Сослучайное и присослучайное 2020-11-27 02:23:41

В честь памятных дат Хабада в этом месяце — статья историка Ильи Лурье «Хасидский двор в Любавичах и движение Хабад», перевод с иврита.
Что рассказал Рашаб психоаналитику; кто пригласил Мителер Ребе в Любавичи; почему в 1876 г. просветители говорили, что влияние Хабада сходит на нет; как были организованы финансы «двора» трёх адморов, и прочее.
https://drive.google.com/file/d/1UMHNMb_5cO41htOyehsaO5o0nf3c-y7A/view?usp=sharing

Сослучайное и присослучайное 2020-11-21 15:12:50

Новости — для тех, кто в теме, невероятные
Главный раввин России р.Лазар был в Кирьяс-Йоэле и был с почётом принят в доме Сатмарского ребе и в его ешиве.

Это смотря как продать

«Несколько лет назад я начал преподавать в группе «личностей, взыскующих духовность», и с первых же минут я понял, что относятся ко мне недоброжелательно. Пришёл такой раввин, явно не занимает нейтральную позицию; я напоминал им учителя в еврейской воскресной школе или дедушку, заставлявшего их в детстве ходить в Йом-кипур в синагогу. Тогда я оставил программу такой же, как была, но сменил терминологию.
Вместо «Бог» я говорил «Высшая сущность», «Надприродная сущность», «Суть бытия» или «Неопределимое». Вместо «Тора» — «программа жизни». Вместо «заповеди» — «соединение с Высшим». Вместо «Машиах» — «цель». Таким образом, еврейский образ жизни стал «путешествием по жизни согласно программе, для соединения с сутью бытия, навстречу совершенной цели». Слушатели были очарованы.
Через несколько недель занятий один из них подошёл ко мне и спросил: «А не о Боге ли вы говорите?»
«Да, — ответил я, — но тсссс! Не раскрывайте другим этот секрет!»
(Рав Саймон Джейкобсон, известный популяризатор иудаизма и Хабада).
Смех смехом, но именно такую лексику мы в последнее время и переводим.

Сослучайное и присослучайное 2020-10-01 11:00:06

Друзья-хабадники! А почему в современном Хабаде из всего многотомного наследия ребе Моѓараша вспоминают всего два слова?

Ещё о посланцах Хабада

Чудо из чудес — откуда шалиах и жена шалиаха берут силы, чтобы налаживать сердечные отношения с каждым, попавшим в поле зрения. Да так, чтобы тот думал, что он у этого шалиаха единственный!

Посланцы

Сейчас в Хабаде около 5000 семей «шалиахов», т.е. людей, работающих в удалённых еврейских общинах в сотне стран мира и видящих в этом своё «посланничество». Из них после смерти последнего Любавичского ребе выехали в «шлихут» почти четыре тысячи семей, то есть когда их даже благословить на это было некому. Из оставшейся тысячи Любавичский ребе лично отправил «в посланничество» всего около десяти, в первые годы. Остальные попросились сами.

Сослучайное и присослучайное 2020-08-30 02:59:17

Хабадники обратились к браславам с таким примерно воззванием:
«Мы разделяем с вами желание хасидов поехать к своему ребе, ибо это один из столпов хасидизма. И любой хасид имеет право провести праздники у своего ребе. Однако сейчас бушует эпидемия, и все страны стремятся обезопасить себя, в том числе от заражения извне. Все мы обязаны соблюдать предписания Торы, а Тора велит нам слушаться предписаний врачей и распоряжений властей, выполняющих предписания врачей».

Как вы думаете, кто это сказал в 1970 г.?

Когда упрекают молодёжь в том, что она идёт против истеблишмента, что она разрушает нормы – это упрёк прежде всего родителям и учителям… Когда они хотели научить подростков хорошему поведению, они говорили им, что цель жизни человека – хороший дом, много денег на счету в банке, и не один «кадиллак», а два, для мужа и для жены…И если всё «что такое хорошо и что такое плохо» основывается на этом – неудивительно, что в конце концов молодёжь больше не может терпеть эту ложь.
Однако разрушение стереотипов и неправильных норм, которым занята теперешняя молодёжь – это лишь половина пути. Нельзя оставлять их на полдороге, нужно спокойно и благосклонно, теми способами, которые они могут воспринять, привести их к более глубокому пониманию того, «что такое хорошо и что такое плохо»…
- — - — -
Именно потому что молодёжь дерзка и не подчиняется ничему – ни обществу, ни родителям, ни родственникам, ни даже тому, во что они сами верили вчера… а провозглашает: мы свободны и можем делать то, что желаем (а в последние недели мы видим это на практике, когда они устраивают демонстрации и пр.) – именно поэтому их легко привести на истинный путь…
…и поскольку они не опасаются вообще ничего, они смогут влиять на других, и будут делать это, пока не побудят весь мир жить по правде и справедливости.

р.Менахем-Мендл Шнеерсон, Любавичский ребе, Сихот кодеш, 5730 г., т.1, стр. 610-611.
Торат Менахем – ѓитваадуйот, т.53, стр. 131

itzik_roytman 2020-05-10 11:38:16

Спор о «факелах» в Хабаде

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2020-04-23 05:55:52

Зажечь один из факелов в День независимости в этом году предоставили Хани Лифшиц, шалиаху в Катманду, создавшей там 20 лет назад со своим мужем посреди ничего большой Бейт-Хабад — для бесчисленных израильских и вообще еврейских туристов. Это, видимо, самый удалённый от еврейских мест Бейт-Хабад.
Однако поскольку во время церемонии не будут соблюдаться законы скромности, бейт-дин Хабада в Израиле приказал Хани отказаться, что она и сделала, поблагодарив министра культуры и написав «я не хочу влезать в спор».
В 2011 г. уже был подобный случай, и бейт-дин Хабада объявил, что все участия хабадников в церемониях «не в духе традиционного еврейства» — исключительно на их собственную ответственность. Сейчас решили сделать больше.
И правильно. Шалиаху Хабада не важны и даже мешают почести от государства Израиль, выделять одного шалиаха из тысяч неправильно, а государство Израиль Любавичский ребе не очень-то и признавал и не очень-то был им доволен.

*
У семьи Лифшиц шестеро своих детей и один усыновлённый непальский мальчик.

Сослучайное и присослучайное 2020-03-31 14:16:19

Для памяти. Сиха 12 тамуза 5711 г., п.12 — первое открытое называние ребе Раяца Богом. («Их глазам предстала עצמות ומהות, завернувшаяся в талит, и их реальность стала развоплощаться», и т.д.)

Пурим а вы в домашнем карантине?

Есть Хабад, и Пурим придёт к вам!
Волонтеры-хабадники придут к вам, принесут мишлоах манот и прочитают свиток Эстер лично вам!
(По точным инструкциям министерства здравоохранения)

Сослучайное и присослучайное 2020-01-22 00:38:41

В некрологе после смерти одной из девушек её семья написала что она «была предана бескорыстной деятельности по распространению учения Ребе». Отец девушки — ответственный за внешнюю деятельность Хабада в Нетании. И именно эта девушка написала в предсмертной записке, что она не может найти себя и боится разочаровать семью. Хорошо живут в Нетании.

Поправленцы

В хабадском нью-эйдже для домохозяек пересказывают «Танию» своеобразно. Во-первых, убирают из неё слово «еврей», заменяя на «человек». С точки зрения всего Хабада, двести лет, до самых последних десятилетий это «ересь, святый владыко, сущая ересь». Вплоть до аккуратного вымарывания слова «еврей» из длинных цитат.
А во-вторых, интересную трансформацию претерпело учение о двух душах. Животная душа осталась как есть, а Б-жественная душа потеряла одно качество. Нигде не говорится о ненависти и отвращении к телу, которую душа испытывает по своей природе. А ведь это фундаментально. И кроме «Тании», других источников учения о двух душах нет! Где взяли… Причём пишут серьёзные такие просветители.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-03 11:26:01

«Нужно всегда пребывать в радости. А радость должна быть не от себя, а от хорошего, что есть в других людях – ведь собственное состояние явно не радует. Поэтому радоваться надо от добра в другом, поскольку другой человек хорош и благ, без всякого сомнения».
(р.Йосеф-Ицхак Шнеерсон, выступление в последний день Песаха, 5695 г., п. 19. Было опубликовано в брошюре к празднику Песах: Сефер ѓа-маамарим, 5711 г., стр. 246, в конце, и далее).

Сослучайное и присослучайное 2019-11-03 07:28:26

Вот ещё важное:
«…прежнихъ литовскаго еврейскаго кагала старшинъ… утруждавшихъ государя императора прошеніями и посылавшихъ таковыя же и господину Генералъ прокурору о уничтоженіи между протчимъ секты королиновъ… по высочайшему его императорскаго величества соизволенію секта королинская должна быть терпима…»
Литовскаго гражданскаго губернатора… генваря 23го дня 1800го года. Вильна.
Вот оно, «разрешение свыше распространять источники наружу». Это 9 швата 5560 г.
http://www.alter-rebbe.org/collections/rgia413/documents/032.html

Сослучайное и присослучайное 2019-11-03 06:44:38

документь (еврейскій текстъ), содержащій письменное объясненіе между обвинителемъ Авигдоромъ и обвиняемымъ Залманомъ, не помеченъ никакой датой. Я его отнесъ къ ноябрю 1800 г., т. е. къ моменту, послѣовавшему тотчасъ за арестомъ Залмана и доставкою его въ Петербургъ, на слѣдующихъ основаніяхъ: 1) въ прошеніи Авигдора отъ денабря 1800 г. (ниже, № 20) уже имѣется ссылка на эти вопросные пункты; 2) въ позднейшемъ прошении Авигдора (№ 24) приводится мотивъ этого письменнаго объясненія: такъ какъ судьи не понимали устныхъ показаній сторонъ, то обвинителю предложено было изложить письменно свои пункты съ тѣмъ, чтобы обвиняемый далъ на нихъ письменные же отвѣты,
Настоящій документь содержитъ 19 вопросныхъ пунктовъ Авигдора и ответы Залмана на два послѣднихъ вопроса. Пункты 1–2 здѣсь не формулированы и замѣнены ссылкой на русскій переводъ ихъ с отвѣтами Залмана. Пункты 3–6 содержатъ цитаты изъ „той хасидской книги» (книга не названа, но цитаты взяты изъ „Завѣщания Бешта»). доказывающія, что ученіе „секты» направлено „противъ нашей вѣры», Пунктъ 7 обвиняетъ „раввина Каролиновъ” Залмана въ собираніи большихъ суммъ для пересылки въ Палестину. Въ п. 8. Авигдоръ предлагаетъ устроить публичный диспутъ между раввинами и цадиками. Въ п. 9 объясняется происхожденіе названія „Каролины» отъ пригорода Пинска, гдѣ дѣйствовали первые ученики Бешта» и Бера1. Въ п. 10 повторяется обвиненіе въ сборѣ палестинскихъ денегъ въ связи съ фактомъ поѣездки въ Св. Землю трехъ цадиковъ — Шепетовскаго, Калисскаго и Витебскаго. Пункты 12—14 обвиняютъ сектантовъ въ непочитаніи родителей, въ похищеніи молодыми людьми денегъ у родителей для передачи цадикамъ и въ своеволіи. Въ п. 15 доносится, что на праздники къ Залману въ Ліозно съѣзжаются 1000—1500 человѣкъ и больше, что обвинителю кажется весьма подозрительнымъ; когда же цадики объѣзжають свою епархію, они вездѣ угощаются и берутъ подарки у своихъ приверженцевъ (п. 16). Въ п. п.17—18 обвинитель говоритъ, что его слова могутъ подтвердить всѣ, особенно жители Вильна и Слуцка. Въ п. 19 Авигдоръ сообщаетъ, что вступленіе въ секту обусловлено формальною „передачею души» хасидскому „ребе» и полнымъ ему подчиненіемъ, — На послѣдніе пункты Залманъ отвѣчаетъ, что жители Слуцка извѣстны своими гоненіями на хасидовъ, и возмущается клеветою Авигдора, которою онъ смеетъ утруждать Государя. Отвѣты Залмана на прочіе пункты не сохранились».
(С.М.Дубнов, «Вмешательство русскаго правительства въ антихасидскую борьбу». «Еврейская старина», том 3, Еврейское И.-Э. общество, С. М. Дубнов, ISBN-10(13), С.-Петербург, 1910).
Ссылка в комменте. Огромное спасибо р.Михаэлю Корицу, р.Ифраху Абрамову, Йеѓуде Давидову, Вене Лукину и другим.
http://www.alter-rebbe.org/collections/dubnov/documents/264.html#p264

О «Тании»

В первом варианте «Тании» (рукописном, кажется) 32 главы не было. Не было знаменитой мысли о том, что все евреи суть братья и даже более, потому что все они суть одно, поэтому любовь к ближнему более чем естественна. То есть без 32 главы это была книга ОДИНОЧКИ. Да и глава эта начинается с чего? — с необходимости презрения и омерзения к своему телу.
Неудивительно. Книга писалась как замена ЛИЧНОГО руководства для тех, кто не может приехать.

Удивительный год из истории Хабада

По работе прочитал все выступления Любавичского ребе в течение года со дня смерти предыдущего ребе и до принятия последним ребе руководства движением. Удивительное впечатление.
10 швата, в 1950 г., умер р.Йосеф-Ицхак. У каждого хасидского ребе должен быть наследник, и уже сто пятьдесят лет этим наследником практически везде и всегда становится родственник. На тот момент возможных кандидатов (не считая Барри, которого никто и не считал) было два, два зятя: р.Шмарьяѓу и р.Менахем-Мендл. р.Шмарьяѓу однозначно и категорически отказался, он руководил ешивой и делал это ещё тридцать лет после этого. р.Менахем-Мендл — не отказывался выступать, руководить фарбренгенами и т.д., но в каждом выступлении говорил одно: никакого наследника вообще не нужно! Сама эта мысль нелепа, так как руководство движением не сменилось. р.Йосеф-Ицхак гораздо более жив, чем при жизни. Его продолжающаяся жизнь выражается и в том, что его возраст продолжает увеличиваться, и в его день рождения хасиды должны начинать читать псалом с номером, соответствующим его новому возрасту. И он не только руководит своими хасидами — он, будучи единосущным Богу как праведник, посылает своим хасидам все получаемые ими материальные и духовные блага; он пребывает везде, знает всё и может всё; он является главой всего еврейского народа. Всё это доказывается оригинальной интерпретацией нескольких цитат с использованием новых герменевтических приёмов, например, «если это возможно — значит, это так и есть».
Напоминает Браслав, говорите? Возможно, но нужно учитывать, что Браслав и Хабад друг друга до последнего времени в упор не замечали.
Но эта революция не удалась. Хасиды дали р.Менахем-Мендлу понять, что им нужен человек, к которому можно прийти на «йехидут», которому можно передать записку с именем, которому можно написать и получить ответ. И р.Менахем-Мендл произнёс хасидский «маамар». По мотивам маамара предыдущего ребе, но — свой маамар. А с этого момента он — руководитель движения.
Что произошло через 44 года после этого — известно всем.

Сослучайное и присослучайное 2019-07-18 05:28:15

Вот цитаты из еврейского текста. 1950 г.
«Следует изучать учение ХХХ, снова изучать и опять изучать. Тогда «ее источник света» – сущность ХХХ, вложенная им в его Тору – вернет человека к лучшему (в нем), и ХХХ вытянет его из любой трясины.
Более того: даже если человек находится в таком состоянии, что он пока еще сомневается в ХХХ (властен ли ХХХ над всем, всё ли он может, действительно ли невозможно от него скрыться) – пусть постигает учение, данное нам ХХХ («Тору заповедал нам Моше»)».
«Изучение учения ХХХ, источника света Торы, защищает человека в детстве и в старости, в том числе в страданиях или болезни. Недомогание – это недостаток в 248 заповедях и 365 запретах Торы, связанных с 248 органами и 365 сухожилиями. Это относится и к исполнению приказов ХХХ (а также его просьб)… Ведь ХХХ – столп законодательства, устанавливающий закон для всех своих учеников. Когда человек идет против указания ХХХ – это расценивается как нарушение заповеди или запрета Торы, что и является «болезнью»».
«Изучение Торы ХХХ и выполнение его приказов приносит духовное и материальное изобилие во всем. Об этом находим в конце Мишны: «И так же сказано про нашего праотца Авраѓама: ‘Б-г благословил Авраѓама во всем’»»
«Материальное благополучие хасида очень важно для ХХХ. Он добр, и поэтому для него является естественным творить добро – как духовное, так и материальное».
«Это особенно ощутимо, если при этом есть явное намерение воздействовать на человека. Например, когда ХХХ смотрит с таким намерением на человека (даже если последний об этом не знает!), это обязательно окажет влияние. И если даже взгляд страуса действует на яйцо, то тем более взгляд ХХХ обеспечивает человеку силы как породить нового человека, так и воскресить мертвого… Нет сомнения, что взгляд ХХХ продолжает оказывать действие на человека даже спустя некоторое время».
Какое слово заменено на ХХХ?

Промашка мимо целевой аудитории

Вот лекция по 27 главе «Тании», посвящённой непрестанной борьбе человека со злом в самом себе. И вот как подаётся содержание этой главы в учебном пособии для широкой аудитории:
1 Большинство людей всю жизнь борются со своими недостатками характера и нездоровыми импульсами. Для большинства людей внутреннее совершенство недостижимо.
2 Часто мы чувствуем разочарование в нашей внутренней борьбе. Оно является результатом необоснованного ожидания совершенства. Мы должны примириться с тем, кто мы есть и всегда будем, и понять, что борьба – это наша миссия в жизни.
3 Здравый смысл признает значение борьбы, только если это часть процесса, который приводит к благоприятному результату. С еврейской точки зрения, борьба – это цель!
4 Когда мы боремся со своими внутренними дурными инстинктами и подавляем их, мы создаем космическое воздействие: мы вызываем подавление сил скверны космического порядка, высвобождая огромное количество Б-жественного света.
5 Бог получает невероятное удовольствие от служения-борьбы. Наши недостатки не являются препятствием. Они – дар нам; они делают нас ценными и релевантными на космическом уровне.
*
По-моему, естественной реакцией широкой аудитории будет: «Вы из нас психотиков хотите сделать? Если это ваш иудаизм, то нуваснах с вашим иудаизмом!»
А вам как кажется?

Тания — политикалли корректед

В современных учебных курсах Хабада в цитатах из «Тании» тщательно выводятся за скобки все упоминания о том, что добрые свойства присущи евреям, и только евреям, изначально, а неевреям имманентно присущи злые свойства. Даже в определении Божественной души из 2 главы изъято определение «еврейская»!
Интересно, что сказал бы на это рабби Шнеур-Залман.

Сослучайное и присослучайное 2019-07-09 05:42:28

Известен вопрос из теологии Хабада: последний Ребе всю жизнь говорил, что главой поколения является его тесть, предыдущий Ребе Йосеф-Ицхак, который, хотя и умер, но при этом его влияние на мир не убыло. Так как же хабадники считают своим главой не р.Йосеф-Ицхака, а р.Менахем-Мендла?
Возможный ответ — в сихе н.г. Вайеце 5711 г., п.9.

«Сват, мы ерунду не делаем»

Две очень характерные для Хабада истории, многим известные.
1. Когда р.Шнеур-Залман из Ляд и р.Леви-Ицхак из Бердичева женили внука и внучку, на свадебном столе обязательно должна была быть рыба. Но в реке Гнилопятовке (увековеченной в «Путешествии Вениамина Третьего») в этот день рыба не ловилась! Ну, р.Леви-Ицхак подошёл к реке — и тут же как начало клевать, как пошло в сети… Р.Леви-Ицхак спросил р.Шнеур-Залмана: «Сват, ты что, сам не мог такую ерунду сделать?» Р.Шнеур-Залман ответил: «Сват, мы ерунду не делаем».
2. Во время ареста р.Шнеур-Залмана в Петербурге его перевозили в лодке через Неву в Петропавловскую крепость (мостов в этом месте ещё не было). Дело было осенью, небо постоянно в облаках, а давно пора было благословлять новый месяц. И вот месяц показался из облаков. Р.Шнеур-Залман попросил остановить лодку, чтобы он мог благословить. Полицейский чин: «Ещё чего!» И тут лодка встала посреди реки, и как гребцы ни гребли — не двигалась. Р.Шнеур-Залман взглянул на полицейского чиновника, и лодка снова двинулась. Потом снова встала, и снова двинулась… Тогда полицейский приказал гребцам: «Остановите лодку!» Те затабанили, остановили лодку, р.Шнеур-Залман благословил новый месяц, полицейский приказал двигаться, и гребцы поплыли дальше.