) Избавь, Всемогущий, Израи­ля от всех бедствий его.

Псалом 34

(1) Псалом Давида, когда он притворялся перед Авиме­ле­хом[vii], и тот прогнал его, и он ушел. (2) Бла­го­слов­ляю я Бога во всякое время, всегда славословие Ему на устах моих. (3) Богом славиться будет душа моя; кроткие услышат и возвеселятся. (4) Величайте Бога со мною, превознесем Его Имя вместе. (5) Вопрошал я Бога, — Он ответил мне, от всех страхов моих избавил меня. (6) Кто обращал свой взор к Нему, те просвещались, лица их не устыдятся. (7) Вот, бедный воззвал, — Бог слышит и от всех бедствий спасает его. (8) Вот, посланец Божий стоит станом вокруг боящихся Его и избавляет их. (9) Испытайте и вы увидите, что Бог хорош! Славен муж, уповающий на Него! (10) Благоговейте перед Богом, святые Его, ибо боящиеся Его не испытывают нужды. (11) Львы молодые бедствуют и голодают, но ищущие Бога не будут лишены никаких благ. (12) Придите, сыны, слушайте меня — богобоязненности вас научу. (13) Кто тот человек, что жизни желает, что любит долгоденствие, чтобы видеть благо? (14) Береги язык свой от зла, уста свои от обмана. (15) Укло­няйся от зла и делай добро; желай мира и стре­мись к нему. (16) Очи Божьи к праведникам[viii] обра­щены, Уши Его — к воплю их. (17) Но Лик Божий против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. (18) Взывают праведные — слы­шит Бог, от всех горестей их спасает. (19) Бли­зок Бог к сокрушенным сердцем, угнетенных духом спасает. (20) Много горестей у праведного, от всех их избавляет его Бог. (21) Все кости его бережет — ни одна из них не сокрушится. (22) Умерт­вит злодея зло, ненавидящие праведного будут обвинены. (23) Избав­ляет Бог душу рабов Своих, не будет обвинен никто из уповающих на Него.

Псалом 111

(1) Славьте Бога! Благодарить буду Бога всем сердцем в совете честных и в собрании. (2) Велики творения Божьи — требуются они всем желающим их. (3) Слава и великолепие — деяния Его, справедливость Его пребудет вовек. (4) Память сотворил Он дивным делам Своим — щедр и милостив Бог. (5) Пищу давал Он боящимся Его — вовек будет помнить Свой Завет. (6) Силу творений Своих сообщил Он народу Своему, чтобы отдать им удел народов. (7) Творения Рук Его — истина и правосудие, верны все заповеди Его. (8) Утверждены они на веки вечные, построены они на истине и справедливости. (9) Избавление послал Он народу Своему — заповедал навеки Завет Свой, свято и грозно Имя Его! (10) Начало мудрости — страх Божий, благоразумны все, исполняющие заповеди Его. Слава Его пребудет вовек.

Псалом 112

(1) Славьте Бога. Славен человек, боящийся Бога и страстно любящий заповеди Его. (2) Богатырями на земле будут потомки его — род честных, благословленный. (3) Обилие и богатство в доме его, правда его пребудет вовек. (4) Засияет в темноте свет честным — благ Он и милосерд и праведен. (5) Хорош человек милосердый и дающий взаймы, по справедливости ведущий дела свои. (6) Ибо никогда не поколеблется — в вечной памяти пребудет праведник. (7) Худой вести не убоится он, уверено сердце его — на Бога он полагается. (8) Твердо сердце его, не страшится, так что видит он поражение врагов своих. (9) Он расточал, давал бедным, праведность его пребывает вечно, рог его вознесется во славе. (10) Злодей увидит — придет в ярость, зубами скрежетать будет и истает. Похоть злодеев погибнет.

Псалом 119[ix]

Этот возвышенный псалом Давид составил на основе восьмикратного Алеф-бета. Состоит из этических наставлений и молитв. Псалом является подобающей подготовкой к служению Всевышнему, и рекомендуется читать его ежедневно. Этот псалом также используется для молитвы в трудные моменты (во время тяжелой болезни, бедствия, Боже упаси). В таких случаях читаются те стихи (по восемь), из начальных букв которых составляется имя человека, за ко­то­рого произносится молитва. (Здесь стихи, начинающиеся с одной и той же еврейской буквы, выделены в отдельные абзацы, а в начале каждого абзаца указана соответствующая еврейская буква.)

[T] (1) Слава тем, чей путь непорочен, тем, кто следует Учению Божьему. (2) Слава тем, кто хранит свидетельства Его, кто всем сердцем ищет Его. (3) Они также не делают несправедливости, путями Его ходят. (4) Ты повеления Свои заповедал строго соблюдать. (5) Молю, пусть направля­емы будут пути мои — соблюдать уставы Твои. (6) Тогда не устыжусь, созерцая все заповеди Твои. (7) Славить буду Тебя с честным сердцем, изучая законы правды Твоей. (8) Уставы Твои я хранить буду в совершенстве, — не покидай меня![x]

[C] (9) Чем облагородит отрок путь свой? — Соблю­дая всё по слову Твоему[xi]. (10) Всем серд­цем моим я искал Тебя, не дай мне ошибиться, отступить от заповедей Твоих. (11) В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. (12) Благо­словен Ты, Боже, — научи меня уставам Твоим! (13) Устами моими возвещал я все правосудие Уст Твоих. (14) На пути Твоих свидетельств радовался я, как всякому богатству. (15) По­ве­ления Твои я буду обсуждать, созерцая пути Твои. (16) Уставами Твоими увлекаюсь я, не забуду слова Твоего!

[D] (17) Прояви милость рабу Твоему, — я буду жить и хранить слово Твое. (18) Открой глаза мои, я буду созерцать дивные дела в Учении Твоем[xii]. (19) Странник я на земле, — не утаивай от меня заповедей Твоих! (20) Сокрушена душа моя от влечения к законам Твоим во всякое время. (21) Ты грозил злоумышленникам, проклятым, отступающим от заповедей Твоих. (22) Сними с меня стыд и позор, ибо свидетельства Твои я хранил. (23) И князья сидят, обо мне говорят, — но раб Твой уставы Твои обсуждает. (24) И свидетельства Твои — отрада моя, они — советники мои[xiii].

[s] (25) Прильнула к праху душа моя, оживи меня по слову Твоему! (26) Поведал я о путях своих, и Ты ответил мне. Научи меня уставам Твоим. (27) Путь повелений Твоих дай мне уразуметь, буду рассказывать о дивных делах Твоих. (28) Истаивает от грусти душа моя, укрепи меня по слову Твоему. (29) Путь лжи устрани от меня и Учение Твое даруй мне. (30) Путь веры избрал я, законы Твои поставил пред собою. (31) Прильнул я к свидетельствам Твоим, Боже, — не позорь меня! (32) Путем заповедей Твоих поспешу, когда Ты дашь простор сердцу моему.

[V] (33) Укажи мне, Боже, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. (34) Вразуми меня, и я буду соблюдать Учение Твое и хранить его всем сердцем. (35) Веди меня по пути заповедей Твоих, ибо его я страстно возжелал. (36) Склони сердце мое к свидетельствам Твоим, а не к корысти. (37) Отврати глаза мои от созерцания тщеты, в созерцании пути Твоего оживи меня. (38) Утверди рабу Твоему слово Твое, ради благоговения пред Тобою. (39) Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо правосудие Твое благородно. (40) Вот, возжелал я повелений Твоих, правдой Твоей оживи меня!

[U] (41) И да придет ко мне милость Твоя, Боже, спасение от Тебя — по слову Твоему. (42) И я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю я на слово Твое. (43) Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо на правосудие Твое упо­ваю я. (44) И хранить буду Учение Твое всегда, во веки веков. (45) И ходить буду на просторе, ибо повеления Твои искал я. (46) И говорить буду о свидетель­ствах Твоих перед властителями, и не устыжусь[xiv]. (47) И увлекаться буду заповедями Твоими, которые я люблю. (48) И вознесу я руки свои к заповедям Твоим, которые я люблю, и рассуждать буду об уставах Твоих.

[Z] (49) Вспомни слово Твое к рабу Твоему, которым Ты обнадежил меня. (50) Это утешение мое в бедствии моем, ибо слово Твое оживляет меня. (51) Злодеи осмеивали меня до чрезвычайности, но от Учения Твоего не уклонился я. (52) Вспоминаю я правосудие Твое издревле, о Боже, и утешаюсь. (53) Ужас охватил меня из-за злодеев, оставляющих Учение Твое. (54) Песно­пениями были мне уставы Твои в доме странствования моего. (55) Вспоминал я ночью имя Твое, Боже, и сохранял Учение Твое. (56) Это сталось со мной, потому что соблюдал я Учение Твое.

[J] (57) Доля моя — Бог, сказал я всем, — дабы соблюдать слова Твои. (58) Умоляю Тебя всем сердцем — помилуй меня по слову Твоему. (59) Размышляя о путях своих, я обращал стопы свои к свидетельствам Твоим. (60) Торопился я, и не медлил, — дабы хранить заповеди Твои. (61) Банды злодеев окружили меня, но Учение Твое не забыл я. (62) В полночь встаю я благодарить Тебя за правосудие Твое справедливое. (63) Друг я всем, кто благоговеет пред Тобою и хранит повеления Твои. (64) Милостью Твоею, Боже, наполнена земля — научи меня уставам Твоим.

[Y] (65) Хорошо Ты поступил с рабом Твоим, Боже, — согласно слову Твоему. (66) Хорошему разумению и познанию научи меня, ибо в заповеди Твои я верю. (67) До того, как страдал я, заблуждался я, а ныне слово Твое храню. (68) Ты — благ и творишь благо, — научи меня уставам Твоим. (69) Замышляющие на меня зло сплетают ложь — я же всем сердцем буду соблюдать повеления Твои. (70) Ожирело сердце их, как тук, — для меня же Учение Твое отрада. (71) Хорошо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. (72) Учение Уст Твоих для меня дороже тысяч золота и серебра.

[H] (73) Руки Твои сотворили меня и усовершенствовали меня, вразуми меня — я научусь заповедям Твоим. (74) Благоговеющие пред Тобою увидят меня, возрадуются, что я уповаю на слово Твое. (75) Знаю я, Боже, что правосудие Твое справедливо, и правильно Ты наказывал меня. (76) Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. (77) Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо Учение Твое — отрада моя. (78) Да будут постыжены злоумышленники, что ложью обвиняют меня; я беседую о повелениях Твоих. (79) Да возвратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие свидетельства Твои. (80) Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, дабы я не посрамился.

[F] (81) Изнемогает душа моя о спасении Твоем; я уповаю на слово Твое. (82) Истаивают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня? (83) Я стал, как мех в дыму[xv], но уставов Твоих не забыл. (84) Сколько дней у раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими? (85) Рыли злоумышленники ямы для меня, вопреки Учению Твоему. (86) Все заповеди Твои верны; несправедливо преследует меня; помоги мне. (87) Едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих. (88) По милости Твоей оживляй меня, я буду хранить свидетельства Уст Твоих.

[K] (89) Вовек, Боже, слово Твое установлено в небесах. (90) Из поколения в поколение — вера Твоя. Землю Ты утвердил, и она стоит. (91) По законам Твоим все стоит доныне, ибо все рабы Твои. (92) Если бы Учение Твое не было отрадой моей, я погиб бы в бедствии моем. (93) Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты живишь меня. (94) Твой я — спаси меня, ибо я спрашивал повелений Твоих. (95) Злодеи надеялись погубить меня, а я размышляю о свидетельствах Твоих. (96) Я видел предел всякого совершенства, но заповедь Твоя обширна безмерно.

[N] (97) Как люблю я Учение Твое! Весь день о нем беседую я. (98) Заповедь Твоя сделала меня мудрее врагов моих, ибо она вовек со мною. (99) От всех учителей моих я образумился, ибо свидетельства Твои — предмет моей беседы. (100) Я уразумею более старцев, ибо повеления Твои храню я. (101) От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое. (102) От законов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. (103) Как сладки нёбу моему слова Твои! Лучше меда они устам моим. (104) Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.

[B] (105) Слово Твое — светильник для ноги моей и свет стезе моей. (106) Я поклялся хранить законы Правды Твоей, и исполню. (107) Сильно угнетен я, Боже; оживи меня по слову Твоему. (108) Бла­говоли же, Боже, принять добровольное приношение уст моих, и законам Твоим научи меня. (109) Душа моя непрестанно в ладони моей, но Учения Твоего не забываю. (110) Злодеи поставили мне ловушку, но я не уклонился от повелений Твоих. (111) Свидетельства Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселье сердца моего. (112) Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.

[X] (113) Замышляющих неправду ненавижу, Учение Твое люблю я. (114) Ты — Укрытие мое и Оплот мой; на слово Твое уповаю. (115) Удалитесь от меня, злодействующие, я буду хранить заповеди Всесильного моего. (116) Поддержи меня по слову Твоему, — я буду жить; не посрами меня в надежде моей; (117) Подкрепи меня, — я спасусь; уставами Твоими буду заниматься непрестанно. (118) Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их — ложь. (119) Как изгарь, отметаешь Ты всех злодеев земли, потому возлюбил я свидетельства Твои. (120) Трепещет от страха Твоего плоть моя, законов Твоих я боюсь.

[G] (121) Я творил правосудие и правду; не предавай меня угнетателям моим. (122) Заступись за раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня злоумышленники. (123) Истаивают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. (124) Сотвори с рабом Твоим по благости Твоей, уставам Твоим научи меня. (125) Я — раб Твой; вразуми меня, и я познаю свидетельства Твои. (126) Время действовать для Бога — Учение Твое нарушили. (127) Посему я заповеди Твои люблю более золота, и золота чистого. (128) Посему, все повеления Твои знаю, что все справедливы они; всякий путь лжи ненавижу.

[P] (129) Дивны свидетельства Твои; потому хранит их душа моя. (130) Начало слов Твоих просвещает, вразумляет простых. (131) Открываю уста мои, и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду. (132) Обра­тись ко мне и помилуй меня, как поступаешь с любящими Имя Твое. (133) Утверди стопы мои в слове Твоем, и не дай овладеть мною никакой неправде. (134) Избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои. (135) Ликом Твоим освети раба Твоего, и научи меня уставам Твоим. (136) Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранили Учения Твоего.

[M] (137) Праведен Ты, Боже, справедливы законы Твои. (138) Свидетельства Твои, которые Ты заповедал, — правда и совершенная вера. (139) Рев­ность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. (140) Слово Твое очень чисто, и раб Твой возлюбил его. (141) Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю. (142) Правда Твоя — правда вечная, а Учение Твое — истина. (143) Беда и горе постигли меня; заповеди Твои — утешение мое. (144) Правда свидетельств Твоих вечна: вразуми меня, и буду жив.

[E] (145) Взываю всем сердцем моим: ответь мне, Боже; я храню уставы Твои. (146) Призываю Тебя — спаси меня, и буду хранить свидетельства Твои. (147) Предваряю встать ночью, и взываю, на слово Твое уповаю я. (148) Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое. (149) Услышь голос мой по благости Твоей, Боже; по правосудию Твоему оживи меня. (150) Прибли­зились замышляющие лукавство; далеки они от Учения Твоего. (151) Близок Ты, Боже, и все заповеди Твои — истина. (152) Издавна знал я о свидетельствах Твоих, ибо утвердил Ты их навеки.

[R] (153) Воззри на бедствие мое, и избавь меня; ибо не забываю я Учения Твоего. (154) Веди тяжбу мою, и избавь меня; по слову Твоему оживи меня. (155) Далеко от злодеев спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. (156) Много милостей Твоих, Боже; по правосудию Твоему оживи меня. (157) Мно­го у меня гонителей и врагов, но от свидетельств Твоих я не удаляюсь. (158) Увидел я отступников и вознегодовал, ибо они не соблюдают слова Твоего. (159) Зри, как я люблю повеления Твои; по благости Твоей, Боже, оживи меня. (160) Начало слова Твоего истинно, и вечен всякий закон правды Твоей.

[A] (161) Вельможи преследуют меня безвинно, но слова Твоего боится сердце мое. (162) Радуюсь я слову Твоему, как нашедший большую добычу. (163) Не­на­ви­жу ложь и гнушаюсь ею; Учение же Твое люблю. (164) Семикратно в день прославляю Тебя за законы правды Твоей. (165) Велик мир у любящих Учение Твое, и нет им преткновения. (166) Упо­вал я на спасение Твое, Боже, и заповеди Твои исполнял. (167) Душа моя хранит свидетельства Твои, и я люблю их крепко. (168) Храню повеления Твои и свидетельства Твои, ибо все пути мои пред Тобою.

[,] (169) Да приблизится песнопение мое пред Тобою, Боже; по слову Твоему вразуми меня. (170) Да придет моление мое пред Тобою; по слову Твоему спаси меня. (171) Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. (172) Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. (173) Да будет Рука Твоя в помощь мне; ибо я повеления Твои избрал. (174) Жаждал я спасения Твоего, Боже, а Учение Твое — отрада моя. (175) Да живет душа моя, и славит Тебя, и правосудие Твое да поможет мне. (176) Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего; ибо я заповедей Твоих не забыл.

Псалом 120

(1) Песнь восхождения[xvi]. К Богу воззвал я в скорби моей, и Он ответил мне. (2) Боже, избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. (3) Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? (4) Ведь он, словно изощренные стрелы богатыря, с горящими углями дроковыми[xvii]. (5) Горе мне, что я живу на чужбине у Мэшеха, пребываю среди шатров Кедара[xviii]. (6) Долго жила душа моя с ненавидящими мир. (7) Я мирен: но только заговорю, они — сразу к войне.

Псалом 121

(1) Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда приходит помощь мне. (2) Помощь моя от Бога, сотворившего небеса и землю. (3) Не даст Он поколе­бать­ся ноге твоей, не дремлет хранящий тебя. (4) Вот, не дремлет и не спит[xix] Страж Израиля! (5) Бог — Страж твой, Бог — сень твоя о правую сторону твою. (6) Днем не поразит тебя солнце, а луна ночью. (7) Бог сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою. (8) Бог будет охранять исход твой и приход твой отныне и вовек.

Псалом 122

(1) Песнь восхождения, Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: «Пойдем в Дом Божий». (2) Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим. (3) Иерусалим, устроенный как город, слитый воедино, (4) куда восходят колена, колена Божьи, свидетельство для Израиля, чтобы благодарить Имя Божье. (5) Ибо там стоят престолы правосудия, престолы дома Давида. (6) Просите мира Иерусалиму[xx]: да благоденствуют любящие тебя! (7) Да будет мир в стенах твоих, благоденствие в чертогах твоих! (8) Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «Мир тебе!» (9) Ради дома Бога Всемогущего нашего, желаю блага тебе.

Псалом 123

(1) Песнь восхождения. К тебе возвожу очи мои, Обитающий на небесах! (2) Вот, как глаза рабов обращены к руке господ их, как глаза рабыни — к руке госпожи ее, так глаза наши — к Богу, Всесильному нашему, доколе Он помилует нас. (3) Помилуй нас, Боже, помилуй нас; ибо мы вдоволь насыщены презрением. (4) Вдоволь насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых притеснителей.

Псалом 124

(1) Песнь восхождения, Давида. Если бы не Бог был с нами, — скажи-ка, Израиль, — (2) если бы не Бог был с нами, когда восставали против нас люди, (3) то живьем они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас. (4) Воды потопили б нас, поток прошел бы над душой нашей. (5) Прошли бы над душой нашей воды бурные. (6) Благословен бог, Который не отдал нас в добычу зубам их! (7) Душа наша спаслась, словно птица, из сети ловцов. Ловушка сломалась, и мы освободились. (8) Помощь наша — в Имени Бога, сотворившего небо и землю.

Псалом 125

(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Бога, как гора Сион, которая не опустится, пребудет вовек. (2) Горы вокруг Иерусалима, а Бог вокруг народа Своего, — отныне и вовек. (3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к неправде. (4) Благотвори, Бог, добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих на кривые пути свои поведет Бог вместе с творящими беззаконие. Мир над Израилем!

Псалом 126

(1) Песнь восхождения. Когда возвращал Бог пленников Сиона, мы были точно грезящие во сне. (2) Тогда уста наши наполнились радостью, язык наш — пением. Тогда в народах будут говорить: «Великое творит с ними Бог!» (3) Великое творил Бог с нами — мы радовались. (4) Возврати, Боже, пленников наших, как потоки воды на землю иссохшую. (5) Сеявшие в слезах пожинать будут с радостью. (6) Идущий с плачем, неся семена, возвращаться будет с песнею, неся снопы свои.

Псалом 127

(1) Песнь восхождения, — Соломону. Если Бог не построит дома, напрасно трудятся строящие его; если Бог не охранит города, напрасно бодрствует страж. (2) Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, ведь Он также дает лишающим себя сна[xxi]. (3) Вот наследие от Бога — дети; награда от Него — плод чрева. (4) Что стрелы в руке богатыря, то сыновья молодые. (5) Славен тот муж, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с противниками во вратах[xxii].

Псалом 128

(1) Песнь восхождения. Славен всякий боящийся Бога, ходящий путями Его! (2) Если ты будешь есть от трудов рук твоих, то слава тебе и хорошо тебе! (3) Жена твоя, как плодоносная виноградная лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные деревца, вокруг стола твоего. (4) Вот так благословится человек, боящийся Господа! (5) Благо­словит тебя Бог с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей. (6) Увидишь сынов у сынов твоих. Мир над Израилем!

Псалом 129

(1) Песнь восхождения. «Много теснили меня от юности моей, — да скажет так Израиль. — (2) Мно­­го теснили меня от юности моей, но не одолели меня. (3) На спине моей пахали пахари, проводили длинные борозды свои. (4) Но Бог праведен: Он рассек узы злодеев. (5) Да постыдятся и обратятся назад все, ненавидящие Сион. (6) Да будут они, как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает, (7) которою жнец не наполнит руки своей, вяжущий снопы — горсти своей. (8) И не скажут проходящие мимо: “Благословение Божье на вас! Благословляем вас именем Божьим!”[xxiii]».

Псалом 130

(1) Песнь Восхождения. Из глубин взываю к Тебе, о Боже. (2) Господи! Услышь голос мой. Да будут Уши Твои внимательны к голосу молений моих. (3) Боже, если Ты будешь хранить грехи, Господи, кто устоит? (4) Но у Тебя прощение, дабы благоговели пред Тобою. (5) Надеюсь на Бога, надеется душа моя; на слово Его уповаю. (6) Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи — утра, более, нежели стражи — утра. (7) Да уповает Израиль на Бога, ибо у Бога благость и многократно у Него искупление. (8) Он и искупит Израиля от всех грехов его.

Псалом 131

(1) Песнь восхождения, Давида. Боже! Не было над­менным сердце мое, и не возносились очи мои, не входил я в великое и для меня недосягаемое. (2) Если не смирял я и не успокаивал души моей, как младенца, отнятого от груди матери... Душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. (3) Да уповает Израиль на Бога отныне и вовек.

Псалом 132

(1) Песнь восхождения. Вспомни, Боже, Давида и все огорчения его. (2) Как он клялся Богу, давал обет Сильному Яакова: (3) «Не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое, (4) не дам сна очам моим, ресницам моим дремоты, (5) доколе не найду места Божьего, жилища Всесильному Яакова». (6) Вот, мы слышали о нем в Эфрате, нашли его в лесистой местности. (7) Пойдем к Обители Его, поклонимся подножию ног Его. (8) Восстань, Боже, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего. (9) Священ­но­служители Твои облекутся правдой, благочестивые Твои будут петь. (10) Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. (11) Клялся Бог Давиду в истине, и не отречется от нее: «От плода чрева твоего Я поставлю на престол твой. (12) Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и свидетельство Мое, которым Я научу их, то и их сыновья вовек будут сидеть на престоле твоем». (13) Ибо избрал Бог Сион; возжелал его Обителью Себе. (14) «Это покой Мой вовеки, здесь поселюсь, ибо Я возжелал его. (15) Пищу его благословлять буду, нищих его насыщу хлебом. (16) Священнослу­жи­телей его облеку спасением, благочестивые его будут петь непрестанно. (17) Там взращу Я рог Давиду, приготовлю светильник помазаннику Моему. (18) Врагов его облеку позором, а на нем будет сиять венец его».

Псалом 133

(1) Песнь восхождения, Давида. Вот, как хорошо и как приятно быть братьям вместе! (2) Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Аарона, стекающий на края одежды его, — (3) словно роса Хермонская, сходящая на горы Сиона. Ибо там завещал Бог благословение: жизнь навеки.

Псалом 134

(1) Песнь восхождения. Вот, благословляйте Бога, все рабы Божьи, стоящие в Доме Божьем, во время ночи. (2) Возведите руки ваши к Святому и благословите Бога. (3) Благословит тебя с Сиона Бог, сотворивший небо и землю.

Псалом 142

(1) Благоразумное наставление Давида, — когда он был в пещере. Голосом моим взываю я к Богу, голосом моим Богу молюсь. (2) Изливаю пред Ним я моление мое, печаль мою открываю Ему. (3) Ко­гда изнемогал во мне дух мой, — а Ты ведь знаешь дорогу мою, — на пути, которым я ходил, они расставили ловушку мне. (4) Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признает меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей. (5) Я воззвал к Тебе, Боже, я сказал: Ты — Укрытие мое, Доля моя на земле живых! (6) Внемли молитве моей, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. (7) Выведи из заключения душу мою, чтобы мне благодарить Имя Твое. Через меня возвеличат праведных, когда Ты проявишь благодеяние ко мне.

Псалом 143

(1) Псалом Давида. Боже! Услышь молитву мою, внемли молению моему по верности Твоей; ответь мне по справедливости Твоей. (2) И не входи в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобой никто из живых. (3) Ибо враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить в потемках, словно умерших издавна. (4) И уныл во мне дух мой, сердце мое опустело внутри меня. (5) Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о твореньях Рук Твоих. (6) Простираю к Тебе руки мои; душа моя к Тебе, как жаждущая земля, вовек! (7) Поспеши ответь мне, Боже; дух мой изнемогает; не скрывай Лика Твоего от меня, дабы не уподобился я нисходящим в могилу. (8) Дай мне услышать поутру благость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. (9) Избавь меня, Боже, от врагов моих: у Тебя я нашел приют. (10) Научи меня исполнять Волю Твою, ибо Ты — Бог мой; Твое благодушие выведет меня на землю ровную. (11) Ради Имени Твоего, Боже, оживи меня; ради справедливости Твоей выведи из напасти душу мою. (12) И по благости Твоей истреби врагов моих, уничтожь всех угнетающих душу мою, ибо я — Твой раб.

Псалом 144

(1) Псалом Давида. Благословен Бог, Твердыня моя, обучающий битве руки мои, персты мои — сражению. (2) Он — Благость моя и Оплот мой, Прибежище мое и Избавитель мой, Щит мой, — я на Него уповаю; Он покоряет мне народ мой. (3) Боже! Что есть человек, что Ты знаешь о нем, что есть сын человеческий, что Ты обращаешь на него внимание? (4) Человек подобен дуновению; дни его — как проходящая тень. (5) Боже! Преклони небеса Твои, и сойди; коснись гор, и они станут дымиться. (6) Блесни молнией, и рассей их; пусти стрелы Твои, и расстрой их. (7) Простри с высоты Руки Твои, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных, (8) уста которых говорят тщетное, десница которых — десница лжи. (9) Всемогущий, воспою Тебе новую песнь, на десятиструнной арфе буду играть Тебе, (10) дающему спасение властителям, избавляющему Давида, раба Своего, от лютого меча. (11) Избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, уста которых говорят тщетное, десница которых — десница лжи. (12) Ибо сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах. (13) Житницы наши полны, обильны всяким хлебом; овцы наши плодятся тысячами и мириадами на нивах наших. (14) Волы наши тучны; нет ни взлома, ни пропажи, ни воплей на улицах наших. (15) Славен народ, у которого все так. Славен народ, у которого Бог — это Всесильный его.

Псалом 145

(1) Хвала Давида. Буду превозносить Тебя, Всемогущий мой, Властелин, буду благословлять Имя Твое во веки веков. (2) Каждый день буду благословлять Тебя, восхвалять буду Имя Твое во веки веков. (3) Велик Бог и очень славен, и величие Его непостижимо. (4) Из поколения в поколение прославлять будут творения Твои, вещать о могуществе Твоем. (5) О великолепии славы величия Твоего и о дивных делах Твоих я повествую. (6) О могуществе грозных дел Твоих будут все говорить, а я буду возвещать величие Твое. (7) Па­мять великой благости Твоей будут произносить, справедливость Твою воспевать. (8) Жалостлив и милосерд Бог, долготерпелив и велик благостью. (9) Благ Бог ко всем, милости Его на всех творениях Его. (10) Благодарить будут Тебя, Боже, все творения Твои, благословлять Тебя будут благочестивые Твои. (11) Славу царства Твоего будут изрекать, говорить о могуществе Твоем, (12) дабы возвестить сынам человеческим о могущественных делах Его, о славе и великолепии царства Его. (13) Царство Твое — царство всех веков, владычество Твое во всех поколениях. (14) Поддерживает Бог всех падающих, выпрямляет всех согбенных. (15) Все глаза к Тебе устремлены, и Ты даешь им пищу их в свое время. (16) Открываешь Ты Руку Твою и насыщаешь все живое по его желанию. (17) Праведен Бог во всех путях Своих, благочестив во всех деяниях Своих. (18) Близок Бог ко всем призывающим Его, ко всем, кто призывает Его в истине. (19) Желание благоговеющих пред Ним Он исполняет, вопль Он их слышит, и спасает их. (20) Хранит Бог всех любящих Его, а всех злодеев истребляет. (21) Хва­лу Божью будут изрекать уста мои, всякая плоть благословит Имя святости Его во веки веков.

Псалом 146

(1) Славьте Бога! Восхваляй, душа моя, Бога. (2) Буду восхвалять Бога, пока я жив, буду петь Всесильному моему, пока существую. (3) Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. (4) Выйдет дух его, он возвратится в землю свою; в тот день исчезнут все помыслы его. (5) Славен тот, кому Всемогущий Яакова — в помощь, у кого надежда на Бога Всемогущего Его, (6) Который сотворил небеса и землю, море и все, что в них, Который вечно хранит истину обещания Своего, (7) Который творит суд угнетенным, дает хлеб голодным. Бог освобождает узников, (8) Бог отверзает очи слепым, Бог выпрямляет согбенных, Бог любит праведных. (9) Бог бе­ре­жет пришельцев, сироту и вдову поддерживает, а путь злодеев искривляет. (10) Будет царствовать Бог вовеки, Всесильный Твой, Сион, из поколения в поколение. Славьте Бога!

Псалом 147

(1) Хвалите Бога, ибо хорошо петь Всесильному нашему, ибо приятна хвала подобающая. (2) Отстраивает Бог Иерусалим, изгнанников Израиля Он собирает. (3) Сокру­шен­ных сердцем исцеляет, врачует скорби их. (4) Исчисляет коли­чество звезд: всех их по имени называет. (5) Велик Господь наш, могуч силой, Мудрость Его неизмерима. (6) Смиренных ободряет Бог, злодеев унижает до земли. (7) Пойте громко благодарение Богу; играйте Всемогущему нашему на арфе. (8) Тому, Кто небеса покрывает тучами, дождь для земли готовит, на горах траву растит. (9) Дает Он животному пищу его, птенцам ворона, когда они взывают. (10) Не к силе коня благоволит Он, не быстроту ног человеческих желает. (11) Желает Бог благоговеющих перед Ним, уповающих на благость Его. (12) Славословь, Иерусалим, Бога, хвали, Сион, Всесильного твоего, (13) ибо Он укрепляет затворы ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя. (14) Утверждает в пределах твоих мир, туком пшеницы насыщает тебя. (15) Посылает речь Свою на землю: быстро слово Его бежит. (16) Снег дает, подобно шерсти, иней, словно пепел, рассыпает. (17) Бросает лёд Свой кусками, перед морозом Его кто устоит? (18) Но пошлет Он слово Свое, и все растает, обратит Он ветер Свой, воды потекут. (19) Он возвестил слова Свои Яакову, уставы и законы Свои Израилю. (20) Не сделал Он того никакому другому народу, и законов Его они не знают. Славьте Бога!

Псалом 148

(1) Славьте Бога! Славьте Бога с небес, славьте Его в высотах. (2) Славьте Его, все ангелы Его, славьте Его, все сонмища Его. (3) Славьте Его, солнце и луна, славьте Его, все звезды света. (4) Славьте Его, небеса небес и воды, которые над небесами. (5) Пусть славят они Имя Божье, ибо Он приказал, и они были созданы. (6) Поставил их на веки и веки; дал им закон, непреходящий. (7) Славьте Бога с земли, рыбы гигантские и все бездны вод, (8) огонь и град, снег и туман, бурный ветер, слово Его исполняющий, (9) горы и все холмы, деревья плодоносные и кедры все, (10) зве­ри и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, (11) властители земли и все народы, князья и все судьи земли, (12) юноши, а также девушки, старцы вместе с молодыми — (13) пусть славят они Имя Бога; ибо воз­вышено Имя Его Одного, слава же Его — на земле и на небесах. (14) Он рог народа Своего вознес высоко, славу всех благочестивых Своих, сынов Израилевых, народа близ­кого Ему. Славьте Бога!

Псалом 149

(1) Славьте Бога. Воспойте Богу новую песнь, славословие Ему в собрании благочестивых. (2) Да веселится Израиль о Творце своем, сыны Сиона да радуются о Властелине своем. (3) Да славят Имя Его на махоле[xxiv], на тимпане и арфе пусть играют Ему. (4) Ибо благоволит Бог к народу Своему, смиренных спасением украшает. (5) Вос­тор­жест­вуют благочестивые в почете, воспоют на ложах своих. (6) Величие Богу исходит из гортани их, меч обоюдоострый в руке их. (7) Дабы совершить мщение над язычниками, наказание народам, — (8) заклю­чить властителей их в узы, вельмож их в оковы железные, (9) дабы произвести над ними суд писанный. Великолепен Он для всех благочестивых Его. Славьте Бога!

Псалом 150

(1) Славьте Бога! Славьте Бога в святости Его; славьте в небосводе мощь Его. (2) Славьте Его во всемогуществе Его, славьте Его во множестве величия Его. (3) Славьте Его, трубя в рог, славьте Его на арфе и на лире. (4) Славьте Его с тимпаном и махолом, славьте Его на струнах и органе. (5) Славьте Его на звучных кимвалах, славьте Его на кимвалах громогласных. (6) Всякая душа да славит Бога! Славьте Бога!

Чтение из книги Зоѓар (Ахаре-Мот, стр. 70б)

Сказал рабби Ицхак: «Достойны праведные в этом мире и в мире грядущем, ибо они полностью святы. Тело их свято. Нэфеш у них святая, Руах у них свят, Нешама у них — святая святых[53]. Эти три уровня соответствуют Высшим Атрибутам]. Как мы учили, «Сказал рабби Иеѓуда: “Написано: ‘Да произведёт зем­ля су­ще­ст­ва жи­вые’[54] — это Душа Адам Кадмон[55]”. Пойди и посмотри. Это три уровня и они соединяются воедино: Нэфеш, Руах, Нешама. Наиболее высокий из них — это Нешама. Как сказал рабби Йосе: «У всех людей есть Нэфеш. И есть душа, которая выше, чем Нэфеш. Если человек достойно обращается с этим Нэфеш на него спускается венец, который называется Руах. Это и есть то, что написано: “Доколе не изольется на нас Дух (Руах) свыше...”[56]. Тогда человек возбуждается другим желанием — желанием созерцать поведение Священного Властелина. Если человек достойно обращается со своим Руах, ему надевают возвышенный всеобъемлющий священный венец, который называется Нешама, «Божественная душа». Мы учили также в наиболее тайном учении, среди таинств книги царя Соломона, где написано: «Я хвалю умерших, которые уже умерли»[57]. Но если написано «Я хвалю умерших», то почему же добавляется] «которые уже умерли»? Смысл в том, что они уже умерли в этом мире, в служении своему Создателю.

Там написано, что три обители сотворил Всевышний для цадиков: один — для душ цадиков, которые не покидают этот мир, а продолжают] пребывать в этом мире. И когда мир нуждается в милосердии, а живущие страдают, они цадики молятся за них. Они идут и сообщают тем, которые спят в Хевроне[58]. Они просыпаются и входят в земной Эденский рай, где души (Руах) цадиков облечены венцами света. Они советуются с ними и выносят приговор, а Всевышний исполняет их волю и щадит вселенную. Души же праведников продолжают] пребывать в этом мире, чтобы защищать живых. Этот уровень души] называется Нэфеш. Нэфеш не покидает этот мир (и не исчезает из этого мира), но продолжает] пребывать в этом мире, чтобы наблюдать и знать что происходит и чтобы защищать поколение. Об этом уровне души и говорят хаврая[59], что мертвые знают о страданиях живущих в земном мире и о наказаниях злодеев на земле. Об этом уровне души написано: «И будет отсечена та душа (нэфеш) от народа своего»[60].

Второй обителью является земной (нижний) рай Эдена. В нем Всевышний сотворил возвышенные и почтенные жилища наподобие этого мира и наподобие верхнего мира и бесчисленные дворцы в двух цветах, и деревья и благоухающие травы, которые восходят (вырастают) заново каждый день. В этом краю находятся те души цадиков, которые называются Руах. И в этих жилищах обитают души, называемые Руах. И каждый Руах облекается в почтенное облачение наподобие этого мира и наподобие того мира.

Третья обитель — это верхняя священная обитель, которая называется «узлом живых»[61]. В ней наслаждается тот высокий священный уровень души, который называется Нешама. Этот уровень прилипает к Создателю, чтобы наслаждаться высшим наслаждением. О нем написано: «Тогда ты будешь радоваться в Боге, и Я возведу тебя на высоты земли[62]. И мы учили, что в то время когда вселенная нуждается в Милосердии, эти праведные цадики, их Нэфеш, которая остается в этом мире, для того чтобы защищать мир, восходит вверх, витает по миру и сообщает Руах. А Руах восходит, надевает венец, и сообщает Нешама. А Нешама — Всевышнему. Тогда Всевышний щадит вселенную. Таким же образом происходит [обратное] — сверху вниз. Нешама сообщает Руах. Руах сообщает Нэфеш. И каждую Субботу и новый месяц все они соединяются воедино и надевают корону с тем, чтобы пойти и поклониться Верховному Властелину. Затем же они возвращаются на свои места. Так и написано: «И будет, из новолуния в новолуние, и из Субботы в Субботу будет приходить всякая плоть поклониться...»[63]. И в тот момент, когда вселенная нуждается в милосердии, живые — те, что достойны, — идут и сообщают душам (Нэфеш) цадиков и плачут над их могилами. Почему [те, что достойны]? Потому что они желают, чтобы душа [живущего] соединилась с душой цадика, и таким образом пробуждаются души цадиков. Они сходятся вместе и идут к спящим в Хевроне[64] и сообщают им страдания мира сего. И все они восходят через тот вход в Рай и сообщают душам Руах. А среди этих душ, которые надевают короны в Раю, расхаживают небесные ангелы. Все они (Руах) сообщают душе (Нешама), а Нешама сообщает Всевышнему. И все они просят милосердия за живущих, и Всевышний щадит вселенную благодаря им.

Сказал рабби Хийя: «Интересно, есть ли кто-нибудь, кто знает, как оповес­тить умерших, кроме нас?» Ответил рабби Абба: «Страдания [людей] оповещают их, Тора оповещает их. Ибо в такое время, когда нет никого, кто знает [как сообщить душам умерших], выносят свиток Торы к могилам и они (души) пробуждаются и допытываются, почему Тора была вынесена в такое место. Тогда Дума[65] им сообщает». Рабби Йосе добавил: «Они тогда знают, что люди находятся в состоянии страдания, а живые недостойны или не знают, как известить [умерших]. В такое время все они взывают о том, что Тора была опозорена, оказавшись в таком месте. Если люди раскаиваются, плача всем сердцем, и возвращаются к Всевышнему, то все [души цадиков] собираются и просят милости и сообщают спящим в Хевроне, и они восходят и сообщают Руах, который в раю Эдена, как мы сказали выше. Если же люди не раскаиваются всем сердцем, [но] приходят просить и плачут о страданиях этого мира, то горе им, ибо они все собираются тщетно. Говорят [тогда души праведников]: «Кто допустил, чтобы священная Тора была вынесена [на кладбище] без раскаяния?» И все они приходят заново напомнить их вину. Поэтому, пусть не приходят туда без раскаяния и без поста, чтобы излагать свои просьбы. Рабби Абба говорит: «Без трех постов». Рабби Йосе говорит: «Даже одного поста достаточно. И даже в тот же день [когда человек идет на кладбище], особенно, если мир находится в состоянии больших страданий. В таком случае все [души] объединяются, чтобы просить милости за людей.

Мы учили: «Сказал рабби Иеѓуда: “Однажды рабби Хизкия и рабби Йеса шли по дороге. Случилось это у [города] Гуш-Халав, который был разрушен. Они присели недалеко от кладбища. У рабби Йесы же был в руках фрагмент свитка Торы, который был порван. Пока они сидели, одно из захоронений пробудилось и [покойник] закричал перед ними: ‘Горе! Горе! Ведь мир страдает. Вот, здесь Тора, которая вынесена сюда. Или же живые пришли посмеяться над нами и решили устыдить нас своей Торой[66]’. Вздрогнули рабби Хизкия и рабби Йеса. Рабби Хизкия спросил: ‘Кто ты?’ [Покойник] ответил: ‘Я — умерший, но я пробудился благодаря свитку Торы. Ибо однажды мир находился в состоянии страдания, и пришли живые сюда, будить нас при помощи Сефер-Торы. А я и мои товарищи поспешили к спящим в Хевроне. Когда же они соединились в Эдене с душами цадиков, оказалось, что свиток Торы, который живые принесли туда, был негодным и лжесвидетельствовал от Имени Властелина в том, что в стихе: ‘[Всякий скот, у которого раздвоены копыта] и на обоих копытах глубокий разрез...’[67] была лишняя буква вав. Они сказали: ‘Поскольку лжесвидетельствовали Именем Властелина, пусть не возвращаются к нам’. И меня и моих товарищей в то время устранили из [небесной] Академии, пока один старец, который был среди них, не пошел и не привел писца Рав Ѓамнуны Старшего. Тогда пробудился рабби Элазар сын рабби Шиме’она, который был похоронен вместе с нами. И он пошел и просил в Эдене за них, и мир был исцелен. Тогда и нам разрешили [вернуться в Академию]. И с того дня, как возвели рабби Элазара из этого кладбища и перевели его к его отцу[68], некому здесь пробуждаться, чтобы встать и пойти к спящим в Хевроне. Ибо с того дня как меня и моих товарищей устранили из Академии я опасаюсь [идти]. Теперь же, поскольку вы пришли к нам со свитком Торы, я подумал, что [земной] мир пребывает в состоянии страдания. Поэтому я и содрогнулся, ибо я думаю: кто же теперь будет первым, кто сообщит тем истинным праведникам, спящим в Хевроне?”».

Рабби Йеса удалился вместе с фрагментом свитка Торы. Сказал рабби Хизкия: «Нет, Боже упаси, мир не страдает, а мы не пришли [сюда] в связи с этим...»

Рабби Хизкия и рабби Йеса встали и ушли. Они сказали: «Конечно, когда нет праведников в [земном] мире, мир сохраняется только благодаря умершим».

Спросил рабби Йеса: «Почему когда мир нуждается в дожде мы идем к [могилам] умерших. Ведь [Тора] запрещает [обращаться к мертвым], ибо написано: “И вопрошающий мертвых...”[69]

Он ответил ему: «Ты еще пока не видел крыла Птицы Эденской[70]. “Вопрошающий мертвых...” — именно “мертвых”, то есть грешников мира сего, которые из язычников. А израильтяне, которые являются истинными праведниками, Соломон говорит о них: “Я хвалю умерших, которые уже умерли”. Они умерли в другое время, но не теперь. Они умерли когда-то — теперь же они живы![71]

К тому же, язычники, когда они навещают своих мертвых, они приходят с магией, чтобы вызвать к себе злых духов. Когда же израильтяне навещают своих умерших, они приходят с раскаянием перед Всевышним, с разбитым сердцем, с постом. И все это [они приходят] для того, чтобы святые души просили за них Милосердия у Всевышнего. А Всевышний милует мир благодаря им.

Об этом мы учили, что цадик, даже когда он скончался, [уйдя] из этого мира, не покидает его и не исчезает из всех миров. Он во всех мирах находится больше, чем при жизни. Ибо при жизни он находился только в этом мире, а после [этой жизни] он пребывает в трех мирах[72] и доступен там, как написано: ‘Девушки (‘аламот) любят тебя...’[73]. Читай не ‘аламот, а ‘оламот (миры). Счастлив их удел».

Мы учили: «Написано: “И будет душа (нэфеш) господина моего завязана в узле жизни [с Б-гом Всесильным твоим]”[74]. “И будет нэфеш господина моего...” — [Скорее] должно было быть написано “нешама моего господина”? [Объяснение] как мы сказали [выше]: Счастлив удел праведников. Все [уровни] души связаны между собою: нэфеш связана с руах, руах — с нешама, а нешама связана с Всевышним. Получается, что нэфеш [также непосредственно] связана с Всевышним».

Сказал рабби Элазар: «То, что говорили хаврая, что вынос Сефер-Торы запрещен, — это даже из одной синагоги в другую синагогу, а тем более на улицу. То почему же [мы выносим свиток Торы] на улицу?»

Ответил рабби Иегуда: «Как мы сказали выше: для того, чтобы [души] пробудились и просили Милосердия за людей».

Сказал рабби Абба: «Когда Шехина[75] уходит в изгнание, Она тоже уходит с места на место, вплоть до того, что Она говорит: “О, кто дал бы Мне в пустыне пристанище путников...”[76]. Подобно этому [Сефер-Тора]: сначала из одной синагоги в другую синагогу, затем — на улицу, затем — в “пустыню, пристанище путников”».

Сказал рабби Иеѓуда: «В Вавилоне люди боятся выносить свиток Торы даже из одной синагоги в другую, тем более — на улицу...»

Мы учили: «Сказал рабби Шиме’он [бар Йохаи] хаврая: “В мое время люди не будут нуждаться в этом”. Ответил ему рабби Йосе: “Цадики защищают вселенную при жизни, а после смерти — еще больше, чем при жизни. Так и написано: ‘Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Меня и ради Давида, раба Моего’[77]. А вот при жизни [Давида] этого не сказано”. Сказал рабби Иеѓуда: “Почему здесь написано ‘ради Меня и ради Давида, раба Моего’, где [Давид как бы] приравнивается к Всевышнему? — Потому что Давид удостоился соединиться со священной Колесницей праотцев, и поэтому все едино”. Благословен Он во веки вечные».

Из книги Ма'авар Яббок[78]:

Да будет Воля от Тебя, Бог Всесильный наш и Всесильный отцов наших, чтобы Ты облекся Милосердием Своим и опоясался Пощадой и пусть явится пред Тобою мера Благоволения и Кротости и Ты поставишь нас в Венец света, а не в угол тьмы[79]. Да будет Тора Твоя нашим основным занятием. И сердце наше да не возгордится, и глаза наши да не помутнеют, и да не будем мы устыжены перед нашими предками[80]. Избавь нас от наглых людей и от дерзости, от злого человека, от злого товарища, от злого соседа, от тяжелого суда и от тяжелого противника в суде.

Всесильный мой! Убереги язык мой от зла и уста мои от лживых речей. И перед теми, кто проклинает меня, пусть душа моя хранит молчание. И перед всяким душа моя пусть будет как прах земной. Открой мое сердце в изучении Торы Твоей и пусть душа моя стремится к исполнению заповедей Твоих. И поскорее разрушь козни и расстрой замыслы всех задумавших против меня недоброе. Да будут они мякиной на ветру, толкаемые посланцем Божьим[81], дабы избавились возлюбленные Твои, спаси Десницею Своею и ответь мне[82]. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради Десницы Твоей, соверши ради Торы Твоей, соверши ради святости Твоей. Да будут приятны Тебе слова моих уст и мысли сердца моего, о Бог, Оплот мой и Избавитель!

Да будет Воля, исходящая от Тебя, чтобы я не сердился на моих товарищей, и чтобы товарищи мои не сердились на меня; чтобы мы не объявили нечистым то, что чисто, и не объявили чистым то, что нечисто; чтобы мы не запретили то, что дозволено, и не разрешили то, что запрещено. Итак, да будет Воля, исходящая от Тебя, чтобы ненависть и зависть по отношению к нам не проникла в сердце никакого человека, и никакая ненависть или зависть по отношению к другому человеку не проникла в наши сердца. И сердце чистое создай внутри нас[83], чтобы из Обители святости Твоей вывести желание наше; и да будут дома наши полны Торы Твоей все дни жизни нашей; и да будут жесткие[84] слова наши словно мольба перед Тобою; и да сосредоточится наше сердце на благоговении перед Именем Твоим, и Ты приблизь нас ко всему, что Ты возлюбил, и поступай с нами милостиво, ради Имени Твоего. Да будет Воля, исходящая от Тебя, чтобы Ты даровал нам сердце доброе[85] и хорошую долю, благой нрав, хорошего товарища, хорошее имя, доброе око и благородную душу; душу кроткую и дух смирения; и не допусти, чтобы Имя Твое обесславилось из-за нас; и не допусти, чтобы мы стали притчей во языцех; и да не будет последствие наше уничтожением, а наша надежда — разочарованием; и не принуждай нас прибегать к дарам людей, и не передавай наше пропитание в руки людей, ибо их дары никчемны, а оскорбления много; вложи в наше сердце желание совершить полное раскаяние пред Тобою, дабы мы не опозорились перед нашими праотцами в мире грядущем. Итак, да будет Воля, исходящая от Тебя, о Б‑же Всемогущий наш, и Всемогущий наших праотцев, чтобы Ты разбил и уничтожил бремя злого нрава с наших сердец, ибо Ты создал нас такими, чтобы мы исполняли Волю Твою, и мы обязаны исполнять Волю Твою. Ты желаешь и мы желаем. Что же мешает? Закваска в тесте[86]. Перед Тобою открыто и известно, что нет в нас сил противостоять ей. Однако же, да будет Воля, исходящая от Тебя, о Б‑же Всемогущий наш, и Всемогущий наших праотцев, чтобы Ты уничтожил злой нрав у нас и покорил его, дабы мы могли сделать Твою Волю нашей собственной волей с сердцем неразделимым; и наполни жребий наш лю­бовью и братством, миром и дружбой; и пошли успех в конечный итог наш —последствие и надежду; и края наши заполни множеством учеников, дабы мы могли радоваться долею нашей в раю Эденском; и снабди нас добрым сердцем и хорошим товарищем; и, чтобы встав рано утром, мы нашли исполнение надежд нашего сердца; и да будет удовлетворение желаний души нашей принято Тобою хорошо. Итак, да будет Воля, исходящая от Тебя, о Б‑же Всемогущий наш, и Всемогущий наших праотцев, чтобы Ты простил и отпустил нам наши грехи и преступления и очистил нас от наших непроизвольных прегрешений. Помилуй, о Б‑же Всемилостивый, Хозяин всепрощения, прости нам, отпусти нам, очисть нас и смой наши грехи по Твоей великой Милости, но не посредством страданий и злых болезней; дабы мы больше не отдалялись от Тебя, и дабы мы удостоились прелести Твоей дружбы.

Да будет Воля, исходящая от Тебя, о Б‑же Всемогущий наш, и Всемогущий наших праотцев, дабы Ты даровал нам долгие годы жизни, жизни мирной, жизни благодатной, жизни благословенной, жизни обеспеченной, жизни крепости и здоровья, жизни, проникнутой боязнью греха, жизни без позора или оскорбления, жизни в изобилии и почете, жизни, проникнутой любовью к Торе и богобоязнью, жизни, в которой Ты исполнишь все желания сердца нашего к добру. Исполни наши просьбы ввиду заслуг таннаев[87] и амораев[88], которые своими мышцами поддерживают и на которых зиждятся силы святости, ибо тверда обитель их[89], и по заслугам цадиков, похороненных в этом месте, и в особенности цадик(и): наш господин, наставник и учитель (имя цадика), сын (имя отца), их заслуги да защитят нас и всех наших домочадцев, и да будет моя молитва кристально чиста перед Обитающим в Высотах, чтобы Он благодетельствовал мне и моим потомкам и потомкам моих потомков в этом мире на долголетие и годы жизни и мира, и в мире грядущем, чтобы наслаждаться боголюбовью на уровне высшем и на уровне нижнем. И душа их в благодати да пребывает и насыщается духовным сиянием. Их же останки пусть крепчают и дух их пусть становится сильнее в раю Эденском, и их душа пусть тучнеет в Верхнем раю Эденском и в узле живых с Богом Всемогущим нашим [будет завязана]??????????????, и останки их да покоятся и наслаждаются туком из Дома Его вместе со всеми из народа Его Израиля, кто лежит [в могиле], с Милостью, Прощением и Утешением. И мы скажем Амен. Сотвори это ради Имени Твоего, сотвори ради Десницы Твоей, сотвори ради Торы Твоей, сотвори ради святости Твоей. Да будут слова уст моих и помыслы сердца моего благоугодны перед Тобою, о Б‑же, Твердыня моя и Избавитель мой[90].

Следующие отрывки: «И да будет...», «Живущий под...», «Помилуй...» читают семь раз.

И да будет благоволение Господа, Всемогущего нашего, на нас, и творение рук наших утверди нам, творения рук наших утверди![91]

Псалом 91

(1) Живущий[xxv] под покровом Всевышнего, под сенью Вседержителя покоящийся! (2) Скажу я Богу: «Ты — Защита моя и Оплот мой, Всесильный мой, на Которого я полагаюсь». (3) Ибо Он спасет тебя от западни, от губительного мора. (4) Крылом Своим прикроет Он тебя, под Крыльями Его ты приютишься, щитом и кольчугой будет для тебя Его Истина. (5) Не будешь бояться страхов ночных, ни стрелы, летящей днем, (6) ни мора, который во мраке продвигается, ни гибели, свирепствующей в полдень. (7) Падет тысяча под боком твоим, мириада — одесную тебя, но до тебя не дойдут. (8) Только глазами своими смотреть будешь, возмездие злодеям увидишь. (9) Ибо ты сказал: «Бог — укрытие мое», Всевышнего избрал ты приютом твоим. (10) Не случится с тобою несчастья, беда не приблизится к шатру твоему. (11) Ибо ангелам Своим Он заповедал о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. (12) На руках они будут нести тебя, как бы не ударилась о камень нога твоя, (13) на льва ли, на аспида наступишь, топтать будешь льва молодого и дракона. (14) «Ибо он Меня возжелал — Я избавил его; Я возвышу его, ибо Имя Мое он познал. (15) Ко Мне он будет взывать — Я отвечу ему, с ним Я вместе в беде, Я его избавлю и прославлю. (16) Дол­готой дней насыщу его и явлю ему спасение Мое».

Помилуй[92], силой величия Десницы Твоей развяжи узницу.

Прими моления народа Твоего, укрепи и очисть нас, о Грозный.

Помилуй, Могучий, искателей Единства Твоего храни как зеницу [ока].

Благословляй их, очищай их, милосердием правды Твоей всегда награждай их.

Сильный, Святый, множеством блага Твоего веди Твою общину.

Единый, Вознесенный, обратись к народу Своему, помнящему Святость Твою.

Мольбу нашу прими и услышь наш вопль, о знающий тайные [мысли].

Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков!

Сказал[93] Рабба сын бар-Ханы от имени рабби Йоханана: «В грядущем [мире] цадики будут называться Именем Пресвятого, благословен Он. Как об этом сказано: “Всякого, кто называется Именем Моим, кого Я создал ради Славы Моей, образовал, а также устроил”[94]». Сказал рабби Элазар: «В грядущем [мире] будут говорить цадикам “святой”, как говорят о Пресвятом, благословен Он. Ибо сказано: “И будет [всякий] оставшийся в Сионе и уцелевший в Иерусалиме именоваться святым, — все вписанные в книгу живых в Иерусалиме”[95]. И еще сказано: “И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут петь; и Ты будешь покровительствовать им; и будут ликовать в Тебе [все] любящие Имя Твое”[96]».

Выходя из кладбища говорят:

Да будет Воля Твоя, Бог Всемогущий мой и Всемогущий отцов моих, дабы все просьбы, которые я сегодня изложил пред Тобою, были в Очах Твоих, словно воскурения. И поступай со мною не по всей строгости закона, ибо Ты Милостивый, слушающий с благоволением молитву раба Твоего. Поэтому я и пришел пред Тобою, ибо нет у меня заступника, который мог бы просить за меня. Пожалуйста, не отправляй меня от Тебя с пустыми руками — ибо Ты слушаешь молитву [всякого] — ради всех цадиков, пребывающих здесь, и ради Твоей великой славы. Благословен внемлющий молитве. Да будут слова уст моих и помыслы сердца моего благоугодны перед Тобою, о Б‑же, Твердыня моя и Избавитель мой[97].

[1] Предисловие написано Седьмым Любавичским Ребе (Мэлех Ѓамошиах) для «первого обновленного издания» 5710 (1950) года.

[2] Предыдущий Любавичский Ребе, Рабби Йосеф-Йицхок Шнеерсон (1880—1950).

[3] АДМУР — аббревиатура слов Адонену Морену ВеРабену («наш господин наставник и Учитель») — титул руководителей хасидского движения. Обычно ставится перед именем, если неясно, о ком идет речь. Ученики своего Учителя по имени не называют.

[4] ЃаКаМ — аббревиатура слов Ѓарени Каппарат Мишкаво («Я — искупление его ложа»). Говорится в первый год после кончины.

[5] На могиле Алтер Ребе — Рабби Шнеур-Залмана из Ляд (1745—1812), основоположника ХаБаДа.

[6] В настоящем издании сохранено имя предыдущего Ребе, хотя сборник предназначен и для молитвы на могилах других цадиков. Молящийся может указать имя цадика, у могилы которого он возносит свои молитвы.

[7] В настоящем издании: стр. 46.

[8] Рабби Шнеур-Залман из Ляд.

[9] Исайя, 26:19.

[10] Ср. Псалмы, 19:8: «Учение Б‑жье совершенно, возвращает душу».

[11] 28 января 1950 г.

[12] Сутки делятся на день и ночь, а день и ночь, в свою очередь, — на 12 часов. Отсчет дневных часов ведется с утра, ночных — с вечера. Поэтому восьмой час, отсчитываемый от полуночи, это «второй час дня».

[13] Рабби Иеѓуда Лейб — брат рабби Шнеур-Залмана из Ляд.

[14] Если вместо лампады из оливкового масла зажигается восковая или парафиновая свеча, то говорят: «Я зажигаю свечу...»

[15] Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида — пять уровней Божественной души.

[16] Эту песнь, по мнению некоторых талмудистов, составил законоучитель Шимеон бен-Шэтах.

[17] Псалмы, 35:10.

[18] Псалмы, 103:1.

[19] Псалмы, 33:1.

[20] Ср. Псалмы, 91:1: «Живущий под покровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоящийся».

[21] Ср. Талмуд Вавилонский, тр. Киддушин, 39б: «“Чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на земле...” — [Имеется в виду] мир, который весь хорош, мир, который весь “долгий”».

[22] Ср. Псалмы, 50:11: «...Твари на полях предо Мною...»

[23] Ср. Псалмы, 50:10: «Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор».

[24] Ср. Даниил, 5:1: «...Перед лицом тысячи пил вино».

[25] Ср. Псалмы, 26:9: «Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными».

[26] Ср. Псалмы, 102:25: «Не убирай меня в половине дней моих...»

[27] Ср. Исайя, 8:20: «Обращайтесь к Торе и Откровению. Если не говорят они как это слово, то нет в них света».

[28] Ср. Даниэль, 9:19: «Господи, услышь! Господи, прости! Господи, внемли и соверши, не умедли...»

[29] Ср. Второзаконие, 22:1: «Если увидишь быка или овцу брата твоего заблудившихся, не оставляй их без внимания...»

[30] Ср. Исход, 23:5: «Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его без внимания. Непременно помоги поднять вместе с ним».

[31] Ср. Второзаконие, 22:4: «Если увидишь осла брата твоего или вола его, упадших на пути, не оставляй их. Непременно подними их вместе с ним».

[32] Ср. Талмуд, тр. Киддушин, 82б: «Рабби Шиме'он сын Эле'азара говорит: “Видел ли ты когда-либо зверя или птицу, которые обладали бы ремеслом? Но они находят себе пропитание без мучений. А ведь они были созданы, чтобы обслуживать меня. Я же был создан, чтобы служить своему Создателю. То разве не положено мне зарабатывать себе на жизнь без мучений? Однако, я сделал свои дела негодными и повредил свой заработок”».

[33] Ср. Псалмы, 6:2: «Не в гневе Твоем обличай меня...»

[34] Ср. Числа, 11:15: «Если Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня...»

[35] Ср. Молитву (Даркеха...) на Йом-киппур: «Путь Твой, Всемогущий наш, сдерживать Свой Гнев [по отношению к] злым и добрым...»

[36] Псалмы, 145:9.

[37] Псалмы, 149:2.

[38] Ср. Молитву Ѓавдала для праздников: «...Отделяющий святое от святого».

[39] Ср. Псалмы, 65:5: «Счастлив тот, кого Ты избрал и приблизил...»

[40] Эйха (Плач Иеремии), 5:21.

[41] Ср. Талмуд, тр. Берахот, 6а: «Вы Меня сделали Единым Целым во вселенной, ибо сказано: “Слушай, Израиль, Б‑г Всесильный наш, Б‑г — Один”».

[42] Ср. Притчи, 22:10: «Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань».

[43] Ср. Комментарий РаШИ к Исходу, 18:6: «Я — твой тесть Йитро, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ее с нею... — Если ты не выйдешь навстречу ради меня, то выйди ради жены...»

[44] Ср. Псалмы, 60:7: «...Спаси Десницею Своею и ответь мне».

[45] Ср. Псалмы, 19:15: «И да будут слова уст моих и помыслы сердца моего благоугодны перед Тобою».

[46] См. Исход, 15:1—19.

[47] Ср. Притчи, 8:12: «Я, мудрость, с хитростью пребывала вместе...»

[48] Рухот — Руах во множественном числе.

[49] Ср. Исход, 6:9: «...но они не слушали Моисея ввиду краткого дыхания и тяжкой работы».

[50] Ср. Талмуд, тр. Эрувин, 18б: «Пусть лучше пища моя будет горькой, как оливковый лист, из рук Создателя, чем сладкой, как мед, из рук плотского существа». (Так истолковывается стих «И явился го­лубь... к Ноаху с со­рван­ным олив­ко­вым листом в клюве у него» — Бытие, 8:11.).

[51] «Да будет так. Вовек!»

[52] Пидьён-нэфеш — буквально: «выкуп души». Имеется в виду личная записка с просьбой о молитве и благословении по определенным вопросам.

[53] Нэфеш, Руах и Нешама — в учении каббалы — три уровня души человека, выражающейся в действиях (Нэфеш), речи (Руах) и мысли (Нешама).

[54] См. Бытие, 1:24. «Существа живые» — нэфеш хая — буквально: «душу живую».

[55] Адам Кадмон (буквально: «Первочеловек») — духовный прототип Первочеловека, по Образу и Подобию которого он был создан.

[56] Исайя, 32:15.

[57] Когелет, 4:2.

[58] Т. е. праотцам.

[59] Хаврая (букв. «товарищи») — круг посвященных в тайную мудрость.

[60] Бытие, 17:14.

[61] Выражение из 1-й книги Шмуэля, 25:29. Намек на верхний Рай.

[62] Cм. Исайя, 58:14.

[63] Cм. Исайя, 66:23.

[64] Праотцам и праматерям.

[65] Имя ангела. (См. Комментарий РаШИ, Талмуд, Берахот, 18б).

[66] Бамейсим хофши....?

[67] Второзаконие, 14:6.

[68] В могилу рабби Шиме’она бар Йохаи в Мероне.

[69] Второзаконие, 18:10—11: «Да не будет у тебя... вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых».

[70] «Крыло Птицы Эденской» — сефира Бина (Понимание). Иными словами, рабби Йеса еще не достиг этого уровня понимания, чтобы самому дойти до следующего объяснения.

[71] Ср. Берешит-рабба, 8, 11: «Я создам [человека] из высших и низших. Если он будет жить, то умрет. Если же умрет, то будет жить». Это означает: если человек «живет». предаваясь плотским наслаждениям, он умирает духовно; если же он, наоборот, умерщвляет в себе плотские страсти, душа его живет вечной жизнью.

[72] Три мира: Бериа (Верхний рай), Йецира (Нижний рай), ’Асия (этот мир).

[73] Песнь песней, 1:3.

[74] 1-я книга Самуила, 25:29.

[75] Шехина — Божественное Присутствие.

[76] Иеремия, 9:1.

[77] Исайя,37:35. Пророчество обращено к царю Хизкии, который жил намного после Давида.

[78] Ма'авар Яббок — Сборник законов, молитв и обычаев о переходе человека из этого мира в будущий. Составлен рабби Аароном Берехией бен рабби Моше из Модены? Первое печатное издание — Мантуя, 1626 г.

[79] См. Талмуд, тр. Берахот, 17а.?

[80] См. Талмуд, тр. Берахот, 16б?

[81] Псалмы, 35:5.

[82] Псалмы, 60:7.

[83] Ср. Псалмы, 51:12: «Сердце чистое создай мне, Всесильный».

[84] Слово rCs означает строгую, жесткую речь.

[85] Ср. Талмуд, Авот, 2,10: «...Каков правильный путь, которого должен держаться человек? — Рабби Элиэзер говорит: “Доброе око”. Рабби Иегошуа говорит: “Хороший товарищ”... Рабби Эл'азар говорит: “Доброе сердце”»

[86] Злой нрав человека, который толкает его на нечестивые поступки называется «закваской в тесте». См. Талмуд, тр. Берахот, 17а.

[87] Таннаим — законоучители Мишны.

[88] Амораим — законоучители Гемары.

[89] Ср. Числа, 24:21: «...Тверда обитель твоя!»

[90] Псалмы, 19:15.

[91] Псалмы, 90:17.

[92] Молитва Ана Бехоах, древняя молитва, традиционно приписываемая рабби Нехунии бен Ѓакана, законоучителю-таннаю, жившему в период разрушения II Храма (1-й в. н. э.). Его молитвы обладали, согласно Талмуду обладали чудодейственной силой. Согласно каббале молитва эта обладает особой святостью и глубоким тайным смыслом.

[93] Данный отрывок из Талмуда, тр. Бава батра, 75б.

[94] Исайя, 43:7.

[95] Исайя, 4:3.

[96] Псалмы, 5:12.

[97] Псалмы, 19:15.

Псалмы 90—106 (5-й день недели)

[i] Следующие одиннадцать псалмов (90—100) составлены Моисеем. Давид включил их в Книгу Псалмов. [sWumn]

[ii] То есть, пророка. [sWumn]

[iii] «Ты наводишь на человека страдания за его грехи, и страдания понуждают его возвратиться на путь правды». Согласно другому толкованию, «Ты доводишь человека до изнеможения — на старости, когда молодые силы уже не побуждают человека грешить, Ты говоришь: «Возвращайтесь, сыны человеческие!» — то есть, настало время возвращаться в прах земной. [eWsr]

[iv] Ночь делится на три «стражи»: в конце каждой стражи меняется охрана. На языке Писания треть ночи называется vrunat («стража»). [mWumn] Ты говоришь человеку: «Если ты будешь жить тысячу лет, которых не прожил даже Адам, то все равно ты умрешь, и эта тысяча лет будет словно день прошедший, словно стража в ночи, — ибо все тщета». [eWsr] Согласно Талмуду, «день Всевышнего равен тысяче лет». [dm ihrsvbx] Это означает, что для Него тысяча лет человеческих не более, чем день вчерашний. [eWsr] Согласно эзотерическому толкованию каббалы, Шесть дней Творения соответствуют шести тысячелетиям вселенной, а Седьмой день Мироздания — седьмому тысячелетию, когда вселенная вступает в Субботнюю эру. Времени, как такового, до Мироздания не существует. Земное время образуется от сочетания десяти сефир: тысяча лет в нижнем мире 'Асия соответствуют ста годам мира Йецира, десяти годам в мире Бериа и одному году в высшем мире Ацилут. А в самом мире Ацилут год образуется из сочетания 12-ти месяцев, состоящих из 29-ти или 30-ти дней («день вчерашний»). 12 месяцев соответствуют 12 быкам, на которых размещалось медное «море Соломона» в Храме (см. 1‑ю кн. Царей, 7:23-25), и 12-ти коленам Израиля. 30 дней месяца соответствуют тридцати локтям окружности «моря», «тридцати достоинствам приобретения царства», о которых говорится в трактате Авот (6, 6). [rut kvh]

[v] Искупление греха возможно только благодаря благу, которое исходит от Самого Бога, ибо, согласно строгому закону, искупление греха невозможно: «...Душа согрешающая, та умрет» (Йехезкеэль, 18:4). [rut kvh]

[vi] «Душа его во благе покоиться будет» — награда в загробной жизни. [eWsr]

[vii] Авимелех — правитель филистимлян. Собственное имя этого правителя было Ахиш. [eWsr] В 1-й книге Самуила (21:10—15) рассказывается, что Давид, спасаясь от преследования Саула, бежал в город Гат. Когда филистимляне опознали в нем Давида, сражавшегося против них, они хотели его убить. Давид притворился безумцем, и Ахиш (Авимелех) его прогнал. В знак благодарности за свое спасение Давид и сложил данный псалом. [HWar]

[viii] Те, кто следует этими путями, именуются как боящиеся Бога и праведники. Божественное Провидение — «Очи Божьи» — опекает их во всех их путях. Если же случается с ними несчастье, то Бог всегда готов услышать их молитву: «Уши Его [обращены] к воплю их». В отношении же злодеев, «Лик Божий [против] делающих зло, чтобы истребить с земли память о них» (стих 17), как и написано в Торе: «Я обращу Лик Мой на человека того и истреблю его из народа его» (Левит, 20:3). [eWsr]

[ix] 119-й псалом составлен в порядке Алеф-бета, причем каждой букве отведено восемь стихов: первые восемь стихов начинаются с буквы алеф, вторые восемь стихов — с буквы бет, третьи — с буквы гимел, и т. д. В каждом стихе этого псалма (кроме 122-го) содержится одно из следующих выражений: lrs (путь), vru, (Тора), ,usg (свидетельство), ohsuep (повеления), vumn (заповедь), vrhnt (слово), rucs (речь), ohypan (правосудие), esm (правда), oheuj (уставы) или vbunt (вера). «Тора» — это описание заповедей, как они должны исполняться. «Путь» — это совершенство человеческого характера. «Уставы» — это заповеди, смысл которых не открыт. «Заповеди» — это те, о которых сказано, что они заповеданы, например: «Вот что заповедал Бог» (Числа, 30:2). «Правосудие» — это законы справедливости человеческих отношений. «Свидетельства» — это заповеди, которые напоминают о каких-либо знаменательных событиях, например, Суббота (свидетельство о Мироздании), праздники, тефиллин (память об Исходе из Египта) и т. п. «Повеления» — это те заповеди, которые приемлет человеческий разум. «Правда» — справедливость, лежащая в основе всех заповедей. «Слово» и «речь» — общая основа всех заповедей. Это также слово — обещание, данное Всевышним. В них проявляется Воля Создателя вселенной. Так и «вера» — верность в исполнении Слова Его в Мироздании. [eWsr]

[x] «Я намерен хранить уставы Твои в совершенстве, — поэтому не покидай меня: да не будет у меня препятствий на моем пути». [sWumn] Согласно другому переводу: «“Уставы Твои я хранить буду — не покидай меня окончательно!”, — ведь тогда я не смогу их хранить». [gWctr]

[xi] Недостаточно изучать Тору, но следует исполнять ее на деле. И к этому следует приучать детей с раннего детства. Поэтому и сказано: «отрок». [eWsr]

[xii] Открой глаза разума моего, и я познаю тайны Твоего Учения: необъяснимые уставы Твои, таинства Мироздания. [eWsr]

[xiii] Они — мои советники, а не князья, которые издеваются над моим увлечением Торой. [eWsr]

[xiv] Видя, что я занимаюсь Торой, другие властители посмеиваются надо мной, ибо их занятие — управление государством. Однако истина Твоего Учения победит, и я смогу ответить им, не стыдясь. [eWsr]

[xv] Как мешок из кожи, который высыхает на дыму. [hWar]

Псалмы 120—150 (День субботний)

[xvi] Пятнадцать псалмов, которые левиты читали, восходя на 15 ступеней Храма. [sWumn ,eWsr ,hWar]

[xvii] Дрок — кустарниковое степное растение. Оно долго горит, и угли его кажутся погасшими снаружи, хотя они горячи изнутри. Так и язык лукавого человека: он разговаривает с ближним по-дружески, и тот не подозревает ничего, внутри же он таит злобу на своего ближнего, и распространяет о нем клевету. [sWumn ,eWsr ,hWar]

[xviii] Мэшех и Кедар — кочевые арабские племена.

[xix] Согласно мидрашу: «Разве бывает сон у Всевышнего? — Если же нет, то почему написано: «Пробудись, почему спишь Ты, Господи! Очнись, не отринь навеки» (Псалмы, 44:24), или: «...воспрянул, словно ото сна, Господь» (Псалмы, 78:65). Это образное выражение. Когда Израиль в беде среди народов, а язычники благоденствуют, это выглядит так, будто Он спит. [t jn vyux] Раб человеческий стоит и охраняет своего господина, когда он спит. А у Всевышнего — наоборот: «Не дремлет и не спит Страж Израиля». Согласно эзотерическому толкованию каббалы, сон, как и у человека, — это возвышение души над телом. В самой Божественной Субстанции сон невозможен. Однако, в Свете, проникающем в сефиры, возможно временное удаление Света из сосудов, что и называется «сон». [rut kvh]

[xx] Изгнанники в рассеянии говорят: «Просите мира Иерусалиму». «Мир Иерусалиму» — это возвращение изгнанников, ибо до того времени язычники будут воевать между собою из-за Иерусалима. [eWsr]

[xxi] Тем, кто лишает себя сна ради занятия Торой. [sWumn ,hWar] Согласно другому переводу: «Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, ведь Он дает возлюбленному Своему сон». [gWctr]

[xxii] Речь идет об учениках, которые в Писании называются «сыновьями». Они мудрецы, готовые дать ответ «противнику» — оппоненту, с которым они ведут ученые споры. Дискуссия происходит «во вратах»: в здании у городских ворот обычно заседали судьи и мудрецы, обсуждавшие закон. [sWumn ,hWar]

[xxiii] Во время жатвы проходящие мимо люди благословляют жнецов. Однако пожинающих иссохшую траву с крыш не благословляют. Так будет с врагами Сиона: они пройдут, не достигнув старости. [sWumn ,eWsr]

[xxiv] Разновидность музыкального инструмента. [mWumn]

[xxv] Здесь, как и в последующих десяти псалмах, имя составителя не упоминается. Согласно традиции, все эти псалмы, как и 90-й, который начинается со слов «молитва Моисея», были составлены Моисеем. Эти одиннадцать псалмов соответствуют одиннадцати коленам, которых благословил Моисей в конце книги Второзаконие. [eWsr]


Вам понравился этот материал?
Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Запись опубликована в рубрике: .