Сослучайное и присослучайное 2018-04-18 04:22:09

Сегодня в Меа Шеарим. Повешено высоко, чтобы не сорвали.
Нижний плакат: «Вот я принимаю на себя ярмо изгнания среди измаильтян. Сообщите арабам, что мы желаем жить под ними в мире, ибо Всевышний повелел нам быть порабощёнными народами мира до прихода Мессии».

Только эти двое

История была опубликована в газете Московской еврейской общины. Так что в правдивость её концовки, идущей вразрез с официальной идеологией общины, можно верить.
В 1980-е гг. нынешний Главный раввин России р.Лазар, тогда юноша, был вожатым в еврейском детском лагере в Италии. В конце смены ребята начали разъезжаться. Первыми уехали на поезде ребята из города НН. И после их отъезда оставшиеся обнаружили пропажу нескольких дорогих вещей типа фотоаппаратов или магнитофонов. Что делать? Заявлять в полицию города НН, и пусть она шмонает все чемоданы приехавших? А если это не они? Это же будет незаслуженное подозрение и обида. А если они? Ребята-то были хорошие. Наверное, они первый раз оступились, а тут полиция, улики, суд… Испортим жизнь ребятам.
Молодой Берри Лазар едет на машине в НН, обгоняя поезд, встречает на вокзале приехавших ребят и встревоженно кричит: «Все сюда! Я узнал, что какие-то гады в нашем лагере подбросили в чемодан кому-то из вас дорогие вещи, и вот-вот вызовут полицию, чтобы вас опорочить! Немедленно ищите, нет ли у кого чужих вещей!» Ребята потрошат чемоданы, и действительно — двое говорят: «Вот у нас нашлись не наши фотоаппараты-магнитофоны». Берри Лазар с облегчением их забирает: «Опасность миновала, злодейский замысел сорван!», едет назад в лагерь и отдаёт технику хозяевам, не говоря, у кого её нашёл.
*
Лет через двадцать р.Лазар приезжает в Италию. В синагоге города НН к нему подходит человек: «Вы меня не помните. Я был одним из тех двоих. Я действительно первый раз взял чужое. Ваш поступок так на меня повлиял, что я приблизился к еврейской жизни, стал соблюдать заповеди».
А другой прихожанин добавляет: «И знаете что? По моим сведениям, из всех ребят нашего города, бывших в том лагере, ТОЛЬКО ЭТИ ДВОЕ стали соблюдать».

Ответ на еврейскую загадку

Купили мы кипятильник типа «титан», сделанный в Китае, в славном городе Гуанчжоу. И прилагалось к нему… свидетельство о кашруте за подписью р.Розенберга, раввина города Гуанчжоу.
Зачем мёртвой курице доктор кипятильнику раввин?

Раввин подтверждает, что все детали кипятильника были приобретены евреем, и китайская компания получила деньги только за сборку. Готовый кипятильник с самого начала на протяжении всех этапов перепродажи и транспортировки находился в собственности еврея. Поэтому окунать в микву его не нужно (для тех, кто считает, что хоть ты какой электроприбор, а всё равно макать надо).

Рамбам о самом себе (иврит)

Святой огонь веры

Еду я в иерусалимском автобусе. И некий человек средне-еврейского вида на нормальном, «коренном» иврите очень громко, на весь автобус, объясняет кому-то по телефону следующее:
- Ты знаешь, против кого направлена вставка «против доносчиков» в молитве Шмоне-эсре? Против ВЕРУЮЩИХ (мааминим) она направлена. Они обвиняли нас, верующих, в том, что мы предавали римлянам воинов Бар-Кохвы. Раввинское враньё! Они всегда рады оклеветать верующих в Иисуса. А рабби Акива вообще не был современником Бар-Кохвы. Когда был распят Иисус, рабби Акиве было три или четыре годика. И вообще он жил через двести пятьдесят лет после Иисуса. Он был из последнего поколения танаев. И вообще он не был танаем, он был амораем. И Шимон бар Йохай был амораем. И рабби Меир. И в это время евреи вообще уже не жили в Палестине. Враньё, всюду еврейское враньё!
Я перед самым выходом, чтобы не вступать в полемику, поправляю: «Рабби Акива жил за четыре поколения до завершения эпохи Мишны…»
- Я всё знаю лучше тебя! И вообще, я с тобой спорить не хочу! Всё еврейское враньё!
(Напоминаю: эта речь раздаётся на «коренном» иврите без акцента).
Что я мог сказать? Зааплодировал, сказал ему «Маранафа» и вышел.
(А самое крутое, что на моё «маранафа» он ответил мне «омейн». Именно так).

Косплей, ещё косплее

Кипа определённого размера и из шерстяных ниток определённой толщины… Сюртук обязательно с хлястиком (или обязательно без хлястика)… Шляпа с заломом под строго определённым углом… -  а то выглядишь как не наш…
Обо всём этом легче думать, помня слово "косплей".
А косплей — это ролевая игра по принципу "дёшево и сердито". Переоделся викингом или гарипотером, ходишь и прёшься с собственной крутости. Вести себя как викинг или гарипотер при этом совсем не обязательно. Это следующий уровень ролевой игры, более трудный, а крутости и в косплее хватает. 

Сослучайное и присослучайное 2018-02-07 04:33:45

Известная «Баллада о коне с пятнышком на лбу», написанная Йорамом Тагорлевом по мотивам хасидских сказаний — это история о том, как один еврей-фактор спёр у своего хозяина сто рублей и «купил» на них себе песенку. Жестокий хозяин, сволочь такая, его побил и выгнал с работы — кошмар, антисемитизм! Но еврей не унывал, хотя на него обрушились такие удары судьбы, а всё пел себе свою песенку. В конце концов ребе сказал, что всё это было оправдано, ибо песенка, купленная на ворованные деньги — это мелодия, с которой мы будем встречать Машиаха.

Сколько каких

Если сравнить результаты разных пунктов этого опроса http://www.newsru.co.il/israel/23jan2018/zakony_opros_103.html, то получается, что до 7% читателей сайта Newsru.co.il занимают в вопросах религии и государства типичную для религиозных позицию. Это, мне кажется, более чёткий критерий, чем ответ на вопрос «сколько и чего вы соблюдаете».

Ребе Очевидность

Уже в Пятикнижии многие заповеди явным образом вводятся как средство отделения данной группы людей от других групп людей. А уж в наши-то дни еврейский быт в большинстве (как мне кажется) случаев воспринимается как инструмент для групповой самоидентификации.
Мы-то возмущаемся: как люди используют еврейство для того, чтобы прийти в синагогу и потусоваться среди своих? Как можно забивать микроскопом гвозди? Ведь этот микроскоп так сложно устроен… Верно, он сложно устроен. И устройство этого микроскопа служит прежде всего для забивания им гвоздей. А вы, наивные, пытались скрозь него нимфозорий разглядывать и удивлялись, почему нихера не видно…

Двадцать первый век

Передача религиозной израильской радиостанции. Некий раввин отвечает на вопросы населения. «Здравствуйте, меня зовут Такая-то, мне сорок два года. У меня болят плечи. Что мне делать?» Ответ раввина: «Возьми оливковое масло, согрей его и натри плечи, и при этом произнеси три слова… (какие — я прослушал). И всё будет хорошо».

Буду рад, если кто-нибудь опровергнет

Сначала определение. Для нужд данного рассуждения я определяю «человеку стало лучше жить» так:
он стал более обеспеченным (или менее бедным)
и/или
стал жить более комфортно (или менее некомфортно)
и/или
стал жить спокойнее (или меньше волноваться)
и/или
стал больше радоваться (или меньше огорчаться)
и/или
стал испытывать меньше неудобств другого рода.
Так вот: я практически не знаю случаев, когда оттого, что еврей стал соблюдать заповеди, его семья / родители / дети / соседи / коллеги / сетевые знакомые стали жить лучше, чем до того.
(Исключение — шпана из низких социальных слоёв. Также мы не принимаем в расчёт субъективное мнение данного еврея о том, что теперь его ближним стало лучше).
Попытавшись вспомнить, я могу наскрести несколько подобных случаев, но в них улучшение жизни произошло оттого, что человек просто стал спокойнее и радостнее (что достигается тысячей других методов).
А вот противоположных случаев я знаю много.

Сини ве-сасини… как там дальше в амулетах?

Вышел масштабный сборник о всевозможных версиях «Сисиниевой легенды» у множества народов.
https://iocs.hse.ru/news/213170546.html

Сослучайное и присослучайное 2017-12-14 03:03:25

Очень полезное видео. Как действуют «общинные деятели», пытаясь получить для своих дел одобрение «главы поколения».
http://www.kikar.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A9%D7%98%D7%99%D7%99%D7%A0%D7%9E%D7%9F-2.html
Перевод https://ykh.livejournal.com/88707

Спасибо этому человеку

Мордехай-Яаков Гобер (האבער), годы жизни 1846-1917. Написал два хороших учебника иврита, но главное — больше тридцати лет был корректором знаменитого виленского издательства «Вдова и братья Ромм», за нищенскую плату. А вы представляете себе, что это — держать корректуру тома Талмуда с этими его приложениями?
Евреи всего мира уже сто лет пользуются виленским Талмудом, виленскими Танахами с комментариями, молитвенниками, махзорами и пр. — и в них нет ни одной опечатки.

Сослучайное и присослучайное 2017-10-02 02:50:58

В то же время в тюрьмах Израиля в 2009 г. в отделениях для соблюдающих заповеди содержалось 2,9% заключённых (считая и тех, кто вообще говоря не соблюдает, но попросился туда, потому что там нет беспредела). По опросам, 20% евреев Израиля считают себя религиозными и ещё 13% — «традиционными». Даже с поправкой на неравное представительство евреев и арабов — впечатляет.
Более того. В 1980-1992 гг. из тех, кто вышел из тюрем и пошёл в «восстановительные ешивы», вернулось в тюрьмы 8%, а из всех вышедших из заключения — 67%. Программа «восстановительных ешив» активно работает и сейчас.
http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=284

Когда я был младше, я ставил весь мир по местам (с)

и изумлялся: как еврейские пропагандисты искажают историю и выдумывают не основанные ни на чём интерпретации и реинтерпретации! А теперь я понял: они творят еврейскую традицию. С тех пор, как был написан и прочитан многими рассказ о некрещёном еврее-кардинале, он включён в еврейскую традицию просто по факту. Она, традиция наша, большая и широкая, в ней всё есть. И обратившийся в иудаизм Нерон есть, и три одинаково авторитетных мнения о том, каким письмом была написана Тора, и история о том, как председатель колхоза предлагал еврею Йоселе руку своей дочери и половину колхоза в приданое (я не шучу).
Короче, теперь я пью свой вайн, я ем свой чиз и стараюсь улыбаться улыбкой Будды.

Сослучайное и присослучайное 2017-09-20 06:56:44

Лидеры движения ХАБАД опубликовали воззвание, в котором призывают последователей Любавичского ребе немедленно сообщать гражданским властям о любых случаях насилия в отношении детей – в том числе, сексуального.
«Оглядываясь назад, мы признаем, что наши общины должны были проявить большую ответственность и деликатность с тем, чтобы поддержать жертв и заставить преступников понести наказание», — говорится в прокламации, цитируемой The Times of Israel.
http://www.newsru.co.il/world/20sep2017/chabad_203.html

Конфессиональный анекдот из 60-х

Кто управляет Израилем? А мешугене фруме из Батей Унгарин. Почему?
Бен-Гурион боится, что его покинет Агуда.
Агуда боится, что Эда обвинит её в сотрудничестве с сионистами.
Эда боится рава Блоя: он обвинит её в получении денег от государства.
А рав Блой боится, что мешугене фруме из Батей Унгарин выплеснет на него помои за то, что он вообще разговаривает с циойним из Агуды и Эды.

р.Михаэль Кориц

Спектр религиозного отношения к государству Израиль.
1. Создание государства это выполнение заповеди, и потому соотношение с государством определено рамками этой заповеди вне зависимости от его поведения.
2. Создание — да, но его дальнешее развитие поменяло отношение к нему.
3. Создание было проявлением духовных процессов, но неверно реализовано. Поэтому отношение к нему определяется его соотвествием своей миссии.
4. Создание было необходимым для спасения евреев, но несовершенным по форме. Отношение к нему определяется материальной и духовной пользой, которую оно приносит еврейскому народу.
5. То же о создании, отношение определяется отношением к Торе и заповедям.
6. Создание было ошибкой, отодвинувшей избавление. Чем больше государство помогает Торе, тем лучше.
7. Создание государства было преступлением против Торы, и любая помощь принимаемая от него соблюдающими Тору оскорбительна для Торы. Но врагов евреев это не оправдывает.
8. То же, что 7, но вплоть до оправдания антисемитов, если они борятся с государством.
https://www.facebook.com/michael.koritz/posts/10156595449628136

Баал-Шем-Тов: китайские подделки

Если вы не читаете «Кетер шем тов», «Шивхей а-Бешт» (есть по-русски) или другие книги 19 века о Баал-Шем-Тове, велика вероятность того, что услышанная вами история о нём создана лет пятьдесят назад где-нибудь в Америке. Вот например, сейчас я читаю историю, которую якобы рассказал Баал-Шем-Тов на исходе Йом-кипура, и в ней:
- помещик и еврей-арендатор — задушевные друзья,
- несмотря на это, когда арендатор и его жена умирают, они оказываются такими бедняками, что оставляют маленькому сыну только талит и молитвенник;
- помещик берёт их сироту к себе в дом и воспитывает как собственного сына — и не думает крестить, хотя в то же время подчёркивается, что мальчик ничего не знал о своём еврейском происхождении,
- мальчик вообще не знает, как это — молиться;
- мальчик не знает, что за книгу оставил ему отец, и разумеется, не может её читать (он ведь не знал о своём еврействе), но в конце рассказа, попадая в синагогу, вдруг осознаёт, что это молитвенник на Грозные дни;
- когда мальчик вырос, один из детей гостей помещика назвал его жидом, и когда мальчик попросил у помещика разъяснений, тот сказал: «Какая тебе разница, так ли это? Ведь я люблю тебя и назначил тебя своим единственным наследником!»
Потом, разумеется, сироте являются во сне отец и мать и т.д.
Ясно, что сочинивший эту историю не имел ни малейшего представления о том, что такое помещик, что такое арендатор и можно ли было в XVIII веке в Польше быть некрещёным.

Проклятый Эзра

Известно загадочное обвинение Корана в адрес евреев: «И сказали иудеи: Узайр — сын Аллаха» (9:30). Я что-то об этом думал и писал, но консенсус учёных в том, что имеется в виду Эзра-книжник. Но иудеи никогда не возвеличивали Эзру до такой степени! Вопрос остаётся. И вот сегодня я нашёл в статье Зеэва Бен-Хаима, опубликовавшего самаритянский мидраш «Асатир», такой самаритянский пиют о будущем самаритянском мессии Таhебе:
והגויים והערלים כל מנון יימר לעדתו
כל מה אנן בו שקר וזה הו הקשט דתו

והיהודים יימרו זה נבוא בדתו
ארור עזרא ודבריו דכתב בבישתו
Как видите, евреи в самаритянской эсхатологии проклинают именно Эзру, который своими писаниями сбил их с пути. Может быть, идея о возвеличивании евреями Эзры пришла к Мухаммаду от самаритян?

Точное число постоянно изучающих Тору в Израиле в ешивах и колелях всех направлений

с динамикой. Учитываются только мужские заведения.
https://www.inn.co.il/News/News.aspx/328633
Если вкратце:
«Вязаные»: старшие ешивы (отсрочка военной службы) — 3450 чел., гесдер (сочетание учёбы с военной службой) — 10200 чел., предармейские мехинот — 1150 чел., колели для женатых — 3100 чел. Всего 17900 чел.
Средняя продолжительность учёбы в гесдере — 60 месяцев, в старшей ешиве — 80 месяцев, в колеле — 48 месяцев (не считая времени учёбы в обычной ешиве).
«Харедим»: ешивы — 35700 чел., колели для женатых — 72600 чел. Всего 108300 чел. (в статье почему-то приведена цифра 126000 чел. в возрасте с 18 до 67 лет).
76% учеников харедимных колелей имеют официальное освобождение от армии — по количеству детей или по здоровью.
Для сравнения: в армии Израиля служат 140 тысяч срочников, не считая контрактников. Итак, гесдер и старшие сионистские ешивы (сокращённая служба и отсрочка службы) вместе в десять раз меньше, чем количество срочников в армии.

Еврейская загадка

У нас работает человек по имени Талик. Какое имя записано в его удостоверении личности? (Первый пришедший в голову ответ неправилен).

Еврейская загадка

У нас работает человек по имени Талик. Какое имя записано в его удостоверении личности? (Первый пришедший в голову ответ неправилен).

Еврейские революции

Первой революцией был переход от племенного генотеизма к этическому монотеизму. Именно эта революция и явилась главным вкладом евреев в мировую культуру — через христианство и ислам. Больше еврейская культура (кроме, пожалуй, каббалы) почти ничего за три тысячи лет миру не дала.
Вторая революция произошла в дни Второго Храма, когда триада Храм-жертвоприношения-пророчество сменилась триадой синагога-молитва-изучение Торы.
Третья — когда (возможно, под влиянием вавилонской герменевтики) евреи стали говорить, что текст имеет в виду совсем не то, что в нём написано, и когда (возможно, под влиянием греческих трагиков и киклических поэм) стали дописывать и переписывать Тору, и получились апокрифы, Храмовый свиток и мидраши. Итогом этой революции стало то, что на протяжении многих сотен лет, до совсем недавнего времени, Пятикнижие как текст почти никого не интересовало.
Но эти революции происходили на фоне практически неизменной экономической и социальной ситуации. Да, менялись царства и языки, однако землю мотыжили той же мотыгой, болезни, урожайность почвы, детская смертность и продолжительность жизни были почти одинаковыми. Как в 18 веке до новой эры, так и в 18 веке новой эры все соглашались, что ребёнок не является субъектом, что воспитание сводится к копированию родителей, что женщина самой природой поставлена в подчинённое по отношению к мужчине положение, что наш народ — самый лучший, а за границей живут варвары, неверные и нехристи, и что правила морали применимы только среди своих.
Четвёртая еврейская революция происходит в последние двести лет. Она вызвана тем, что сказанное в предыдущем абзаце перестало быть верным. Наука выгнала религию из сферы объяснения материального мира. Технологии — из сферы его улучшения и преобразования. Контрацептивы и подгузники уравняли женщину с мужчиной не только теоретически, но и практически. Появилось понятие детства и права на детство. Сначала «все цивилизованные люди», а потом и вообще все люди признаны равноправными. И главное — все люди Земли осознали, что мир постоянно меняется, и что в силах каждого изменить его к лучшему (как они это лучшее понимают).
Еврейский ответ на всё это был исключительно пассивным. Он заключался либо в отрицании изменений и в уходе в оборону, либо в приспособлении еврейства к духу времени, либо в сочетании этих действий. Об уходе в оборону мы и так всё знаем. Приспособление к духу времени более интересно. Оно может выражаться в нахождении в традиции чего-нибудь более или менее соответствующего новым веяниям и в придании ему статуса нормы, так делают ортодоксы и консерваторы. Оно может выражаться в отбрасывании, вычёркивании того, что новым веяниям не соответствует, так делают реформисты. Оба подхода уязвимы для критики.
Ортодоксам с консерваторами говорят: «Ладно, нашли вы красивые слова о важности женщины. Но важность — это ещё не равенство прав. А во-вторых, что вы сделаете с тем, что по-прежнему только мужчина имеет право заключать брак и совершать развод, что влечёт тьму проблем? Как вы это объясните со всей вашей гуманностью и плюралистичностью? Традиция, говорите… Так выпускать женщину из дома раз в месяц — это тоже традиция, да ещё какая авторитетная, а вы её не замечаете! Это только один из тьмы объектов критики. Вы уж, как говорится, либо крестик снимите, либо штаны наденьте, а то вы хотите и на ёлку влезть, и рыбку съесть».
А реформистам говорят: «Давайте идти до конца, давайте вычеркнем всё, что не вяжется с духом просвещённого XXI века. Да, и статус избранного народа вычеркнем. И нетерпимость к идолопоклонству. И… А теперь посмотрим, что останется от еврейской традиции. Что-нибудь осталось? Что-нибудь, кроме кипы на голове? Что-то не заметно!»
Вот и остаются от еврейской традиции одни клейзмеры.