Сослучайное и присослучайное 2019-09-29 05:19:55

Однажды Алтер ребе спросил своего сына, будущего Мителер ребе, после Рош ѓа-шана: «С чем ты молился» — «Я молился с мыслью ‘И всё сущее пред Тобою склонится’. А с чем молились Вы»? — «А я молился с деревянной подставкой для молитвенника (стендер)».
(Разговор был на идише, конечно. В идише предлог «мит» выражает как значение «с», так и значение «с помощью».)

Зло приговора

http://www.tabletmag.com/jewish-life-and-religion/213956/embracing-aristotle-at-yom-kippur
По наводке yudickia — интересная интерпретация отрывка из «У-нетане токеф»:
ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה
Здесь רוע הגזירה понимается не как «злой приговор», а как «зло приговора». Автор полагает, что ничто из трёх этих действий не может изменить приговор. Но каждое из них может — совершенно в стиле Никомаховой этики и стоиков — изменить наше восприятие его как «злого». Немного подправив автора, скажем: Молитва приводит к самоанализу. Раскаяние — к осознанию того, что мы не имеем права требовать для себя небесных подарков. Благотворительность — к вниманию к другим, а не к себе. А всё вместе развивает мировоззрение «делай что должен и будь что будет»

Сослучайное и присослучайное 2016-07-03 10:54:48

Откуда мы знаем историю о р.Амноне из Майнца и пиюте "Унетане токеф"? Из Ор заруа, законы Рош ѓа-шана. Так вот, в этом тексте не говорится, что р.Амнон придумал этот пиют, скорее можно понять, что он его процитировал в подходящий момент. Смотрите:

וַיְהִי כַּאֲשֶׁר הִגִּיעַ שְׁלִיחַ הַצִּבּוּר לוֹמַר הַקְּדוֹשָׁה "וְחַיּוֹת אֲשֶׁר הֵנָּה" אָמַר לוֹ ר' אַמְנוֹן: "אַמְתֵּן מְעַט וַאֲקַדֵּשׁ אֶת הַשֵּׁם הַגָּדֹל". וַיַּעַן בְּקוֹל רָם: "וּבְכֵן לְךָ תַּעֲלֶה קְדוֹשָׁה" כְּלוֹמַר שֶׁקִּדַּשְׁתִּי אֶת שְׁמֶךָ עַל מַלְכוּתֶךָ וְיִחוּדְךָ, וְאַחַר כָּךְ אָמַר: "וּנְתַנֶּה תּוֹקֶף קְדֻשַּׁת הַיּוֹם" וְאָמַר "אֱמֶת כִּי אַתָּה דַיָּן וּמוֹכִיחַ" כְּדֵי לְהַצְדִּיק עָלָיו אֶת הַדִּין שֶׁיַּעֲלוּ לְפָנָיו אוֹתָן פִּרְקֵי יָדָיו וְרַגְלָיו, וְכֵן כָּל הָעִנְיָן. וְהִזְכִּיר "וְחוֹתָם יַד כָּל אָדָם בּוֹ וַתִּפְקֹד נֶפֶשׁ כָּל חַי" שֶׁכָּךְ נִגְזַר עָלָיו בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה. וּכְשֶׁגָּמַר כָּל הַסִּלּוּק, נִסְתַּלֵּק וְנֶעְלַם מִן הָעוֹלָם לְעֵין כָּל
Обратите внимание на   ремарку וכן כל העניין, из которой можно понять, что р.Амнон произнёс известный присутствующим и читателям книги гимн, а также на то, что этот гимн называется "силук", это технический термин для пиютов определённой формы и содержания. "У-нетане токеф" — это был некий "силук", один из многих, которые можно было вставлять за стандартными словами из махзора ובכן לך תעלה קדושה, по желанию ведущего молитву.
Впрочем, к подвигу рабби Амнона это отношения не имеет.

Сослучайное и присослучайное 2016-07-03 09:54:30

Как известно, Рош ѓа-шана — это день суда, когда "все пришедшие в мир проходят перед Ним, как солдаты (нумерон)". Все пришедшие в мир. Это общечеловеческий день суда. Однако евреи не кричат на всех перекрёстках на всех языках о приближении Судного дня и не призывают негров и папуасов к раскаянию. Не является ли это воплощением принципа הלעיטהו לרשע וימות?
"Колея эта — только моя,
Выбирайтесь своей колеёй" (с).
См. рассказ Акутагавы о паутинке. 

Двойной смысл «У-нетане токеф»

По статье проф. Ранона Кацоффа http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/vayelech/kzof.pdf
В этой молитве, изначально составленной для Рош ѓа-шана, но читаемой и в Йом-кипур, говорится, в частности:

Как пастух считает стадо свое,
Проводит
каждую скотину под жезлом,

Так и ты проведешь, и сосчитаешь, и посчитаешь, отмеришь каждому срок его,
И запишешь приговор его…

"Пастух" здесь — явная аллюзия на первую мишну трактата Рош ѓа-шана: "…А в Рош ѓа-шана все обитатели мира проходят перед Ним, как бней марон". В Вавилоне понимали это как "бней имрана" (Рош ѓа-шана 18а), Раши и рабену Хананель понимают эти слова как "овцы". Другое понимание среди комментаторов — "как воины дома Давида". Оно взялось из другой письменной версии этой мишны, где вместо буквы йод стояла буква вав — ки-ве-нумерон. И действительно, такие рукописи Мишны есть:

Кауфман — כִבְנוֹמְרוֹן

Парма — כִּבְנוֹ מִרוֹן.
А латинское слово "нумерон" со II в.н.э. означало не только "число", но и "когорта".

Итак, все обитатели мира проходят перед Богом как овцы или как когорты солдат. Но они не просто проходят. Он "проводит каждую скотину под жезлом". А это аллюзия на описанный в Торе процесс отделения десятины скота, когда на каждого десятого барана опускается посох. А зачем отделяют десятину? Это жертва, приносимая в Храме. Ну и вот, проходим мы перед Богом, кто десятый — не знаем, а Он опускает посох: "Тебя зарежу, и тебя зарежу, и тебя зарежу".
А если соединить идею выбора десятого со второй версией мишны, со словом "нумерон", получаем децимацию — казнь каждого десятого солдата по жребию.

К чему мы пришли? По итогам прошлого года мы не знаем, кто из нас десятый, кто грешен, а кто праведен, поэтому и не знаем,

Кому жить, кому умереть,
Кому в срок, кому — до срока,
Кто от огня, кто от воды,
Кто от меча, кто от голода,
Кто от жажды, кто от удушья,
Кто успокоится, кто будет метаться,
Кто пребудет в благополучии, кого станут пытать.
Кто разбогатеет, кто разорится,
Кто вознесется, кто падет,
[Кого зарежут, кого децимируют]…

Но у нас есть шанс отвести от себя неизвестный нам приговор. "Раскаяние, молитва и благотворительность" его отменяют. А без них было бы, как сказал поэт:
Сегодня имеем капризы
И многого хочем достичь.
А завтра случайно с карниза
По черепу трахнет кирпич.
Сегодня имеем зарплату
И в бане кричим: "Поддавай!",
А завтра, быть может, к закату
На нас наезжает трамвай.
Сегодня имеем мы булки
И платим за даму в кино,
А завтра на водной прогулке
Пойдём утюгами на дно.

Ещё одно интересное сравнение. Мы не знаем, какая версия мишны изначальна: "бней марон" или "бе-нумерон". Поэтому мы не знаем, кто мы — овцы или солдаты. И, соответственно, не знаем, нас отделяют для принесения в жертву или для децимациии. Что это нам напоминает? Двух козлов Йом-кипура. Один приносится в жертву для самого главного очищения, а другой сбрасывается к едрене фене. А кто куда — определяет жребий.

(В статье проф. Кацоффа есть ещё очень много интересного. Рекомендую).