Сослучайное и присослучайное 2017-02-02 11:42:20

Шломо Афанасьев метко назвал известную байку о том, что, дескать, свиней в стране Израиля можно разводить только если их ноги не касаются земли — חזיר פורח באוויר.

Сослучайное и присослучайное 2017-02-01 03:20:17

Мир меняется. Когда-то каждый народ жил своей культурой, а на соседей смотрел только как на добычу, а наличие у них культуры, вообще говоря, отрицал. Потом начались межкультурные (межрелигиозные) войны, и продолжаются до сих пор. Потом мир стал глобальным, и оказалось, что чужие культуры не только интересны, но и могут быть полезны. Южная Корея — на 30% христианская страна.  В Украине и Поволжье распространяется протестантизм разного толка. Всяческий нью-эйдж с Востока захлестнул Запад. Стив Джобс был буддистом. Ну, это известно.
Какова роль иудаизма во всём этом? Что мы выкладываем на мировой прилавок?
Тут возможны несколько подходов.
1. "Меня интерисуют только мыши", а все остальные народы — это мусор или в лучшем случае обслуживающий персонал. Вот ещё — что-то им давать!
2. Другие народы все до единого заблуждаются, а вот пусть примут семь заповедей сынов Ноаха (о точном определении которых современые равы спорят по каждому пункту), и больше от них ничего не требуется. А Тору пусть не трогают.
3. У всех народов есть какая-то задача, и мы не знаем, знать не можем и знать не хотим, какая. Главное, чтобы не посягали на мессианскую функцию.
Ни один из этих трёх товаров не будет расхватан с прилавка. Они так и останутся там лежать.
При этом еврейская цивилизация необычайно богата и интересна. Однако её отношения с миром при самом лучшем раскладе описываются знаменитым текстом Жванецкого:
"Смешно подходить к театру с точки зрения зрителя. На спектакли не ходят – от скуки челюсть выскакивает. А то, что режиссер непрерывно ищет и ставит, ставит и ищет? Театр первым отрапортовал о подготовке к зиме, ни одного актера, не занятого в спектакле. При чем тут пустой зал? Тогда получается, что театр – для зрителя, поезд – для пассажиров, а завод – для покупателя?! Такой огромный завод – для покупателя? Нет! Это для всеобщей занятости.
Пароход – для команды, паровоз – для машиниста, столовая – для поваров, театр – для актеров, магазин – для продавцов, литература – для писателей! Нет и не может быть выхода из этих предприятий – настолько увлекательный процесс внутри. Смешно ждать снаружи чего-либо интересного. Схватил у самого передового коллектива пылесос – он не работает, потому что не он главный. При чем тут борщ, когда такие дела на кухне?!
Приходят на завод тысячи людей – строят себе базу отдыха, открывают новую столовую, озеленяют территорию, получают к празднику заказы. Что главное – занять эти тысячи работой или дать тем тысячам пылесосы, без которых они жили и живут?!
Стучит в море пустой пароход, дымит по улице пустой грузовик, стоит в городе пустой магазин, а вокруг кипит жизнь, люди поддерживают друг друга, выступают на собраниях, выручают, помогают в работе, знающий обучает отстающего, пожилой передает молодым, бригада избавляется от пьяницы, непрерывно улучшается и совершенствуется станочный парк, и научные исследования удовлетворяют самым высоким требованиям. А включаешь – не работает. И не надо включать. Не для вас это все. Не для того – чтоб включали, для того – чтоб делали."

Чем глубже — тем уже

Согласно принципу неопределённости Гейзенберга, чем точнее измеряется одна характеристика частицы, тем менее точно можно измерить вторую. Так же и у нас. Чем глубже погружается какой-либо мудрец в галаху, чем больше подробностей он находит и чем точнее он их определяет, тем меньше вокруг него людей, разделяющих с ним его установки. Так и везде. Расширение = упрощение.
Далее. Если некто глубоко погрузился в галаху и круг его единомышленников сузился, расстояние между ним и теми, кто не погрузился, погрузился меньше или (что ещё хуже) погрузился по-другому, увеличилось. Поэтому и его отношение к ним изменилось.
История еврейства знала положительное отношение к этому явлению (хаверы эпохи Мишны, раввины и хахамы еврейства после Талмуда, ламданы Европы) и отрицательное (хасидизм, например). Но никуда от него не деться.
Примеры вокруг нас.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-23 14:01:07

Есть старый анекдот. Поженились мужчина и женщина, и жена говорит мужу:
- А теперь слушай, муженёк. Будешь возвращаться вечером домой пьяный — смотри на мои руки. Если руки у меня сложены на груди — всё хорошо, а если руки у меня упёрты в бока — жди хорошей головомойки.
- А теперь ты слушай, жёнушка. Буду я возвращаться вечером домой пьяный — смотри на мою фуражку. Если фуражка сдвинута на затылок — всё хорошо. А если фуражка надвинута на лоб… то уже всё равно, где там у тебя руки.
***
Вот и я смотрю на людей, слушаю людей, и если у них «руки упёрты в бока», то мне ну абсолютно всё равно, насколько их шляпа надвинута на лоб, какого фасона у них кипа и насколько строго они относятся к «халав исраэль» и «пат нохри». Абсолютно.

Почём кашрут

Согласно отчёту, опубликованному на сайте кнесета (http://www.newsru.co.il/finance/17jan2017/cashrut303.html, стр. 8, а вот статья с кратким изложением http://www.newsru.co.il/finance/17jan2017/cashrut303.html), стоимость прямых и косвенных расходов израильского рынка на кашрут составляет 2,8 миллиарда шекелей в год – 3% годового оборота рынка продуктов питания. Но паниковать вряд ли стоит, так как примерно 2,2 миллиарда из них — кашрут мяса (действительно сложное дело, требующее работников с квалификацией), а мясо не обязательно покупать дорогое: куриные окорочка по двадцать с чем-то шекелей за килограмм дыру в бюджете не пробьют.
Вот расходы на кашрут для киосков, кафе и залов действительно серьёзные.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-09 04:15:33

Для состояния дел в современном иудаизме нет ничего опаснее общинности и «партийности». Где начинается деление на «наших» и всех остальных, там начинается оправдывание всего, что происходит у «наших», там начинается восприятие указывания на факты как атаки на «наши» ряды, там кончается критическое мышление. А где нет критического мышления, там вообще нет мышления, так как никакого мышления, кроме критического, не существует. А где нет мышления, там хорошего не жди.

Лишение свободы на срок до восьми лет

Как ранее сообщалось, в канун Нового года в городе Умань было совершено дерзкое преступление — повреждено гипсовое распятие Иисуса, установленное на деревянном кресте, который находился у местного пруда. Несмотря на то, что до Нового года оставались считанные часы, был поднят практически весь личный состав местной полиции, который начал проведение комплекса оперативно-розыскных мероприятий и принятые меры принесли положительные результаты. В течение нескольких часов кропотливой работы правоохранители нашли подозреваемых, причастных к совершению данного уголовного преступления. Ими оказались два брата 18 и 16 лет, граждане государства Израиль. В настоящее время продолжаются мероприятия по установлению третьего подозреваемого.
https://ch.npu.gov.ua/ru/publish/article/214698

Сослучайное и присослучайное 2016-12-29 02:23:40

История из жизни. Мы как-то переезжали с квартиры на квартиру. Вызывали «русскую» бригаду грузчиков. Хорошие ребята, таскают. Разговорились с одним молодым парнем. Он служил в армии, в боевых, хотел пойти в офицеры, был в «Литом свинце» в Газе, был тяжело ранен, после этого в офицеры не пошёл, что делать дальше- не знает, пока таскает мебель.
В середине дня бригадир спрашивает, далеко ли у меня упакованы тфилин, а то он сегодня не успел выполнить эту важную заповедь.
Посреди процесса выяснилось, что у нас вещей не на одну машину, а на две с горкой. Бригадир говорит: Ну, надо ещё заплатить столько-то, новые обстоятельства. Я ему заплатил, а он и говорит: Только грузчикам об этом не говори. Я: Почему? Он: Это ведь гои!
Что я мог сделать? В конце дня дал грузчикам надбавку, столько-то на каждого, бригадиру не сказал.
Так вот. Одна из вещей, за которые мне стыдно с утра до вечера — это то, что среди моих соплеменников есть люди, стремящиеся к соблюдению еврейского образа жизни, но при этом уверенные, что евреям полагается жить богаче, легче, сытнее, теплее и безопаснее, чем гоям — как бы эти гои ни относились к государству и к евреям, какими бы качествами эти гои ни обладали. И эти люди уверены, что такое отношение прекрасно согласуется с еврейским образом жизни и даже из него вытекает. И что самое интересное — есть множество еврейских источников, подтверждающих их точку зрения, и очень мало не подтверждающих.

Кстати о еврейских первосвященниках Ясоне и Менелае

Анекдот Германии XIX в.
Две девушки мечтают о том, как они выйдут замуж.
- Ах, когда же появится мой Зигфрид!
- Ильза, разве твой жених обязательно должен быть евреем?

Лицо поколения

Рав Хаим Каневский и р.Ицхак Зильберштейн (последний — раввин бней-бракской больницы и специалист по медицинской ѓалахе) полагают (доверяя средневековым источникам), что у евреев и неевреев разное количество зубов.
http://parsha.blogspot.co.il/2009/06/do-gentiles-have-more-teeth-than-jews.html
(Читать ивритские тексты, в английском много лишнего).
Эти же р.Каневский и р.Зильберштейн категорически выступают против академического образования женщин.

Век живи, век учись

Оказывается, «еврейский текст евангелия от Матфея», включённый в «Эвен бохан» Ибн Шапрута (XIV в.) представляет собой перевод с… каталанского.
The writing is not a direct descendant of the original Hebrew Gospel of Matthew, but a late Medieval translation from Catalan, see J. V. Niclós, “L’évangile en hébreu de Shem Tob Ibn Shaprut”, RB 106 (1999), 358-407. The many striking readings of this gospel can be partly accounted for by positing a link with the Diatessaronic tradition, see W. L. Petersen, “The Vorlage of Shem-Tob’s ‘Hebrew Matthew’”, NTS 44 (1998), 490-512.
(из статьи Йоостена)

Сослучайное и присослучайное 2016-12-18 03:52:18

Знаете, когда я поверю в мессианские времена? Когда на вопрос: «А он соблюдающий еврей?» ответят: «Да! Он никогда не сердится, он по-настоящему скромен, слова «я» от него не услышишь, он всегда стремится помочь всем, кому нужна помощь».
До тех пор — какое бы здание ни стояло на Храмовой горе, сколько бы животных там ни резали и ни сжигали, пусть коѓены хоть по щиколотку в крови ходят, как гордо рассказывает Талмуд — для меня ничего не изменится.

Лицо современного еврейства

Case study, город Кливленд, данные 2011 года. Статистика, 20 страниц с картинками. http://www.jewishdatabank.org/studies/downloadFile.cfm?FileID=2813
Спасибо ben_yehoshua. Например: «для большинства американских евреев, та синагога в которую они не ходят — это реформистский тэмпл. Но это совсем не значит что они там часто, или вообще когда нибудь появляются. Они периодически попадают туда на свадьбу, поминки или бар/бат мицву. И если «прижмет», заскочат пообщаться с раввином. В моем городе насчитали 80,000 евреев. Из них 46% сказали что они реформисты и 25% — консерваторы. Итого — 71%. Но все неортодоксальные синагоги вместе показали около 10,000 прихожан. Куда делось почти 50,000 человек? При таких цифрах Тэмплы должны строиться каждый год. А тут наоборот — закрывают.
Картина немного проясняется, если сравнить, как ответили на тот же вопрос young adults (возраст 18-34)
Reform — 24%
Conservative — 16%
Orthodox — 33%
Non-Denominational — 24%».
То есть человек объявляет себя реформистом, когда ему нужно кем-нибудь себя объявить.
Там ещё много интересного.

Благотворное российское влияние на религиозную еврейскую мораль

Партия ШАС подала в кнесет законопроект, по которому Стена плача будет подчинена исключительно Главному раввинату и раввинским судам. Вследствие этого совместная молитва мужчин и женщин, а также наложение женщиной тфилин, одевание женщины в талит и чтение женщиной Торы «таким образом, что это оскорбляет чувства молящихся«, карается тюремным заключением на шесть месяцев или денежным штрафом.
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4891529,00.html
Не буду приводить ѓалахические источники, разрешающие женщинам надевать тфилин, талит и читать Тору — их уже много раз приводили. Также не буду перечислять ортодоксальные синагоги, в которых женщины всё это делают. Я просто предлагаю вдуматься в предлагаемую «сефардскими ортодоксами» ситуацию: женщину арестовывают, судят и заключают в тюрьму. Сокамерницы — воровки и пр. — спрашивают: «За что посадили?» «За то, что я публично читала свиток Торы»! И особо начитанные могут вспомнить:
«За что ты идешь на казнь? — За то, что я обрезал сына своего. За что ты приговорен к сожжению? — За то, что я читал Тору. За что тебя ведут на распятие? — За то, что я ел мацу. За что тебе дают сто розог? — За то, что я взял лулав» (Мехильта, Ба-ходеш, 6).
А тюремный раввин — во многих случаях сефард — с удовлетворением кивает головой: «Правильно посадили! Пускай теперь баланду хлебает. Нечего бабам в святом месте Тору читать!»

Вежливость

Вчера на лекции, проходя между столами, я слегка столкнулся с одним из моих харедимных студентов. Ну столкнулся — и пошёл дальше. Так он подошёл к столу и трижды извинялся за то, что совершенно непреднамеренно меня толкнул. Потому что я — преподаватель. Некоторые даже обращаются ко мне во множественном числе, как в идише. А стандартное обращение ко мне — «доктор» (после того, как я пресёк привычное им обращение «рав»). «Доктор, я тут чего-то не понимаю в упражнении…» Письма заканчивают словами יברכך ה’ וישמרך.

Еврейская загадка

В библиотеке Академии языка иврит есть тысячи книг на иврите, изданных в разных местах. Среди них есть одна, совсем не новая, место издательства — Кения.
Каковы были обстоятельства её появления?

Сослучайное и присослучайное 2016-12-02 03:54:39

За последние сутки в Израиле выпало 22 мм осадков.
Есть у меня один вопрос к р.Эльякиму Леванону в свете вот этого (перевод). Впрочем, могу и не спрашивать. Я уже составил мнение об этом человеке.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-02 03:54:39

За последние сутки в Израиле выпало 22 мм осадков.
Есть у меня один вопрос к р.Эльякиму Леванону в свете вот этого (перевод). Впрочем, могу и не спрашивать. Я уже составил мнение об этом человеке.

«Нет, я лучше знаю!»

Исламские проповедники говорят, что пожары в Израиле — это наказание за попытку принять закон об ограничения громкости муэззинов.
Рав Игаль Полищук в рассылке, среди прочего, говорит: «При этом нам нельзя забывать сказанное в Писании (Ирмияу 17:27) и объясненное в Талмуде (Шаббат 119б), что нарушение Шаббата приводит к пожарам».
А рав Эльяким Леванон, раввин Элон-Море и регионального совета Шомрон, с уверенностью утверждает и призывает проверить, что пока не будет принят окончательный и непреложный закон о невозможности выселения поселений — будет засуха, а в тот день, когда он будет принят, пойдут благословенные дожди. http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4884082,00.html
Кто ещё?

Для вас, этнографы

Наконец-то в Израиле вышла подробная иллюстрированная книга «Определитель религиозных евреев» (מגדיר דוסים). Десятки статей и рисунков о разных видах женских головных уборов, о двадцати размерах кипот, о видах цицит, разумеется, о хасидской одежде, о видах бород, о религиозных партиях, о журналах и книгах, о разных молитвенных обычаях… Теперь-то вы не спутаете «хавакука» с «мерказником» и «хуцника» с «хафифником»!
http://magdirdosim.co.il/he/home
И недорого.

Грудь — это неприлично

Некоторое время назад в каких-то харедимных общинах появилась мода на Суперскромную женскую одежду. Сначала женщины начали носить пелерины, чтобы грудь вообще не выделялась в очертаниях тела. Потом — платки, закрывающие не только волосы, но и шею. А недавно я видел два логических финала: еврейская женская одежда, полностью копирующая мусульманскую. В одном случае — платок, закутывающий голову, шею и лицо, оставляя открытыми только глаза и нос, как паранджа или никаб. В другом случае — платок, покрывающий волосы, и поверх него — платок, закрывающий голову и шею. Точь-в-точь как современный израильский хиджаб. Разумеется, цвета всего этого — оттенки серого и чёрного.
К счастью, это очень редкие случаи.

Диван Диванович Диванов

Два раза (с большим промежутком) я видел траурные объявления о людях Йеѓошуа Йеѓошуа и Меир Меир. Я подозреваю, что это старики из восточных общин, которым по прибытии в Израиль чохом давали фамилии, и на этих людях фантазия у чиновников кончилась, и им просто записали в качестве фамилии имя. Как р.Овадье Йосефу, кстати.
Но теперь у меня есть студент среднего возраста Барух Барух…

Тора и наука: бой призрака с тенью

Вот почему дискуссии на тему «Тора и наука» неубедительны. Оба полюса в сознании «представителей Торы» являются не тем, кем являются. Их замещают куклы.
Тора в их представлении — это то, что они, именно они знают и считают (то, что считают другие, оставляется за скобками; то, чего они не знают, считается несуществующим). Причём эта «Тора» существует вечно именно в том виде. Прямые ссылки на цитаты о том, когда эти их представления возникли и что думали мудрецы Торы ещё сто лет назад, а также на авторитетные альтернативные воззрения, отлетают назад: «Ну что ж, что ты Честон? Хоть знаю, да не верю» (С).
Наука — это область, в которой а) все делают карьеру и для этого лгут, б) ничего не известно точно, в) на каждое мнение есть противоположное мнение. Вопрос о том, как такой «науке» удаётся запускать ракеты к кометам и излечивать генетические заболевания, отлетает назад, так как эти темы просто неинтересны. Не морочите мине голову фактами.
Если вы уже ввязались в такое мутное дело, как спор об этом, учтите также, что если спорщику-учёному важно донести до сознания оппонента факты, то спорщику-человеку Торы важно «срезать». Прогнать противника с ринга. Поэтому дайте им оставить за собой последнее слово. У них есть самолюбие, у вас его не должно быть. Вы — рупор фактов. Вы привели авторитетную ссылку? Прекрасно. Она надолго закрепилась в мировой паутине, в треде, в блоге. Кто захочет — посмотрит.
И возможно, у кого-то возникнет ВОПРОС. И только с таким человеком вы сможете разговаривать.

Для тех, кто не знает

Процесс гиюра в рамках Хабада в России предусматривает такие этапы:
1. Самостоятельная подготовка кандидата и налаживание связей с местным раввином или знающим человеком на местах, руководящими процессом.
2. Явка на первую встречу с рекомендательными письмами от местного раввина или знающего человека. На первой встрече пройдёт экзамен на общие знания об еврействе и (возможно) будет открыто «дело».
3. Дальнейшее изучение и приобщение к жизни общины (минимум год).
4. Посылка по электронной почте нового рекомендательного письма о приобщении к жизни общины.
5. Назначение времени бейт-дина, заседающего дважды в год.
6. В случае положительного решения бейт-дина — назначение времени (обрезания и) окунания. После этого человек считается евреем.
6. Однако документ об этом выдаётся только спустя год после гиюра, после того, как местный раввин пошлёт (по электронной почте) новое рекомендательное письмо о том, что новообращённый действительно участвует в жизни общины и, насколько можно видеть, всё соблюдает.

Некашерно

Я преподаю, среди прочего, «улучшение иврита» харедимным студентам. И один хабадник (машихист, если это важно), попросил разрешения не разбирать предложение из учебника «девушка подобрала длинные брюки к своим чёрным туфлям», потому что «он не хочет думать о девушках в брюках». Я, конечно, разрешил.
Однако другие студенты, сефарды, литваки и хасиды в полном прикиде, спокойно это предложение разобрали.