Сослучайное и присослучайное 2021-02-07 23:44:31

Последний Любавичский ребе никогда (за ничтожными исключениями) не упоминал Холокост. Хотя он сам и его тесть сумели уплыть в Америку в последний момент; хотя нацисты убили его брата, сестру его жены и многих близких ему людей…
Простое объяснение: Холокост не вписывался в его картину мира. Его тесть и рабби ещё до войны объявил, что мир уже готов к Избавлению, осталось лишь завершить мелочи по «извлечению искр святости». И ни Холокост, ни то, что после него ничего космически-важного не произошло — этой концепции не соответствовали. А поскольку Любавичский ребе жил концепциями и переделывал реальность под них — он и не взял Холокост в свою картину мира.
Но этого недостаточно. Ведь в Америке все евреи только о Холокосте и говорили, как же можно было руководить хасидским сообществом, игнорируя его?
Именно так и именно поэтому. Еврейская идентичность в послевоенной Америке была «холокостной». «Мы — те, кого убивали». Это мешало Любавичскому ребе ещё больше, чем несоответствие Холокоста его космической концепции. Его определением еврейства было «Мы — те, кто действует». Он не стал спорить с «холокостной» еврейской жизнью. Он просто игнорировал её и строил еврейскую жизнь «с прерванного места». Он не просто «держал удар», он учил жить так, как будто этого страшного удара не было.

Теодицея

К р.Йосефу-Ицхаку Шнеерсону, шестому ребе Хабада, пришёл некий еврейский мыслитель и спросил: «Почему и зачем Всевышний позволил тому злодею, да сотрётся имя его, уничтожить не просто столько евреев, но и праведнейших из них?»
- Потому что когда хотят нанести не только боль, но и позор, бьют по лицу.
(Раяц. Сефер ѓа-сихот 5701 г., с. 84).

Доверие к хасидским историям

– Слышал я от хасидов, – говорил Любавичский Ребе, – что [было дело так-то]. У меня есть сомнение в правдивости этой истории, так как [объективно это очень маловероятно]. Трудно представить, что [такой-то тогда-то мог быть там-то]. Но к хасидам не может быть претензий [кашьес - за неточные факты].
И даже если этого не было, то что-то подобное было, по талмудическому принципу: «Если о человеке говорят нечто, значит, он это сделал; а если не сделал целиком – сделал частично; а если не сделал и частично – подумал об этом; а если и не подумал об этом – видел, как другие делают, и внутренне одобрил».
(13 тишрея 5712 г.)

Сослучайное и присослучайное 2021-01-24 12:41:13

р.Шолом-Дов-Бер, 5-й любавичский ребе, говорил: «Иногда человек бывает очень доволен тем, что у него свело живот и ему нужно выйти справить большую нужду. Что же в этом хорошего? В нужнике нельзя думать о святом. И у человека есть хоть несколько минут, чтобы отдохнуть от духовного служения, которое должно занимать каждую секунду и всё его время, без преувеличения».
(сиха шабат Мишпатим, 5712 г.)

К теории Хабада

Вроде бы впервые Любавичский ребе согласился с тем, что его тесть и предыдущий Ребе мёртв, 24 тевета 5712 г. (сиха, в конце).

Две истории — и я не знаю, какая источник какой

1. Анекдот.
- Стой, кто идёт?
- Ша, ша, уже никто никуда не идёт!
*
2. Хасидская история.
Хасид возвращался домой с хасидского собрания, на котором одинаково прилежно рассуждали о несуществовании ничего, кроме Бога, и делали многочисленные «лехаим» на водку. Городовой окликнул его: «Кто идёт?» Хасид чистосердечно ответил на вопрос: «Никто идёт!», так как думал именно о том, что он сам никто и всё в мире ничто.
(См. Сефер ѓа-сихот 5698 г., стр. 251).

О чудесах

После вечерней молитвы маарив на исходе Шабата и после обряда Ѓавдала (1952 г.) Любавичский ребе вышел на улицу произнести молитву по случаю появления на небе новой луны — киду̀ш ѓа-левана̀. Однако луны не было видно на небе. Она скрывалась за облаками, что делало невозможным совершить эту церемонию. Заметив это, Ребе собрался вернуться в свою комнату. Но перед этим он поведал собравшимся следующую историю:
– Однажды сказать благословение на новую луну вышел Ребе Рашаб. Увидев, что все небо покрыто тучами, в которых и спряталась луна, он рассказал хасидам следующую историю: «У рабби Меира из Перемышлян случилось подобное — выйдя на улицу, чтобы произнести благословение на обновление луны, он столкнулся с тем, что сделать это невозможно, так как луну не было видно из-за облаков, которыми было застлано небо. Тогда он обратился к собравшимся и начал говорить с ними о том, как проводилось освящение новой луны, когда еврейский народ после исхода из Египта пребывал в пустыне. Как оказалось, с выполнением этого обряда там не все было просто. Ведь, как известно, в пустыне евреев со всех сторон окружали облака славы. В том числе они укрывали их также и сверху. Как же, в таком случае, они могли произносить благословение на обновление луны, если она скрывалась от них за этими облаками? Но дело в том, — поведал тогда рабби Меир своим хасидам, — что учитель наш Моше каждый раз взмахивал своим платочком на эти облака славы. Тогда они расступались, давая евреям возможность увидеть луну и произнести положенное благословение. При этом рабби Меир показал окружившим его хасидам, как именно взмахивал Моше своим платочком. В этот момент облака на небе расступились, и сквозь них проглянула луна». Рассказав эту историю, Ребе Рашаб вытащил свой платок и показал хасидам, как именно взмахивал им тогда рабби Меир из Перемышлян. Тучи также рассеялись, и перед хасидами предстала обновленная луна.
Ребе закончил так:
– Если среди нас есть евреи, которые способны повторить подобные манипуляции с платком, то, возможно, нам тоже удастся сегодня произнести киду̀ш ѓа-левана̀.
Один из присутствующих заметил, что и сам Ребе может это проделать. В ответ на такое предложение Ребе с улыбкой возразил:
– Достаточно уже того, что от меня вы узнали об этой истории.
(Кидуш ѓа-левана сделали через достаточно большое время)
(9 кислева 5712 г.)

Сослучайное и присослучайное 2020-11-27 02:23:41

В честь памятных дат Хабада в этом месяце — статья историка Ильи Лурье «Хасидский двор в Любавичах и движение Хабад», перевод с иврита.
Что рассказал Рашаб психоаналитику; кто пригласил Мителер Ребе в Любавичи; почему в 1876 г. просветители говорили, что влияние Хабада сходит на нет; как были организованы финансы «двора» трёх адморов, и прочее.
https://drive.google.com/file/d/1UMHNMb_5cO41htOyehsaO5o0nf3c-y7A/view?usp=sharing

Сослучайное и присослучайное 2020-11-21 15:12:50

Новости — для тех, кто в теме, невероятные
Главный раввин России р.Лазар был в Кирьяс-Йоэле и был с почётом принят в доме Сатмарского ребе и в его ешиве.

Это смотря как продать

«Несколько лет назад я начал преподавать в группе «личностей, взыскующих духовность», и с первых же минут я понял, что относятся ко мне недоброжелательно. Пришёл такой раввин, явно не занимает нейтральную позицию; я напоминал им учителя в еврейской воскресной школе или дедушку, заставлявшего их в детстве ходить в Йом-кипур в синагогу. Тогда я оставил программу такой же, как была, но сменил терминологию.
Вместо «Бог» я говорил «Высшая сущность», «Надприродная сущность», «Суть бытия» или «Неопределимое». Вместо «Тора» — «программа жизни». Вместо «заповеди» — «соединение с Высшим». Вместо «Машиах» — «цель». Таким образом, еврейский образ жизни стал «путешествием по жизни согласно программе, для соединения с сутью бытия, навстречу совершенной цели». Слушатели были очарованы.
Через несколько недель занятий один из них подошёл ко мне и спросил: «А не о Боге ли вы говорите?»
«Да, — ответил я, — но тсссс! Не раскрывайте другим этот секрет!»
(Рав Саймон Джейкобсон, известный популяризатор иудаизма и Хабада).
Смех смехом, но именно такую лексику мы в последнее время и переводим.

Сослучайное и присослучайное 2020-10-01 11:00:06

Друзья-хабадники! А почему в современном Хабаде из всего многотомного наследия ребе Моѓараша вспоминают всего два слова?

Ещё о посланцах Хабада

Чудо из чудес — откуда шалиах и жена шалиаха берут силы, чтобы налаживать сердечные отношения с каждым, попавшим в поле зрения. Да так, чтобы тот думал, что он у этого шалиаха единственный!

Посланцы

Сейчас в Хабаде около 5000 семей «шалиахов», т.е. людей, работающих в удалённых еврейских общинах в сотне стран мира и видящих в этом своё «посланничество». Из них после смерти последнего Любавичского ребе выехали в «шлихут» почти четыре тысячи семей, то есть когда их даже благословить на это было некому. Из оставшейся тысячи Любавичский ребе лично отправил «в посланничество» всего около десяти, в первые годы. Остальные попросились сами.

Сослучайное и присослучайное 2020-08-30 02:59:17

Хабадники обратились к браславам с таким примерно воззванием:
«Мы разделяем с вами желание хасидов поехать к своему ребе, ибо это один из столпов хасидизма. И любой хасид имеет право провести праздники у своего ребе. Однако сейчас бушует эпидемия, и все страны стремятся обезопасить себя, в том числе от заражения извне. Все мы обязаны соблюдать предписания Торы, а Тора велит нам слушаться предписаний врачей и распоряжений властей, выполняющих предписания врачей».

Как вы думаете, кто это сказал в 1970 г.?

Когда упрекают молодёжь в том, что она идёт против истеблишмента, что она разрушает нормы – это упрёк прежде всего родителям и учителям… Когда они хотели научить подростков хорошему поведению, они говорили им, что цель жизни человека – хороший дом, много денег на счету в банке, и не один «кадиллак», а два, для мужа и для жены…И если всё «что такое хорошо и что такое плохо» основывается на этом – неудивительно, что в конце концов молодёжь больше не может терпеть эту ложь.
Однако разрушение стереотипов и неправильных норм, которым занята теперешняя молодёжь – это лишь половина пути. Нельзя оставлять их на полдороге, нужно спокойно и благосклонно, теми способами, которые они могут воспринять, привести их к более глубокому пониманию того, «что такое хорошо и что такое плохо»…
- — - — -
Именно потому что молодёжь дерзка и не подчиняется ничему – ни обществу, ни родителям, ни родственникам, ни даже тому, во что они сами верили вчера… а провозглашает: мы свободны и можем делать то, что желаем (а в последние недели мы видим это на практике, когда они устраивают демонстрации и пр.) – именно поэтому их легко привести на истинный путь…
…и поскольку они не опасаются вообще ничего, они смогут влиять на других, и будут делать это, пока не побудят весь мир жить по правде и справедливости.

р.Менахем-Мендл Шнеерсон, Любавичский ребе, Сихот кодеш, 5730 г., т.1, стр. 610-611.
Торат Менахем – ѓитваадуйот, т.53, стр. 131

itzik_roytman 2020-05-10 11:38:16

Спор о «факелах» в Хабаде

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2020-04-23 05:55:52

Зажечь один из факелов в День независимости в этом году предоставили Хани Лифшиц, шалиаху в Катманду, создавшей там 20 лет назад со своим мужем посреди ничего большой Бейт-Хабад — для бесчисленных израильских и вообще еврейских туристов. Это, видимо, самый удалённый от еврейских мест Бейт-Хабад.
Однако поскольку во время церемонии не будут соблюдаться законы скромности, бейт-дин Хабада в Израиле приказал Хани отказаться, что она и сделала, поблагодарив министра культуры и написав «я не хочу влезать в спор».
В 2011 г. уже был подобный случай, и бейт-дин Хабада объявил, что все участия хабадников в церемониях «не в духе традиционного еврейства» — исключительно на их собственную ответственность. Сейчас решили сделать больше.
И правильно. Шалиаху Хабада не важны и даже мешают почести от государства Израиль, выделять одного шалиаха из тысяч неправильно, а государство Израиль Любавичский ребе не очень-то и признавал и не очень-то был им доволен.

*
У семьи Лифшиц шестеро своих детей и один усыновлённый непальский мальчик.

Сослучайное и присослучайное 2020-03-31 14:16:19

Для памяти. Сиха 12 тамуза 5711 г., п.12 — первое открытое называние ребе Раяца Богом. («Их глазам предстала עצמות ומהות, завернувшаяся в талит, и их реальность стала развоплощаться», и т.д.)

Пурим а вы в домашнем карантине?

Есть Хабад, и Пурим придёт к вам!
Волонтеры-хабадники придут к вам, принесут мишлоах манот и прочитают свиток Эстер лично вам!
(По точным инструкциям министерства здравоохранения)

Сослучайное и присослучайное 2020-01-22 00:38:41

В некрологе после смерти одной из девушек её семья написала что она «была предана бескорыстной деятельности по распространению учения Ребе». Отец девушки — ответственный за внешнюю деятельность Хабада в Нетании. И именно эта девушка написала в предсмертной записке, что она не может найти себя и боится разочаровать семью. Хорошо живут в Нетании.

Поправленцы

В хабадском нью-эйдже для домохозяек пересказывают «Танию» своеобразно. Во-первых, убирают из неё слово «еврей», заменяя на «человек». С точки зрения всего Хабада, двести лет, до самых последних десятилетий это «ересь, святый владыко, сущая ересь». Вплоть до аккуратного вымарывания слова «еврей» из длинных цитат.
А во-вторых, интересную трансформацию претерпело учение о двух душах. Животная душа осталась как есть, а Б-жественная душа потеряла одно качество. Нигде не говорится о ненависти и отвращении к телу, которую душа испытывает по своей природе. А ведь это фундаментально. И кроме «Тании», других источников учения о двух душах нет! Где взяли… Причём пишут серьёзные такие просветители.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-03 11:26:01

«Нужно всегда пребывать в радости. А радость должна быть не от себя, а от хорошего, что есть в других людях – ведь собственное состояние явно не радует. Поэтому радоваться надо от добра в другом, поскольку другой человек хорош и благ, без всякого сомнения».
(р.Йосеф-Ицхак Шнеерсон, выступление в последний день Песаха, 5695 г., п. 19. Было опубликовано в брошюре к празднику Песах: Сефер ѓа-маамарим, 5711 г., стр. 246, в конце, и далее).

Сослучайное и присослучайное 2019-11-03 07:28:26

Вот ещё важное:
«…прежнихъ литовскаго еврейскаго кагала старшинъ… утруждавшихъ государя императора прошеніями и посылавшихъ таковыя же и господину Генералъ прокурору о уничтоженіи между протчимъ секты королиновъ… по высочайшему его императорскаго величества соизволенію секта королинская должна быть терпима…»
Литовскаго гражданскаго губернатора… генваря 23го дня 1800го года. Вильна.
Вот оно, «разрешение свыше распространять источники наружу». Это 9 швата 5560 г.
http://www.alter-rebbe.org/collections/rgia413/documents/032.html

Сослучайное и присослучайное 2019-11-03 06:44:38

документь (еврейскій текстъ), содержащій письменное объясненіе между обвинителемъ Авигдоромъ и обвиняемымъ Залманомъ, не помеченъ никакой датой. Я его отнесъ къ ноябрю 1800 г., т. е. къ моменту, послѣовавшему тотчасъ за арестомъ Залмана и доставкою его въ Петербургъ, на слѣдующихъ основаніяхъ: 1) въ прошеніи Авигдора отъ денабря 1800 г. (ниже, № 20) уже имѣется ссылка на эти вопросные пункты; 2) въ позднейшемъ прошении Авигдора (№ 24) приводится мотивъ этого письменнаго объясненія: такъ какъ судьи не понимали устныхъ показаній сторонъ, то обвинителю предложено было изложить письменно свои пункты съ тѣмъ, чтобы обвиняемый далъ на нихъ письменные же отвѣты,
Настоящій документь содержитъ 19 вопросныхъ пунктовъ Авигдора и ответы Залмана на два послѣднихъ вопроса. Пункты 1–2 здѣсь не формулированы и замѣнены ссылкой на русскій переводъ ихъ с отвѣтами Залмана. Пункты 3–6 содержатъ цитаты изъ „той хасидской книги» (книга не названа, но цитаты взяты изъ „Завѣщания Бешта»). доказывающія, что ученіе „секты» направлено „противъ нашей вѣры», Пунктъ 7 обвиняетъ „раввина Каролиновъ” Залмана въ собираніи большихъ суммъ для пересылки въ Палестину. Въ п. 8. Авигдоръ предлагаетъ устроить публичный диспутъ между раввинами и цадиками. Въ п. 9 объясняется происхожденіе названія „Каролины» отъ пригорода Пинска, гдѣ дѣйствовали первые ученики Бешта» и Бера1. Въ п. 10 повторяется обвиненіе въ сборѣ палестинскихъ денегъ въ связи съ фактомъ поѣездки въ Св. Землю трехъ цадиковъ — Шепетовскаго, Калисскаго и Витебскаго. Пункты 12—14 обвиняютъ сектантовъ въ непочитаніи родителей, въ похищеніи молодыми людьми денегъ у родителей для передачи цадикамъ и въ своеволіи. Въ п. 15 доносится, что на праздники къ Залману въ Ліозно съѣзжаются 1000—1500 человѣкъ и больше, что обвинителю кажется весьма подозрительнымъ; когда же цадики объѣзжають свою епархію, они вездѣ угощаются и берутъ подарки у своихъ приверженцевъ (п. 16). Въ п. п.17—18 обвинитель говоритъ, что его слова могутъ подтвердить всѣ, особенно жители Вильна и Слуцка. Въ п. 19 Авигдоръ сообщаетъ, что вступленіе въ секту обусловлено формальною „передачею души» хасидскому „ребе» и полнымъ ему подчиненіемъ, — На послѣдніе пункты Залманъ отвѣчаетъ, что жители Слуцка извѣстны своими гоненіями на хасидовъ, и возмущается клеветою Авигдора, которою онъ смеетъ утруждать Государя. Отвѣты Залмана на прочіе пункты не сохранились».
(С.М.Дубнов, «Вмешательство русскаго правительства въ антихасидскую борьбу». «Еврейская старина», том 3, Еврейское И.-Э. общество, С. М. Дубнов, ISBN-10(13), С.-Петербург, 1910).
Ссылка в комменте. Огромное спасибо р.Михаэлю Корицу, р.Ифраху Абрамову, Йеѓуде Давидову, Вене Лукину и другим.
http://www.alter-rebbe.org/collections/dubnov/documents/264.html#p264