Переулок Безымянный и Переулок Неизвестный

http://users.livejournal.com/yozhik-/43464.html

Уточнение (в комментариях на иврите). Дизенгоф возражал против того, чтобы переулок носил имя Шапира, так как имя Шапира он приберёг для соседней улицы: там возводилось здание Еврейского национального фонда, основателя которого тоже звали Шапира.

Сослучайное и присослучайное 2017-09-15 08:00:32

Иерусалимские арабы глобализуются со страшной скоростью. На Тайелет арабские девочки катаются на ховербордах. Отцы семейства там же прыгают через скакалку. В ветеринарной клинике видел арабскую семью, принесшую на обследование маленького ангорского котёнка. Более того: дважды видел молодёжь с собаками (компания девушек с маленьким таксиком и молодой человек со щенком хаски). И наконец: в Ид аль-Адха видел двух молодых людей с бутылкой пива (!)

Сослучайное и присослучайное 2017-09-13 09:08:03

Не допускать на карте ни одного названия места, которое больше не существует
אין לפרסם במפה שום שם של מקום שהיה
Д.Бен-Гурион, цитируется в письме Нехемьи Аргова государственной комиссии по названиям. 25.11.51. (3783/5550/א»ה ג)
(מעוז עזריהו. לעַברֵת ארץ. יצירת המפה העברית בשנות החמישים. גשר (ירושלים), קיץ תשנ»ח, עמ’ 63-68, הערה 8)
Так с карт Израиля исчезли названия деревень, которые исчезли с земли после Войны за независимость.

мама, дай мне ружьё, я застрелю врага народа — папу

После того, как житель Хеврона, у которого на Курбан-байрам (он же Ид аль-адха) был в гостях депутат кнесета Йеѓуда Глик, был арестован палестинскими спецслужбами, его хамула опубликовала в фейсбуке сообщение: «Мы полностью порываем с Мухаммадом Джабром, который принимал в доме человека, поддерживающего право евреев молиться в мечети аль-Акса».
http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/894/231.html?hp=1&cat=677&loc=11

Конфессиональный анекдот из 60-х

Кто управляет Израилем? А мешугене фруме из Батей Унгарин. Почему?
Бен-Гурион боится, что его покинет Агуда.
Агуда боится, что Эда обвинит её в сотрудничестве с сионистами.
Эда боится рава Блоя: он обвинит её в получении денег от государства.
А рав Блой боится, что мешугене фруме из Батей Унгарин выплеснет на него помои за то, что он вообще разговаривает с циойним из Агуды и Эды.

р.Михаэль Кориц

Спектр религиозного отношения к государству Израиль.
1. Создание государства это выполнение заповеди, и потому соотношение с государством определено рамками этой заповеди вне зависимости от его поведения.
2. Создание — да, но его дальнешее развитие поменяло отношение к нему.
3. Создание было проявлением духовных процессов, но неверно реализовано. Поэтому отношение к нему определяется его соотвествием своей миссии.
4. Создание было необходимым для спасения евреев, но несовершенным по форме. Отношение к нему определяется материальной и духовной пользой, которую оно приносит еврейскому народу.
5. То же о создании, отношение определяется отношением к Торе и заповедям.
6. Создание было ошибкой, отодвинувшей избавление. Чем больше государство помогает Торе, тем лучше.
7. Создание государства было преступлением против Торы, и любая помощь принимаемая от него соблюдающими Тору оскорбительна для Торы. Но врагов евреев это не оправдывает.
8. То же, что 7, но вплоть до оправдания антисемитов, если они борятся с государством.
https://www.facebook.com/michael.koritz/posts/10156595449628136

Точное число постоянно изучающих Тору в Израиле в ешивах и колелях всех направлений

с динамикой. Учитываются только мужские заведения.
https://www.inn.co.il/News/News.aspx/328633
Если вкратце:
«Вязаные»: старшие ешивы (отсрочка военной службы) — 3450 чел., гесдер (сочетание учёбы с военной службой) — 10200 чел., предармейские мехинот — 1150 чел., колели для женатых — 3100 чел. Всего 17900 чел.
Средняя продолжительность учёбы в гесдере — 60 месяцев, в старшей ешиве — 80 месяцев, в колеле — 48 месяцев (не считая времени учёбы в обычной ешиве).
«Харедим»: ешивы — 35700 чел., колели для женатых — 72600 чел. Всего 108300 чел. (в статье почему-то приведена цифра 126000 чел. в возрасте с 18 до 67 лет).
76% учеников харедимных колелей имеют официальное освобождение от армии — по количеству детей или по здоровью.
Для сравнения: в армии Израиля служат 140 тысяч срочников, не считая контрактников. Итак, гесдер и старшие сионистские ешивы (сокращённая служба и отсрочка службы) вместе в десять раз меньше, чем количество срочников в армии.

Сослучайное и присослучайное 2017-08-23 06:27:23

Я не нашёл ни одной видеозаписи песни אצבעות לי עשר יש, где правильно показывали бы всю игру с пальчиками! Никто не показывает голубятню, никто не показывает, как большие пальцы ссорятся, а мизинцы мирятся. Что делается? Совсем разучились играть с пальчиками с детьми? Это же развитие мелкой моторики, очень важно.

Сослучайное и присослучайное 2017-08-23 06:27:23

Я не нашёл ни одной видеозаписи песни אצבעות לי עשר יש, где правильно показывали бы всю игру с пальчиками! Никто не показывает голубятню, никто не показывает, как большие пальцы ссорятся, а мизинцы мирятся. Что делается? Совсем разучились играть с пальчиками с детьми? Это же развитие мелкой моторики, очень важно.

Принцип на принцип

В 1880-е годы в Иерусалиме жил богатый еврей Моше Витенберг. Он выкупал земли и строил на них дома, а также делал другие добрые дела. Однажды Бен-Йегуда попросил у него взаймы. Витенберг предложил ему вдвое и даже втрое больше при условии, что Бен-Йегуда будет говорить с ним на идише и «не осквернять святой язык будничными речами». Бен-Йегуда ответил, что лучше он вообще останется без денег (а он в те годы очень нуждался), но не откажется от иврита.
Через некоторое время Бен-Йегуда выступил посредником в переговорах Витенберга с латинским патриархом Иерусалима (видимо, поскольку знал европейские языки) в деле покупки двух домов. Когда Витенберг спросил его, какие комиссионные он просит, Бен-Йегуда сказал, что за такое великое дело — покупку для евреев двух домов в Иерусалиме — он копейки не возьмёт. Витенберг впечатлился — и подписался на газету Бен-Йегуды, чтобы поддержать его хотя бы так. Когда газета приходила к нему домой, он её прятал и не давал читать домочадцам, ибо это была светская газета, написанная на иврите.

Принцип на принцип

В 1880-е годы в Иерусалиме жил богатый еврей Моше Витенберг. Он выкупал земли и строил на них дома, а также делал другие добрые дела. Однажды Бен-Йегуда попросил у него взаймы. Витенберг предложил ему вдвое и даже втрое больше при условии, что Бен-Йегуда будет говорить с ним на идише и «не осквернять святой язык будничными речами». Бен-Йегуда ответил, что лучше он вообще останется без денег (а он в те годы очень нуждался), но не откажется от иврита.
Через некоторое время Бен-Йегуда выступил посредником в переговорах Витенберга с латинским патриархом Иерусалима (видимо, поскольку знал европейские языки) в деле покупки двух домов. Когда Витенберг спросил его, какие комиссионные он просит, Бен-Йегуда сказал, что за такое великое дело — покупку для евреев двух домов в Иерусалиме — он копейки не возьмёт. Витенберг впечатлился — и подписался на газету Бен-Йегуды, чтобы поддержать его хотя бы так. Когда газета приходила к нему домой, он её прятал и не давал читать домочадцам, ибо это была светская газета, написанная на иврите.

Cуббота или свобода

Во второй половине дня в субботу в Иерусалиме прошла уникальная «демонстрация против демонстрации». Не против идеологии или позиции, а против демонстрации.
По традиции, каждую субботу некоторое количество харедим выходит протестовать против её нарушения. Они стоят на улицах и кричат в адрес проезжающих машин: «Шабес!» (Иногда, впрочем, и камни бросают). Это развлечение небольшой хасидской общины, но поскольку они очень фотогеничны, в народе считается, что так проводят субботу все харедим, а то и все религиозные.
В эту субботу в место их скопления пришло много светских израильтян с плакатами «Мы не против шабата, мы против религиозного диктата», «У нас тоже есть шабат», «Иерусалим — наш общий город», «Живи и дай жить другим» и пр. Эта группа сопровождала демонстрирующих харедим, и когда те кричали «Шабес», светские в ответ кричали «Хофеш» — свобода.
Обещали, что такие демонстрации против демонстраций станут традицией.
Фоторепортаж: http://www.newsru.co.il/pict/big/939363.html

Сослучайное и присослучайное 2017-08-10 06:52:20

Вот ещё одна израильская «Жди меня»: http://nomen-nescio.livejournal.com/878231.html

Главное — не теряйте отчаяния

Баллада на стихи Н.Альтермана «Лайла лайла», несмотря на прекрасный перевод Зеэва Гейзеля, в переводе не нуждается. Во-первых, благодаря рефрену «Лайла лайла», который одновременно означает «Ночь, ночь…» и звучит как колыбельная. Во-вторых, из-за намеренной двусмысленности образов трёх всадников, которую недавно подметил idelsong. В-третьих, из-за лаконичности, краткости, даже скупости, влекущей искажения в переводе.
http://www.zemereshet.co.il/song.asp?id=911
Наряду с пониманием idelsong, песню можно понять и по-простому. Вот женщина сидит при свете свечи ночью и ждёт, к ней скачут три всадника. Её уговаривают: иди спать, иди спать, погаси свечу. Ей сообщают, что один растерзан зверями, другой пал от меча, а третий жив, но её забыл. Однако она продолжает ждать, несмотря на то, что дорога пуста.
Баллада написана в последние месяцы британского мандата и прекрасно передаёт атмосферу послевоенных лет, когда ещё никто не мог точно сказать, живы ли те, с кем последний раз виделись до войны. Тем более евреи. В Израиле любят исполнять и слушать эту песню, вспоминая убитых в многочисленных войнах:
«Просто ты умела ждать, как никто другой».

Сослучайное и присослучайное 2017-08-08 06:52:16

Во время антирелигиозной истерии «Где Йоселе?», бывшей в Израиле в 1960-62 гг., многим религиозным кричали «Где Йоселе?», и ярлык похитителей детей повис на всей общине. Об этом есть многочисленные свидетельства очевидцев.
Лучше всего отреагировал р.Моше Цви Нерия, тогда глава ешивы Бней-Акива в Кфар а-Роэ. Он шёл по Беэр-Шеве, и водитель армейского грузовика крикнул ему: «Где Йоселе?» Р.Нерия отреагировал мгновенно: «А зачем ты Иисуса распял?»

Израильские солдатки, говорите…

А посмотрите, сколько на них навешано. Обычная солдатка из МАГАВа (жандармы).
«Ах, какие Суламифи с автоматом за плечом…» (с)

1970 год, «выкуп за образование» с уезжающих из СССР евреев

«Почему правительство СССР должно дарить деньги, потраченные на образование, тем, кто поворачивается спиной к государству рабочих и крестьян? Почему оно должно деньгами советских трудящихся укреплять правительство Израиля — один из самых яростных и тёмных антисоветских режимов?!»
Статья, которую я цитирую здесь, написана и напечатана НА ИВРИТЕ.

Сослучайное и присослучайное 2017-07-27 04:35:49

Первое известное мне пожелание «сновим годом» в ивритском тексте — в фельетоне Горациуса (Биньямин Галай) в «Маариве» в конце 1971 г.

Защитим отечественного производителя

В 1961 г. Эгуд Бен-Йегуда, сын Того Самого, выпустил в Америке карманный англо-ивритский и иврит-английский словарь. Он вышел в издательстве «WASHINGTON SQUARE PRESS» тиражом в 50 000 экземпляров и продавался за 1 (один) доллар. Бен-Йегуда, разумеется, собрался экспортировать его в Израиль (через г.Стеймацкого) — но в социалистической стране свои законы. Ассоциация книгоиздателей пожаловалась в министерство торговли на то, что с такими ценами они не смогут продавать свои собственные англо-ивритские словари, и вообще, это нехорошо — печатать книги за границей, ввозить их в Израиль и лишать израильских издателей заработка. И министерство торговли запретило ввоз словарей в Израиль. Тем временем в 1964 г. в Америке вышло второе издание…
По крайней мере до 1965 г. ввоз этого демпингового товара был запрещён, а в 1968 г. господин Стеймацкий уговорил издательство «WASHINGTON SQUARE PRESS» отпечатать следующий тираж частично в Израиле, и запрет со словаря был снят. (Потом словарь печатался в США ещё дважды).

Сослучайное и присослучайное 2017-07-25 02:26:07

Я рекомендую всем перечитать (в какой-то там раз) статью Жаботинского «О железной стене». http://jhistory.nfurman.com/zion/zion007_19.htm
А перечитав, подумать несколько минут над её предпоследним абзацем и попробовать найти в нём (при всём уважении к памяти Жаботинского) ошибки.

Сослучайное и присослучайное 2017-07-25 02:03:00

Обменяли хулигана на Луиса Корвалана. Ну что? Мы в очередной раз тактически проиграли.

Сослучайное и присослучайное 2017-07-23 05:49:44

Не все знают, что в 1964 г. Бен-Гурион, только что ушедший в оппозицию, Моше Шарет и другие спорили на страницах «Давара» о том, нужно ли всегда добавлять предлог «эт» к прямому дополнению. И я могу сказать, что в этих газетных статьях «старику» спуску не давали.

Сослучайное и присослучайное 2017-07-23 03:25:42

В 1976 году (13.2) Реувен Сиван в одной из израильских газет (кажется, «Аль га-мишмар») именует политику диктата одного человека в какой-либо гуманитарной области «ждановизмом». 1976 год! Тридцать лет прошло с «постановления о журналах Звезда и Ленинград». А Реувен Сиван уверен, что его израильские читатели поймут!

О решении ближневосточного конфликта

Нет, мании величия у меня нет. Я двадцать пять лет живу в Израиле, половину этого времени — на «территориях», охранял своё поселение, помню все стадии «мирного процесса», читал и слушал левых и правых и т.п. И мысли у меня следующие, по-моему, достаточно тривиальные.
1. Решения типа «взять и (всё поделить / всё отдать / всех выгнать / нужное вписать)» решениями не являются, потому что вне зависимости от их пользы не будут осуществлены.
2. Решение «оставить всё как есть» является тактикой, но не стратегией. Оно осуществляется уже двадцать лет и фактически является попыткой остановить потоп, засунув палец в дырку в плотине. Пока армия, спецслужбы, охрана и все-все-все стоят, засунув в плотину палец, под ногами более-менее сухо, и поэтому если не заглядывать за плотину, может создаться впечатление, что и решать-то нечего. Но…
3. Главную агрессию проявляют сейчас исламисты. Светское палестинское сопротивление сейчас мало себя проявляет (это не значит, что его потенциал исчез). А для исламистов:
3а. Храмовая гора — это святыня ислама, поэтому любая попытка представителей другой религии осуществить какую-то власть по отношению к ней (даже поставить металлодетекторы) расценивается как святотатство и casus belli для джихада. Так думает весь исламский мир, вплоть до Малайзии.
3б. Существование неисламского государства в Палестине — само по себе casus belli для джихада. Поэтому все жители Израиля являются для них захватчиками, врагами и целями, без различия вооружённости, возраста, пола и нахождения по ту или другую сторону «зелёной линии».
4. Перечитаем пункт 1.
5. В тактическом плане более-менее работает правило «сытый палестинец — спокойный палестинец». Меньше всего террористов выходит из тех мест, где а) есть хорошие возможности для заработка, б) нет неудовлетворённых материальных ожиданий. Так, в Хальхуле никаких ожиданий нет, но евреи далеко, на них с трудом можно заработать, а в Восточном Иерусалиме возможностей для заработка много, но постоянно есть обида на мэрию, которая уже 50 лет кладёт на эту интегральную часть единого Иерусалима с прибором. А из Каландии вообще террористов не было. Но это в тактическом плане. Вспомним Жаботинского: «Покуда есть у арабов хоть искра надежды избавиться от нас, они этой надежды не продадут ни за какие сладкие слова и ни за какие питательные бутерброды, именно потому, что они не сброд, а народ…»
6. Если у кого-нибудь есть идеи, как уменьшить влияние идеологии радикального ислама, я буду рад. У меня их нет, потому что с исчезновением коммунистической идеологии кроме неё и ислама осталась только идеология арабского национализма в разных видах, которая нас тоже не радует. А если и её убрать, останется просто пустое место, мещанство, погоня за материальными ценностями — в общем, то, что не может привлечь думающую молодёжь. Как говорят, в палестинских университетах не состоять в Хамасе — значит, расписаться в своём равнодушии и эгоизме. А до пацифизма и плюрализма арабскому миру ещё как улитке до вершины Фудзи.
7. Мы, частные лица, предоставим армии и политикам делать то, что они делают, потому что не реагировать мы уже пробовали.
8. Единственное, на что я надеюсь — на личные представления конкретных палестинцев о евреях. Ключ к успеху в войне — дегуманизация врага. Гораздо легче пойти убивать ножиком незнакомых еврейских мужчин, женщин, детей, чем тех, кто говорил тебе «ахлан» или «шалом» или просто улыбался. Это тоже совсем не невозможно, как показывает горький опыт, но не так легко. Поэтому я предлагаю такую ересь: если вы проходите мимо араба, то (сохраняя бдительность, конечно!) смотрите на него так, как на соседа-еврея. Улыбнитесь ему так же. Он же сейчас на вас не нападает, и возможно, не собирается нападать. Вы этим не покажете свою слабость (чего делать, разумеется, ни в коем случае нельзя). Пусть у него в голове наряду с проповедями об «итбах аль-яѓуд» будет картинка улыбающегося ему еврея. Возможно, эта картинка несколько ослабит воздействие проповедей. Возможно, он подумает, прежде чем взяться за ножик. Возможно. Хуже точно не будет.

Сослучайное и присослучайное 2017-07-21 05:50:08

Кто там говорил «долой Багац, долой судебный активизм»? Вот не было бы Багаца — и эти товарищи до сих пор держали бы страну за горло.
http://www.newsru.co.il/finance/20jul2017/hashmal311.html