Сослучайное и присослучайное 2015-04-15 02:18:28

Кстати о гаонах. Старый анекдот:
Меламед докладывает родителям об успехах сына-оболтуса:
- Ваш сын подобен великим гаонам!
Родители довольны, уходят. Товарищ спрашивает меламеда:
- Да ведь этот парень — полная дубина! Как же ты сравниваешь его с гаонами?
- По одному параметру. Как и гаоны, он не знает ни слова Раши.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-21 15:31:40

Гваот — религиозная деревня для людей с серьёзными проблемами в развитии и их воспитателей — ищет спонсоров для строительства новой синагоги.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-10 05:27:23

Рав Нисим Карелиц — первый на моей памяти посек такого уровня — фактически признаёт понятие «толерантность».
אולם בשל הצורך להימנע מחילול השם שהוא מהעבירות החמורות בתורה פסק הגר»נ קרליץ כי יש לכבד את העוברים ושבים, בהם אף כאלו שאינם שומרי תורה ומצוות, ולעמוד בצפירה
http://www.kikar.co.il/%D7%94%D7%92%D7%A8%D7%A0-%D7%A4%D7%A1%D7%A7-%D7%9C%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93-%D7%93%D7%95%D7%9D-%D7%91%D7%A2%D7%AA-%D7%94%D7%A6%D7%A4%D7%99%D7%A8%D7%94.html

Сослучайное и присослучайное 2015-03-05 07:23:08

В связи с пуримскими костюмами вспомнилось событие, из которого можно сделать еврейскую загадку.
Как вы думаете, по какой причине и для чего по харедимному кварталу Иерусалима весь год (не в Пурим) может ходить, молиться, разговаривать с людьми ортодоксальный еврей в шляпе, к которой приклеены накладные искусственные длинные пейсы?

Как выбирать раввина

Вопрос серьёзный. Раввинов сейчас очень много. Не знаю как за рубежом, а в Израиле ежегодно десятки людей сдают сложные экзамены и получают диплом «йоре йоре». В харедимных городах трудно встретить человека без раввинского диплома. А в Хабаде и вовсе принято, чтобы ученик ешивы получал такой диплом перед свадьбой: «сдал сопромат — можешь жениться». К кому же обратиться?
Начнём с того, что настоящих раввинов сейчас нет. Настоящий раввин — это человек, рукоположенный своими учителями, которые были рукоположены своими — и так от самого Моше. Он качественно отличается от любого другого знающего Тору человека: ЛЮБОЕ сказанное им в отношении еврейского учения и поведения слово — ЗАКОН. Даже его повседневные действия — повод к установлению закона согласно им. Он — голос с Синая, он — творец Устной Торы. Таких раввинов нет уже почти две тысячи лет. Об этой проблематике здесь и здесь.
А в отношении раввинов последних двух тысяч лет действует правило: «Сказал Раба бар бар Хана, сказал рабби Йоханан: «Тору будут искать из уст его, ибо ангел Господа Воинств он» (Малахи 2:7) — если подобен раввин ангелу Господа Воинств, то пусть ищут Тору из уст его, а если нет — пусть не ищут Тору из уст его» (Моэд катан 17а, Хагига 15б)
Что это означает?
«Похож в поступках своих на ангела» (Маѓарша, Хидушей агадот, Хагига 15б).
Но ведь ангела никто из нас не видел! С чем же сравнивать?

«Об ангеле сказано «пели» (Шофтим, 13:18). Если раввин отделён (муфла) от желаний этого мира и совершает чудеса (плаот) — учись у него» (Ялкут Шмуэль от имени р.Давида из Тальны). Этот подход не всегда хорош: много ли людей совершает чудеса?
«Не заботится только о своём духовном уровне, но старается влиять на других» (Нер Исраэль 1, от имени рабби из Садигоры). Как говорится, «праведник у костра», а не «праведник в шубе».

И самое трудное:
«Это сказано о тех, кто мал и действует согласно мнению своих учителей» (Рабену Хананель к Хагига 15б)
«Ангел — сам по себе ничто. Вся его сущность — посланничество. Таким должен быть раввин. Только в этом случае он сможет влиять на учеников» (р.Йерахмиэль Данцигер, адмор из Александера, Исмах Исраэль, глава Шлах)
Вот таких ищите. Те большие раввины, которых я видел и у которых учился, практически никогда не произносили слово «я».

Сослучайное и присослучайное 2015-02-14 13:00:44

В XIX в. одним из глав ашкеназской общины в Иерусалиме был р.Йешая Бардаки (такая фамилия). Далёкий предок писателя Хаима Беэра. Кстати, Людвиг Август Френкель (основатель школы Лемель в Иерусалиме, против создания которой яростно протестовал р.Бардаки), описывает его как человека, «вся речь которого — на языке Эвера», то есть говорившего на иврите (в середине XIX в.!) Однажды к нему пришёл нищий. У р.Бардаки не было денег (тогдашняя иерусалимская община жила очень бедно), и он отдал нищему подсвечник. Через полтора месяца нищий снова пришёл за деньгами, рав отдал ему второй подсвечник. Через некоторое время нищий снова явился. Рав сказал ему: «Ничего у меня нет, но вот, возьми мою штраймл, продай её, она дорогая». Нищий разозлился: «Что ты за руководитель общины, что у тебя нет денег на нищих!» — и швырнул штраймл на землю. Р.Бардаки подумал: «Если человек так сердится, значит, его положение действительно отчаянное», и сам пошёл на улицу собирать деньги для этого нищего.
Вот какие нищие и вот какие раввины бывали в прежнее время, и вот какие у них могли быть отношения.

Простая еврейская загадка

Почему в ашкеназской традиции буква «далет» דָּלֶת называется «далед»? Почему «д» в конце?

Малка Пётроковски

МА по иудаике. Преподавала в «Пелехе», была методистом образования, возглавляла «Мидрешет Линденбаум» («Брурия»), сейчас преподаёт в мидраше в Мигдаль Оз, МАТАН а-Шарон в Раанане и др. Создатель и сотрудник разнообразных движений в защиту женщин и за решение их проблем (насилие, разводы, аборты и т.п.) в религиозном секторе.
Единственная женщина, претендующая на то, чтобы давать галахические псаки (в основном в области контрацепции и абортов). По проблеме «что же делать юноше, если он фактически может жениться только где-то в 23 года?» выступает против ранних браков, намекая, что склоняется к разрешению добрачных связей дозволенным образом (хотя прямо это не говорит). http://www.toravoda.org.il/node/2609. Горячо ратует за (разрешённую) контрацепцию: «планирование семьи — великая обязанность».
В прошлом году вышла её книга «מהלכת בדרכה: אתגרי החיים במבט הלכתי ערכי» — первая галахическая книга, написанная женщиной. Разумеется, раскритикована, но в этой области критика — свидетельство признания.
Некоторым образом ледокол в своей области — как Нехама Лейбович זל была ледоколом в своей.
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%94_%D7%A4%D7%99%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A1%D7%A7%D7%99 (иврит)
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=3062183&forum_id=771

Об истине, уме и позоре

В некоем еврейском местечке в конце XIX в. жил-был рав. И двое местных злодеев захотели его опозорить и сместить. Однажды он вынес ѓалахическое решение по некоему частному вопросу. Злодеи были умными и знали, что Сифтей коѓен постановил по этому вопросу нечто другое. Сифтей коѓен — книга авторитетная, и просто так с ним не поспоришь. И они написали раву Ицхаку Эльханану Спектору из Ковно (1817-1896), задав ему тот же вопрос.
Р.Спектор был в недоумении: почему в Ковно посылают запрос по делу, которое запросто может решить местный рав? Расспросил об авторах письма и узнал об их склочном характере, а также о постановлении местного рава. Он заподозрил, что спрашивавшие хотят припереть того рава к стенке. Что ему делать? Ответить так же, как местный — нельзя, ведь Сифтей коѓен постановил по-другому. Ответить по Сифтей коѓен? Подведёшь местного рава. Не отвечать? Вообще нельзя.
Р.Спектор написал им ответ с постановлением, повторявшим решение местного рава. И тут же послал телеграмму, в которой говорил: я ошибся, не придавайте значения моему письму. Телеграмма, конечно, пришла раньше. Теперь двое злодеев не могли использовать письмо р.Спектора: ведь он не оспорил постановление их рава. И даже если бы они показали его вместе с телеграммой, никто не поднял бы бунта: даже сам рав Спектор ошибся, значит, ничего страшного в том, что и наш рав постановил не совсем так, как надо.
The Maggid Speaks, pp. 63-65

Сослучайное и присослучайное 2015-01-11 07:28:37

Однажды к р.Йосефу Хаиму из Багдада, «Бен Иш Хай», пришёл человек и попросил благословения на изучение Торы. Бен Иш Хай отказал: «Если ты будешь учиться и трудиться над учёбой, благословение тебе не нужно, а если не будешь — благословение тебе не поможет».

Сослучайное и присослучайное 2014-12-25 03:23:06

А в сегодняшней диаспоре еврейское образование ограничивается только «еврейскими» темами, превращаясь в апологетическое, квазирелигиозное обучение, позволяющее своим воспитанникам наслаждаться светской культурой и критическим мышлением только в нееврейской среде.
Бенджамин Харшав, «Язык в революционное время«, М.: Текст, 2008, стр. 85.
Горячо рекомендую эту книгу.

Сослучайное и присослучайное 2014-12-12 04:40:23

После субботней минхи у нас проходит краткий урок по Псалмам. В прошлую субботу его вёл молодой рав Эяль Лифшиц. Урок был по 145 псалму — «Ашрей». Он начал так:
— Проводить урок по «Ашрей» так же трудно, как проводить урок по 40 симфонии Моцарта: все и так всё о ней знают, что нового можно сказать?..
Таким образом, рав подсознательно уверен, что все его слушатели всё знают с точки зрения музыковеда о 40 симфонии Моцарта.
Рав параллельно с основными занятиями учится в иерусалимской Академии музыки, прекрасный пианист, иногда даёт домашние концерты.

Сослучайное и присослучайное 2014-12-07 14:24:35

Пример традиции. Это нигде не сказано и нигде не написано, об этом никто ни с кем не договаривался, но в утренних поездах Бейт-Шемеш — Тель-Авив в последнем вагоне проходит утренняя молитва, по понедельникам и четвергам — иногда даже с чтением Торы, которую возит в чемоданчике один из пассажиров. В вечерних обратных поездах проходит вечерняя молитва, начинающаяся в момент, когда поезд отходит от станции Рамле. Об этом все знают. Существует некоторое виртуальное сообщество возможных пассажиров этих поездов, и в их головах есть эта традиция, всплывающая в нужный момент.

Посмертная шутка Гершеле Острополера

Некий раввин написал список великих людей, похороненных на еврейском кладбище Меджибожа. Среди них упоминается:
рабби Гершель из Острополя, ученик рабби Баруха из Меджибожа.
И больше никакой информации о нём.
Примерно то же написано на его могиле:
высокоучёный, благочестивый и праведный реб Гершель из Острополя.

Перед Йом-кипуром

В школе у дочери прошёл урок о молитве. Учитель рассказал… сказку о Золушке. И объяснил её так: Все мы живём в грязи и золе, но иногда можем чудесным образом оказаться во дворце. Там чистота и свет, там мы танцуем с принцем. Но после бала мы неизбежно снова оказываемся в нашей золе за печкой. Однако с собой мы уносим хрустальную туфельку. Некоторые могут сказать: ну что пользы в одной туфельке, к тому же хрустальной — бьющейся, непрактичной? И выбрасывают её или разбивают. Те же, кто её хранит, удостаиваются того, что приходит посланник от принца и зовёт их во дворец.
Гмар хатима това!

Сослучайное и присослучайное 2014-05-11 11:53:18

Известно, что аль-Киркисани пишет, что отцы-основатели караимства нашли в пустыне древние рукописи и впечатлились. Ещё свидетельство знакомства караимов с литературой кумранского типа — употребление слова משטמה. Это, как известно, название отца зла в Кумране. После этого слово משטמה появляется только в комментарии на Ѓошеа у аль-Кумиси, а потом — в пиютах Саадьи-гаона и более поздних пайтанов.

Навстречу Пуриму

Ролики группы «Андер-дос» — на ютюбе — комические сценки из религиозной жизни.
Например, по роликам שבת שלום מר פולדמן можно даже учить субботние ѓалахот.

Сослучайное и присослучайное 2013-12-22 16:16:31

По работе перевожу пропагандистскую брошюру, доказывающую сотворённость мира. Вы не поверите. В XXI веке её авторы, ссылаясь на докторов и профессоров, всё ещё говорят об обезьянах, которые сколько бы ни колотили по клавишам, не напишут сонета Шекспира. Это глупость или шарлатанство? Да где они нашли такого атеиста, который говорил бы, что мир возник случайным образом прямо вот в том виде, в котором он существует? О концепции развития — неживой природы, живой природы — они не слыхали? Или слышали, но специально не говорят о ней и устраивают бой с тенью?
Ещё того хлеще: они без зазрения совести говорят о том, что мир идеально подходит для жизни и что человеческий организм совершенен. И ведь в религиозной области они не возьмутся судить о материях, которые не знают и не учили, почему же они берутся за это в молекулярной биологии? Они считают, что только в религии потребна методологическая добросовестность, а в науке — вещи второсортной по определению — любой тяп-ляп сойдёт?

Сослучайное и присослучайное 2013-10-07 08:08:32

Всегда трудно решить, когда кончается поколение. Но это — послевоенное, поколение детей переживших Катастрофу, поколение разделённого мира, холодной войны и железного занавеса, первое поколение после создания Израиля и последнее поколение без компьютеров и Интернета — явно кончилось сегодня, с уходом его последнего лидера.
А новых лидеров хотя бы похожего масштаба нет. Ни у кого, ни в одной общине и направлении. Может быть, в этом и есть особенность первого поколения плюрализма и глобализации?

Еврейские революции

Хафец Хаим был подлинным революционером. Две темы, которые он извлёк из забвения и небрежения и пропагандировал всю жизнь, во многом определяют сейчас облик религиозного (не только ортодоксального) еврейства — 1) запрет злословия и сплетен и 2) фонды взаимопомощи и благотворительные кассы. Без Мишны бруры мы бы прожили, а без этого — нет. И достойно внимания то, что в отличие от идей и деятельности многих других столпов еврейства последних двухсот лет, эти темы не связаны с просвещением, ассимиляцией, реформизмом и пр. Это универсальные и вечные темы.
Какие ещё революционные идеи нового времени мы можем вспомнить? «Ежедневный Талмуд» р.Шапиры, необычайно расширивший круг учащих Тору; женские школы Сары Шнирер; Тора как общая профессия Хазон Иша; религиозный сионизм отца и сына Куков; акцент на изучении Танаха у р.Купермана и р.Броера; внимание к мессианским вопросам последнего Любавического ребе… Не много.

Календарные порошки

В пандан

он в ёмкипур жж читает
и это видно неспроста
ни одного не пропускает
поста

наш кантор перед ёмкипуром
всё голосистей и бодрей
и коль его уже гораздо
нидрей

сегодня всюду крутят куриц
обряд старинный капарот
и валит все грехи на птичек
народ

первосвященник хочет к людям
учить лечить спасти от зла
а перед ним два идентичных
козла

идёт первосвященник к богу
в сей день великого поста
а эта комната как прежде
пуста

он вор он жулик и мошенник
где есть запрет пойдёт в обход
зато он каждый год читает
слихот

я выхожу из синагоги
я в белом праздничном плаще
и что а разве я молился
вобще

Сослучайное и присослучайное 2013-08-25 02:11:59

Вчера читали недельную главу Ки таво. Как заведено, на чтение проклятий (Дварим 28) был вызван сам чтец: молодой человек, вполне современный. Благословение после чтения Торы он произнести не смог, потому что плакал.