Сослучайное и присослучайное 2019-12-03 11:26:01

«Нужно всегда пребывать в радости. А радость должна быть не от себя, а от хорошего, что есть в других людях – ведь собственное состояние явно не радует. Поэтому радоваться надо от добра в другом, поскольку другой человек хорош и благ, без всякого сомнения».
(р.Йосеф-Ицхак Шнеерсон, выступление в последний день Песаха, 5695 г., п. 19. Было опубликовано в брошюре к празднику Песах: Сефер ѓа-маамарим, 5711 г., стр. 246, в конце, и далее).

Сослучайное и присослучайное 2019-11-03 07:28:26

Вот ещё важное:
«…прежнихъ литовскаго еврейскаго кагала старшинъ… утруждавшихъ государя императора прошеніями и посылавшихъ таковыя же и господину Генералъ прокурору о уничтоженіи между протчимъ секты королиновъ… по высочайшему его императорскаго величества соизволенію секта королинская должна быть терпима…»
Литовскаго гражданскаго губернатора… генваря 23го дня 1800го года. Вильна.
Вот оно, «разрешение свыше распространять источники наружу». Это 9 швата 5560 г.
http://www.alter-rebbe.org/collections/rgia413/documents/032.html

Сослучайное и присослучайное 2019-11-03 06:44:38

документь (еврейскій текстъ), содержащій письменное объясненіе между обвинителемъ Авигдоромъ и обвиняемымъ Залманомъ, не помеченъ никакой датой. Я его отнесъ къ ноябрю 1800 г., т. е. къ моменту, послѣовавшему тотчасъ за арестомъ Залмана и доставкою его въ Петербургъ, на слѣдующихъ основаніяхъ: 1) въ прошеніи Авигдора отъ денабря 1800 г. (ниже, № 20) уже имѣется ссылка на эти вопросные пункты; 2) въ позднейшемъ прошении Авигдора (№ 24) приводится мотивъ этого письменнаго объясненія: такъ какъ судьи не понимали устныхъ показаній сторонъ, то обвинителю предложено было изложить письменно свои пункты съ тѣмъ, чтобы обвиняемый далъ на нихъ письменные же отвѣты,
Настоящій документь содержитъ 19 вопросныхъ пунктовъ Авигдора и ответы Залмана на два послѣднихъ вопроса. Пункты 1–2 здѣсь не формулированы и замѣнены ссылкой на русскій переводъ ихъ с отвѣтами Залмана. Пункты 3–6 содержатъ цитаты изъ „той хасидской книги» (книга не названа, но цитаты взяты изъ „Завѣщания Бешта»). доказывающія, что ученіе „секты» направлено „противъ нашей вѣры», Пунктъ 7 обвиняетъ „раввина Каролиновъ” Залмана въ собираніи большихъ суммъ для пересылки въ Палестину. Въ п. 8. Авигдоръ предлагаетъ устроить публичный диспутъ между раввинами и цадиками. Въ п. 9 объясняется происхожденіе названія „Каролины» отъ пригорода Пинска, гдѣ дѣйствовали первые ученики Бешта» и Бера1. Въ п. 10 повторяется обвиненіе въ сборѣ палестинскихъ денегъ въ связи съ фактомъ поѣездки въ Св. Землю трехъ цадиковъ — Шепетовскаго, Калисскаго и Витебскаго. Пункты 12—14 обвиняютъ сектантовъ въ непочитаніи родителей, въ похищеніи молодыми людьми денегъ у родителей для передачи цадикамъ и въ своеволіи. Въ п. 15 доносится, что на праздники къ Залману въ Ліозно съѣзжаются 1000—1500 человѣкъ и больше, что обвинителю кажется весьма подозрительнымъ; когда же цадики объѣзжають свою епархію, они вездѣ угощаются и берутъ подарки у своихъ приверженцевъ (п. 16). Въ п. п.17—18 обвинитель говоритъ, что его слова могутъ подтвердить всѣ, особенно жители Вильна и Слуцка. Въ п. 19 Авигдоръ сообщаетъ, что вступленіе въ секту обусловлено формальною „передачею души» хасидскому „ребе» и полнымъ ему подчиненіемъ, — На послѣдніе пункты Залманъ отвѣчаетъ, что жители Слуцка извѣстны своими гоненіями на хасидовъ, и возмущается клеветою Авигдора, которою онъ смеетъ утруждать Государя. Отвѣты Залмана на прочіе пункты не сохранились».
(С.М.Дубнов, «Вмешательство русскаго правительства въ антихасидскую борьбу». «Еврейская старина», том 3, Еврейское И.-Э. общество, С. М. Дубнов, ISBN-10(13), С.-Петербург, 1910).
Ссылка в комменте. Огромное спасибо р.Михаэлю Корицу, р.Ифраху Абрамову, Йеѓуде Давидову, Вене Лукину и другим.
http://www.alter-rebbe.org/collections/dubnov/documents/264.html#p264

О «Тании»

В первом варианте «Тании» (рукописном, кажется) 32 главы не было. Не было знаменитой мысли о том, что все евреи суть братья и даже более, потому что все они суть одно, поэтому любовь к ближнему более чем естественна. То есть без 32 главы это была книга ОДИНОЧКИ. Да и глава эта начинается с чего? — с необходимости презрения и омерзения к своему телу.
Неудивительно. Книга писалась как замена ЛИЧНОГО руководства для тех, кто не может приехать.

Удивительный год из истории Хабада

По работе прочитал все выступления Любавичского ребе в течение года со дня смерти предыдущего ребе и до принятия последним ребе руководства движением. Удивительное впечатление.
10 швата, в 1950 г., умер р.Йосеф-Ицхак. У каждого хасидского ребе должен быть наследник, и уже сто пятьдесят лет этим наследником практически везде и всегда становится родственник. На тот момент возможных кандидатов (не считая Барри, которого никто и не считал) было два, два зятя: р.Шмарьяѓу и р.Менахем-Мендл. р.Шмарьяѓу однозначно и категорически отказался, он руководил ешивой и делал это ещё тридцать лет после этого. р.Менахем-Мендл — не отказывался выступать, руководить фарбренгенами и т.д., но в каждом выступлении говорил одно: никакого наследника вообще не нужно! Сама эта мысль нелепа, так как руководство движением не сменилось. р.Йосеф-Ицхак гораздо более жив, чем при жизни. Его продолжающаяся жизнь выражается и в том, что его возраст продолжает увеличиваться, и в его день рождения хасиды должны начинать читать псалом с номером, соответствующим его новому возрасту. И он не только руководит своими хасидами — он, будучи единосущным Богу как праведник, посылает своим хасидам все получаемые ими материальные и духовные блага; он пребывает везде, знает всё и может всё; он является главой всего еврейского народа. Всё это доказывается оригинальной интерпретацией нескольких цитат с использованием новых герменевтических приёмов, например, «если это возможно — значит, это так и есть».
Напоминает Браслав, говорите? Возможно, но нужно учитывать, что Браслав и Хабад друг друга до последнего времени в упор не замечали.
Но эта революция не удалась. Хасиды дали р.Менахем-Мендлу понять, что им нужен человек, к которому можно прийти на «йехидут», которому можно передать записку с именем, которому можно написать и получить ответ. И р.Менахем-Мендл произнёс хасидский «маамар». По мотивам маамара предыдущего ребе, но — свой маамар. А с этого момента он — руководитель движения.
Что произошло через 44 года после этого — известно всем.

Сослучайное и присослучайное 2019-07-18 05:28:15

Вот цитаты из еврейского текста. 1950 г.
«Следует изучать учение ХХХ, снова изучать и опять изучать. Тогда «ее источник света» – сущность ХХХ, вложенная им в его Тору – вернет человека к лучшему (в нем), и ХХХ вытянет его из любой трясины.
Более того: даже если человек находится в таком состоянии, что он пока еще сомневается в ХХХ (властен ли ХХХ над всем, всё ли он может, действительно ли невозможно от него скрыться) – пусть постигает учение, данное нам ХХХ («Тору заповедал нам Моше»)».
«Изучение учения ХХХ, источника света Торы, защищает человека в детстве и в старости, в том числе в страданиях или болезни. Недомогание – это недостаток в 248 заповедях и 365 запретах Торы, связанных с 248 органами и 365 сухожилиями. Это относится и к исполнению приказов ХХХ (а также его просьб)… Ведь ХХХ – столп законодательства, устанавливающий закон для всех своих учеников. Когда человек идет против указания ХХХ – это расценивается как нарушение заповеди или запрета Торы, что и является «болезнью»».
«Изучение Торы ХХХ и выполнение его приказов приносит духовное и материальное изобилие во всем. Об этом находим в конце Мишны: «И так же сказано про нашего праотца Авраѓама: ‘Б-г благословил Авраѓама во всем’»»
«Материальное благополучие хасида очень важно для ХХХ. Он добр, и поэтому для него является естественным творить добро – как духовное, так и материальное».
«Это особенно ощутимо, если при этом есть явное намерение воздействовать на человека. Например, когда ХХХ смотрит с таким намерением на человека (даже если последний об этом не знает!), это обязательно окажет влияние. И если даже взгляд страуса действует на яйцо, то тем более взгляд ХХХ обеспечивает человеку силы как породить нового человека, так и воскресить мертвого… Нет сомнения, что взгляд ХХХ продолжает оказывать действие на человека даже спустя некоторое время».
Какое слово заменено на ХХХ?

Промашка мимо целевой аудитории

Вот лекция по 27 главе «Тании», посвящённой непрестанной борьбе человека со злом в самом себе. И вот как подаётся содержание этой главы в учебном пособии для широкой аудитории:
1 Большинство людей всю жизнь борются со своими недостатками характера и нездоровыми импульсами. Для большинства людей внутреннее совершенство недостижимо.
2 Часто мы чувствуем разочарование в нашей внутренней борьбе. Оно является результатом необоснованного ожидания совершенства. Мы должны примириться с тем, кто мы есть и всегда будем, и понять, что борьба – это наша миссия в жизни.
3 Здравый смысл признает значение борьбы, только если это часть процесса, который приводит к благоприятному результату. С еврейской точки зрения, борьба – это цель!
4 Когда мы боремся со своими внутренними дурными инстинктами и подавляем их, мы создаем космическое воздействие: мы вызываем подавление сил скверны космического порядка, высвобождая огромное количество Б-жественного света.
5 Бог получает невероятное удовольствие от служения-борьбы. Наши недостатки не являются препятствием. Они – дар нам; они делают нас ценными и релевантными на космическом уровне.
*
По-моему, естественной реакцией широкой аудитории будет: «Вы из нас психотиков хотите сделать? Если это ваш иудаизм, то нуваснах с вашим иудаизмом!»
А вам как кажется?

Тания — политикалли корректед

В современных учебных курсах Хабада в цитатах из «Тании» тщательно выводятся за скобки все упоминания о том, что добрые свойства присущи евреям, и только евреям, изначально, а неевреям имманентно присущи злые свойства. Даже в определении Божественной души из 2 главы изъято определение «еврейская»!
Интересно, что сказал бы на это рабби Шнеур-Залман.

Сослучайное и присослучайное 2019-07-09 05:42:28

Известен вопрос из теологии Хабада: последний Ребе всю жизнь говорил, что главой поколения является его тесть, предыдущий Ребе Йосеф-Ицхак, который, хотя и умер, но при этом его влияние на мир не убыло. Так как же хабадники считают своим главой не р.Йосеф-Ицхака, а р.Менахем-Мендла?
Возможный ответ — в сихе н.г. Вайеце 5711 г., п.9.

«Сват, мы ерунду не делаем»

Две очень характерные для Хабада истории, многим известные.
1. Когда р.Шнеур-Залман из Ляд и р.Леви-Ицхак из Бердичева женили внука и внучку, на свадебном столе обязательно должна была быть рыба. Но в реке Гнилопятовке (увековеченной в «Путешествии Вениамина Третьего») в этот день рыба не ловилась! Ну, р.Леви-Ицхак подошёл к реке — и тут же как начало клевать, как пошло в сети… Р.Леви-Ицхак спросил р.Шнеур-Залмана: «Сват, ты что, сам не мог такую ерунду сделать?» Р.Шнеур-Залман ответил: «Сват, мы ерунду не делаем».
2. Во время ареста р.Шнеур-Залмана в Петербурге его перевозили в лодке через Неву в Петропавловскую крепость (мостов в этом месте ещё не было). Дело было осенью, небо постоянно в облаках, а давно пора было благословлять новый месяц. И вот месяц показался из облаков. Р.Шнеур-Залман попросил остановить лодку, чтобы он мог благословить. Полицейский чин: «Ещё чего!» И тут лодка встала посреди реки, и как гребцы ни гребли — не двигалась. Р.Шнеур-Залман взглянул на полицейского чиновника, и лодка снова двинулась. Потом снова встала, и снова двинулась… Тогда полицейский приказал гребцам: «Остановите лодку!» Те затабанили, остановили лодку, р.Шнеур-Залман благословил новый месяц, полицейский приказал двигаться, и гребцы поплыли дальше.

Сослучайное и присослучайное 2019-06-26 06:29:40

Глава поколения может именоваться «Я» в той же мере, в какой именуется «Я» тот, о Ком может быть сказано «Я есмь Я» (выражение из Ликутей Тора Алтер ребе, Реэ, 18:4)
נשיא הדור שנקרא «אנכי», כמו «אנכי» שלמעלה, «אנכי מי שאנכי»
(р.Менахем-Мендл Шнеерсон, беседа недельной главы Реэ, 5710 г., 12).
No comment.

Святой язык

В южной России начала ХХ в. были известны такие украинские песни, как «Став я пыты у пьятницю» и «Не журытесь, хлопцы». Евреи земледельческих колоний района Николаева, не очень владея восточнославянскими языками, пели их с ассимиляцией звуков: «Став я питу у пятницу» и «Не журицы хлопцы». В таком виде они вошли в состав традиционных песен Хабада.
И вот сейчас молодые хабадники, родной язык которых — испанский, английский, иврит, французский и т.д., заучивают полные глубокого смысла слова на неизвестном языке: «Stav ya pitu…», «Ne zhurici…»
Впрочем, это ещё что. В одном из сборников возвышающих душу хасидских песен я нашёл такие слова, записанные ивритскими буквами: «Гоп козак, тради-диди-лайла…» Так даже был назван один из компакт-дисков хасидских песен.

И возляжет волк с овцой

Недавно в Москве на одном из фарбренгенов в Марьиной Роще выступал известный машпиа Мота Франк… из браславских хасидов.

7 заповедей Ноевых по-арабски

Вот такие карточки раздают хабадники перед супермаркетом в районе Тальпиот. Перечислены 7 заповедей ноахитов и говорится, что их соблюдение принесёт прочный мир и т.д.
Интересно, отличен ли КПД от нуля.

Ономастика Хабада

Корпус исследования — 556 детей, родившихся в 220 хабадских и околохабадских семьях в России за последние 10 лет. Эти 556 детей носят совокупно 244 имени.
Из 556 детей 216 (39%) носят имена «династии».
(Под «династией» мы понимаем имена адморов Хабада, их жён и детей, а также родителей последнего Ребе. Таковых имён 28, т.к. многие повторяются). Разумеется, нужно сделать поправку на то, что многим детям даются имена в честь родственников, но поправка эта будет не очень большой, так как дети хабадской и околохабадской общины России примерно в половине случаев рождаются в семьях неофитов, у которых нет родственников с традиционными хабадскими и даже еврейскими именами. Нужно также учесть, что многие учтённые в статистике дети принадлежат не к хабадским, а к приближённым к Хабаду семьям, в которых вообще не считают себя обязанными именовать детей в честь знаменитых людей Хабада.
Шнеур-Залман — 14. То есть 5% мальчиков названы в честь основателя Хабада.
29 мальчиков носят имя Менахем-Мендл, 26 девочек — Хая-Мушка (ещё 7 — просто Мушка). Эти имена в еврейской традиции вне Хабада непопулярны, а Хая-Мушка так и вовсе неизвестно. Таким образом, 11% детей названы в честь нынешнего Любавичского ребе и его жены.
Леви-Ицхак — 22, Хана — 17. Ещё 7% детей названы в честь родителей нынешнего Любавичского ребе. (Наименование в честь р.Леви-Ицхака из Бердичева и библейской Ханы маловероятно и даст лишь небольшую поправку). Итак, 18% детей в корпусе носят имена четырёх человек, членов одной семьи — нынешнего Ребе, его отца, матери и жены.

Чем заняться

Когда ребе Раяц уезжал как-то из Вены, к поезду его провожали несколько немецких евреев. Подошло время подачи состава, но один из них посмотрел на свои часы и сказал ребе: «Еще одну минуту». Ответил ему ребе: «Значит, мы еще успеем сделать тшуву (провести самоанализ)».

Сослучайное и присослучайное 2019-05-09 11:03:33

В Сдероте, недалеко от сектора Газы, ребёнок нашёл детонатор от сбитой ракеты. И понёс его… куда? Не папе с мамой, и не в полицию. В центр Хабада, раввину. (Тот, разумеется, сразу вызвал сапёров).
Гордитесь, хабадники! Вы авторитет.

Наши павшие — как часовые

Как-то группа американских евреев выдвинула идею: добавить к пасхальному столу один пустой стул в память о погибших в Холокосте. Такая зияющая пустота.
Один из инициаторов пришёл к Любавичскому ребе и рассказал ему об этой идее. Ответ Ребе был неожиданным: «Вы хотите добавить стул к пасхальному столу – это хорошая мысль. Но не пустой. Добавьте стул и пригласите ещё одного человека! Это лучший памятник погибшим».

Сослучайное и присослучайное 2019-02-09 12:42:49

В 1952 г. Любавичский ребе произнёс маамар в субботу главы Мишпатим. В частности, он сказал (перевод А.Фейгина):
- Если человек знает, что в каждое мгновение следует исполнять свою миссию, и проходит мгновение без служения, значит, он не только не поднялся и не достиг того, что мог, но и на мгновение восстал он… против Царя царей царствующих, Святого, благословен Он. Это не только не располагает к самодовольству, но и напротив, если спросить его; «как у тебя с желанием исполнять заповеди?» — с горечью в душе он закричит: «Что мне желание, что мне наслаждение, что мне любовь, что мне страх, как могу я думать об этих ступенях, если каждое мгновение должен я остерегаться, как бы не прошло мгновения в бунте против Царства, не дай Б-г, не прошло мгновения в неисполнении миссии!»
(После слова «восстал» Любавичский ребе положил голову на стол и заплакал, и лишь спустя какое-то время вернулся к произнесению маамара).

Сослучайное и присослучайное 2019-01-24 04:31:54

Просьба нынешнего Любавичского ребе о получении американской визы. 1941 г. Обратите внимание на указанную дату рождения и на указанный возраст. И на слово sworn в первой строчке бланка.
И основано это на советском загранпаспорте, см. ниже.
Кто бы мне объяснил эту загадку?

Философия в детском саду

Хасидские истории, кому-то известные, кому-то нет. О том, как преподавать философские и этические идеи детям в детсадовском возрасте.
1.
р.Шнеур-Залман из Ляд как-то взял на руки своего маленького внука Менахем-Мендла. Тот радостно сказал: «Зейде (деда)!» «Где деда?» — спросил р.Шнеур-Залман. Внук показал пальчиком на грудь р.Шнеур-Залмана. «Нет, это сюртук деды. А где деда?» Внук показал на бороду. «Нет, это борода деды. А где деда?» И так далее: «это нос деды… это рука деды… а где деда?» В конце концов внук перестал показывать пальчиком. Тогда р.Шнеур-Залман спустил его с рук и вышел из комнаты. Внук расстроенно позвал: «Деда!!» Р.Шнеур-Залман выглянул из-за двери: «Вот теперь правильно, вот деда!»
2.
Однажды р.Шмуэль из Любавич сидел и учился в своей комнате, а во дворе играли два его сына: старший, Залман-Аѓарон, и младший, Шалом-Дов-Бер. Им было по 4-5 лет. Вдруг со двора послышался обиженный плач. Р.Шмуэль выглянул: «Что случилось?» Шалом-Дов-Бер пожаловался: «Залман поставил меня в ямку, чтобы быть больше меня!» (Залман-Аѓарон был старше, но ниже ростом). Р.Шмуэль сказал сыну: «Если ты хочешь быть больше товарища, не ставь его в ямку. Встань сам на скамейку!»

Сослучайное и присослучайное 2019-01-03 02:13:41

Мать Любавичского Ребе рассказывала, что её сын с бар-мицвы (13 лет) ни разу не позволил себе повернуться к ней спиной.
via ykh

Предпраздничное

Однажды Алтер ребе собрал хасидов и сказал:
- У меня праздник! Давайте сделаем лехаим.
- А какой праздник?
- Я беседовал с человеком, который совершил все мыслимые грехи. И после окончания беседы я сказал себе: не успокоюсь, пока не найду семь аспектов, в которых он лучше меня. И я нашёл их. Это я и праздную!

Параллельная еврейская вселенная

Все знают главное доказательство Алтер ребе в пользу теории о том, что в душе каждого еврея присутствует частица Бога: даже самый ничтожный еврей (отдельный вопрос — это кто?) не сменит веру ни под какими пытками, ибо не пожелает совсем отделиться от Бога.
Ну ладно. Алтер ребе жил в белорусских местечках и теоретически мог не читать историю испанского еврейства 1391 г., но знал историю хмельнитчины. Но вот что удивительнее удивительного. Это же доказательство, более пространно, повторяет р.Йосеф-Ицхак Шнеерсон, шестой Любавичский ребе, в 1950 году в Нью-Йорке (маамар «Бати ле-гани»)! До этого он жил в Риге и Варшаве, зять его жил в Берлине и Париже. Куда девалось европейское еврейство ещё до войны, они знали. И тем не менее Раяц повторяет это положение как доказательство!

Вселенский долгострой или жилище для Абсолюта

Адаптированное изложение каббалистического трактата “Боси-Легани”. Своеобразное пособие “Строим Храм своими руками”. А также о применении главного принципа гомеопатии в быту — similia similibus curantur (клин клином, говоря по-русски) или святая глупость против природной дури.

(Лекция р-на Эли Когана; записана 1.30.2007, отредактирована 02.03.2009)

Текст трактата в переводе находится здесь.

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”