Сослучайное и присослучайное 2018-07-10 05:56:59

По данным организации «Хотам» (http://forumpics.a7.org/?file=20170515171600.pdf), в 2012 г. в Израиле примерно 800 тыс. евреев заявили, что стали менее религиозными, чем их родители, а примерно 460 тыс. — что более религиозными, чем их родители.

О пользе изучения Торы для исправления характера, или как готовить «кишке»

Притча от юзера ykh
Одного человека пригласили в другую семью на шабат. И там его угостили чем-то невероятно вкусным.
- Что это такое? — спросил он.
- Это «кишке» (фаршированная мясом и разными вкусностями кишка), — сказали ему.
- А как же её готовить?!
- А вот сейчас жена вам весь рецепт расскажет.
Пришёл он домой, говорит жене — на следующий шабат делаем «кишке»!
Сказано — сделано. Набили, поставили кишку в кастрюлю, все специи накидали, всё как в рецепте. Только с нагреванием пошёл какой-то противненький запах. Ну, думают, наверное до завтра проварится и всё будет хорошо. Ан нет, чем дальше, тем хуже, конец шабата даже пришлось во дворе провести, такой мерзкий дух стоял.
После исхода шабата звонит он в ту семью, что угощала его да рецепт давала. Что за дела?
- А ты такие-то специи клал?
- Да.
- А такие?
- Да.
- Ничего не понимаю.
Наконец: А ТЫ КИШКУ ПРОМЫЛ ПЕРЕД ТЕМ, КАК ФАРШИРОВАТЬ ЕЁ?!

О женщинах, тфилин и Стене Плача

Вопреки обыкновению, захотелось мне выразить своё мнение.
Предположим, я каким-то образом отвечаю за Стену Плача и площадь перед ней. Приходит ко мне женщина:
- Я хочу надевать тфилин! Потому что А, Б, В и Г, и хотя Д и Е, но Ж и З.
- Подкованная! Есть такое дело. Особенно Ж и З, знаем. А зачем тебе?
- Чтобы молиться с большим воодушевлением, ведь тфилин — это и то, и сё, и пятое, и десятое!
- Молодец! Да умножатся подобные тебе в Израиле.
- А ещё я хочу собрать женскую группу и молиться всем вместе у Западной стены.
- Зачем?
- Потому что там я чувствую то, сё, пятое и десятое, а если в коллективе — так и вообще.
- Прекрасно! Только другим женщинам не мешайте, они ведь тоже молиться хотят, и каждая по-своему.
- А ещё мы хотим молиться в тфилин у Западной стены!
- А это зачем?
- Ну, если тфилин — это то и сё, а Западная стена — это пятое и десятое, то будучи помноженными друг на друга, они дадут офигенный душевный настрой!
- Просто молодцы! Достойные наследницы праматерей, так сказать! Только одна заковыка есть: вы женщины продвинутые, знаете А, Б, В и Г, а подавляющее большинство народа, и мужчин и женщин, этого не знает и думает, что женщина в тфилин — это Аццкий Сотона.
- Но ведь хотя Д и Е, однако Ж и З…
- Ага, подите объясните это людям у Стены. Бесполезно. Поднимется скандал, будут называть вас нехорошими именами, собьют вам и себе весь молитвенный настрой — а моя задача ограждать Стену от подобных эксцессов.
- Что же делать?
- Есть такое понятие «компромисс». Если вы придёте в тфилин, а сверху наденете какие-нибудь кофты и платки, то никто не будет оскорблён, а тфилин останутся на месте и свою роль сыграют.
- Почему же? Где написано, что у Стены нельзя молиться женщинам в тфилин?
- Нигде. Но есть «хазака», презумпция, исторически сложившийся обычай: перед Стеной уже много десятилетий молятся только по ортодоксальному обряду. У Стены есть завсегдатаи, для которых это постоянное молитвенное место, и все они ортодоксы. Значит, де-факто — это типовая ортодоксальная синагога со всем отсюда вытекающим.
- Но мы хотим заявить о наших правах на это самое! Долой! Хватит! Мы не хуже иных прочих!
- Ага, теперь понятно. Вы не молиться хотите. Вам не душевный настрой нужен. Вы ведёте политические войны, подобные которым ведутся в еврействе уже двести лет. В таком случае фиг вам, а не тфилин у стены.

История от ykh

К одному польскому ребе на тиш попал то ли миснагед, то ли хосид, но если хосид, то не этого ребе. И это было в субботу главы Болок. Так этот ребе заявил:
- Почему глава святой Торы называется Болок, хотя Болок был совсем не образец святости? А потому что Болок — аббревиатора слов «веоhавто лереяхо комойхо» — люби ближнего как себя.
- Ээ, а как же это? — опешил хосид. — Веоhавто начинается с «вов», а Болок — с «бейс»; ламед, конечно, — ламед и тут и там, но Болок заканчивается буквой «куф», а первая буква «комойхо» — «коф»!!??
- Так в том-то и суть, — отвечает ребе. — Чтобы любить ближнего, нельзя придираться к ошибкам.

Ещё о Талмидовиче и Моримском от Арье Ротмана

(Поясняю: как следует из их фамилий, Моримский — учитель, а Талмидович — ученик).
.
Моримский встретил Талмидовича, а у того под мышкой здоровенная колбаса.
«Ты что?! Она же некашерная!!»
«А я её и не ем пока, я несу ее к резнику».
*
Моримский: На иврите пишут справа налево.
Талмидович: А читают куда?
*
Моримский: В Пурим нужно выпить столько, чтобы не отличать Амана от Мордехая.
Талмидович: А чем они вообще отличаются?

Сослучайное и присослучайное 2018-06-22 10:04:20

Благодаря o_aronuis вспомнился ещё один анекдот о Талмидовиче и Моримском.
Однажды Талмидович пришёл в синагогу с одеялом и подушкой. Моримский спросил:
- Ты что, ночевать здесь будешь?
- Да. Нужно выполнять законы о запретном уединении…
- И что?
- Мои родители уехали на дачу, и я живу в квартире с бабушкой…
- И что?
- И ей надоело спать у соседей.

Сослучайное и присослучайное 2018-06-22 08:00:20

А кто может вспомнить и собрать анекдоты о Талмидовиче и Моримском, которые ходили в питерской тусовке 30-40 лет назад? Пропадут же.
Юзер ykh вспомнил один из них:
Младший брат начинающего баал-тшувы Талмидовича сделал снеговика. Талмидович, увидев это из окна, с воплем: «Нельзя евреям делать объёмные изображения!» выскочил во двор и развалил снеговика. Младший брат опять сделал снеговика. Талмидович опять разметал снеговика. Упорный брат опять его сделал. «Ладно, пускай хоть с покрытой головой стоит», — сказал Талмидович и нахлобучил на голову снеговика ведро.

Не иранский архив, но всё же

Статья в «Йедиот Йерушалаим». Корреспондент добыл архив отдела по борьбе с армией (не с призывом — легальные способы не призываться никуда не делись, а именно с армией) «Иерусалимского крыла» харедим.
Борьба с регистрацией на призывном пункте, борьба с теми, кто уже отслужил. Программа действий, пропагандистские материалы, десятки фотографий харедим, пошедших служить в армию. (Результаты известны — недавно в мин.обр. обсуждалось наказание шекелем харедимной школы, отказавшейся принимать сына бывшего солдата).
http://mynetjerusalem.co.il/article/289800/7 (иврит)
Хареди, отслуживший в армии, именуется «хардак» (по созвучию с «харак» — насекомое), сравнивается с христианским миссионером, изображается в карикатурах в виде свиньи в кипе и является в этом секторе харедим худшим из возможных пятен на репутации семьи.
https://www.google.co.il/search?q=%D7%97%D7%A8%D7%93%D7%A7%D7%99%D7%9D&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwifzLn2taDbAhViDJoKHZR5AvgQ_AUICigB&biw=1366&bih=647

Бог не фраер, или благотворительность по понятиям

Зачем вы помогаете людям? Чтобы люди получили помощь, это же тавтология. Однако я несчётное число раз читал в еврейских структурах в посвятительных надписях (на русском языке, в основном): «Это издание книги (этот свиток Торы, этот проект) осуществлён Таким-то, сыном Такой-то, ради благополучия его и всех его близких». Когда я приехал в Москву, то был поражён неизвестным мне в Израиле обычаем: в субботу после чтения Торы к читающему выстраиваются две очереди — желающие попросить благословить больных и вторая, длиннее, желающие попросить благословить их самих. По умолчанию, чтобы благословение заработало, после субботы нужно дать на благотворительность. И вторая очередь, насколько я мог видеть, состоит из бизнесменов всех масштабов.
Логика проста. Ты член структуры. Над твоим бизнесом надзирает Бог. Заработал бабки — отдай Смотрящему (закажи стопитцотый свиток Торы в твою синагогу). Или же: Заработал бабки — отдай на общак (на общинные структуры, построй синагогу, напечатай книгу). Тогда Смотрящий тоже будет доволен и устроит тебе бизнес чики-пики, по понятиям.
…А с другой стороны, откуда иначе взять деньги на общину? В Израиле их дают на помин души покойных, древняя традиция: считается, что данное пожертвование засчитывается самому покойному и записывается в его заслуги. В странах Запада дают за членство в общине и за престиж в общине. В России же нет ни той, ни другой традиции, однако каждый бизнесмен связан более или менее крепко с той или другой мафиозной структурой. Ну и получается религия по понятиям.

Что такое современное еврейство

Представьте себе, что вы живёте в уютной квартире за двумя стальными дверями. На стенах у вас Кандинский, на полках у вас Делёз и Лакан. Вы с друзьями празднуете день рождения Псевдо-Дионисия-Ареопагита, проводите дружеские соревнования по Glasperlenspiel и одалживаете друг другу рубль до получки.
А мимо окон каждый день идут колонны зеков на урановые рудники.

Сослучайное и присослучайное 2018-04-18 04:22:09

Сегодня в Меа Шеарим. Повешено высоко, чтобы не сорвали.
Нижний плакат: «Вот я принимаю на себя ярмо изгнания среди измаильтян. Сообщите арабам, что мы желаем жить под ними в мире, ибо Всевышний повелел нам быть порабощёнными народами мира до прихода Мессии».

Только эти двое

История была опубликована в газете Московской еврейской общины. Так что в правдивость её концовки, идущей вразрез с официальной идеологией общины, можно верить.
В 1980-е гг. нынешний Главный раввин России р.Лазар, тогда юноша, был вожатым в еврейском детском лагере в Италии. В конце смены ребята начали разъезжаться. Первыми уехали на поезде ребята из города НН. И после их отъезда оставшиеся обнаружили пропажу нескольких дорогих вещей типа фотоаппаратов или магнитофонов. Что делать? Заявлять в полицию города НН, и пусть она шмонает все чемоданы приехавших? А если это не они? Это же будет незаслуженное подозрение и обида. А если они? Ребята-то были хорошие. Наверное, они первый раз оступились, а тут полиция, улики, суд… Испортим жизнь ребятам.
Молодой Берри Лазар едет на машине в НН, обгоняя поезд, встречает на вокзале приехавших ребят и встревоженно кричит: «Все сюда! Я узнал, что какие-то гады в нашем лагере подбросили в чемодан кому-то из вас дорогие вещи, и вот-вот вызовут полицию, чтобы вас опорочить! Немедленно ищите, нет ли у кого чужих вещей!» Ребята потрошат чемоданы, и действительно — двое говорят: «Вот у нас нашлись не наши фотоаппараты-магнитофоны». Берри Лазар с облегчением их забирает: «Опасность миновала, злодейский замысел сорван!», едет назад в лагерь и отдаёт технику хозяевам, не говоря, у кого её нашёл.
*
Лет через двадцать р.Лазар приезжает в Италию. В синагоге города НН к нему подходит человек: «Вы меня не помните. Я был одним из тех двоих. Я действительно первый раз взял чужое. Ваш поступок так на меня повлиял, что я приблизился к еврейской жизни, стал соблюдать заповеди».
А другой прихожанин добавляет: «И знаете что? По моим сведениям, из всех ребят нашего города, бывших в том лагере, ТОЛЬКО ЭТИ ДВОЕ стали соблюдать».

Ответ на еврейскую загадку

Купили мы кипятильник типа «титан», сделанный в Китае, в славном городе Гуанчжоу. И прилагалось к нему… свидетельство о кашруте за подписью р.Розенберга, раввина города Гуанчжоу.
Зачем мёртвой курице доктор кипятильнику раввин?

Раввин подтверждает, что все детали кипятильника были приобретены евреем, и китайская компания получила деньги только за сборку. Готовый кипятильник с самого начала на протяжении всех этапов перепродажи и транспортировки находился в собственности еврея. Поэтому окунать в микву его не нужно (для тех, кто считает, что хоть ты какой электроприбор, а всё равно макать надо).

Рамбам о самом себе (иврит)

Святой огонь веры

Еду я в иерусалимском автобусе. И некий человек средне-еврейского вида на нормальном, «коренном» иврите очень громко, на весь автобус, объясняет кому-то по телефону следующее:
- Ты знаешь, против кого направлена вставка «против доносчиков» в молитве Шмоне-эсре? Против ВЕРУЮЩИХ (мааминим) она направлена. Они обвиняли нас, верующих, в том, что мы предавали римлянам воинов Бар-Кохвы. Раввинское враньё! Они всегда рады оклеветать верующих в Иисуса. А рабби Акива вообще не был современником Бар-Кохвы. Когда был распят Иисус, рабби Акиве было три или четыре годика. И вообще он жил через двести пятьдесят лет после Иисуса. Он был из последнего поколения танаев. И вообще он не был танаем, он был амораем. И Шимон бар Йохай был амораем. И рабби Меир. И в это время евреи вообще уже не жили в Палестине. Враньё, всюду еврейское враньё!
Я перед самым выходом, чтобы не вступать в полемику, поправляю: «Рабби Акива жил за четыре поколения до завершения эпохи Мишны…»
- Я всё знаю лучше тебя! И вообще, я с тобой спорить не хочу! Всё еврейское враньё!
(Напоминаю: эта речь раздаётся на «коренном» иврите без акцента).
Что я мог сказать? Зааплодировал, сказал ему «Маранафа» и вышел.
(А самое крутое, что на моё «маранафа» он ответил мне «омейн». Именно так).

Косплей, ещё косплее

Кипа определённого размера и из шерстяных ниток определённой толщины… Сюртук обязательно с хлястиком (или обязательно без хлястика)… Шляпа с заломом под строго определённым углом… -  а то выглядишь как не наш…
Обо всём этом легче думать, помня слово "косплей".
А косплей — это ролевая игра по принципу "дёшево и сердито". Переоделся викингом или гарипотером, ходишь и прёшься с собственной крутости. Вести себя как викинг или гарипотер при этом совсем не обязательно. Это следующий уровень ролевой игры, более трудный, а крутости и в косплее хватает. 

Сослучайное и присослучайное 2018-02-07 04:33:45

Известная «Баллада о коне с пятнышком на лбу», написанная Йорамом Тагорлевом по мотивам хасидских сказаний — это история о том, как один еврей-фактор спёр у своего хозяина сто рублей и «купил» на них себе песенку. Жестокий хозяин, сволочь такая, его побил и выгнал с работы — кошмар, антисемитизм! Но еврей не унывал, хотя на него обрушились такие удары судьбы, а всё пел себе свою песенку. В конце концов ребе сказал, что всё это было оправдано, ибо песенка, купленная на ворованные деньги — это мелодия, с которой мы будем встречать Машиаха.

Сколько каких

Если сравнить результаты разных пунктов этого опроса http://www.newsru.co.il/israel/23jan2018/zakony_opros_103.html, то получается, что до 7% читателей сайта Newsru.co.il занимают в вопросах религии и государства типичную для религиозных позицию. Это, мне кажется, более чёткий критерий, чем ответ на вопрос «сколько и чего вы соблюдаете».

Ребе Очевидность

Уже в Пятикнижии многие заповеди явным образом вводятся как средство отделения данной группы людей от других групп людей. А уж в наши-то дни еврейский быт в большинстве (как мне кажется) случаев воспринимается как инструмент для групповой самоидентификации.
Мы-то возмущаемся: как люди используют еврейство для того, чтобы прийти в синагогу и потусоваться среди своих? Как можно забивать микроскопом гвозди? Ведь этот микроскоп так сложно устроен… Верно, он сложно устроен. И устройство этого микроскопа служит прежде всего для забивания им гвоздей. А вы, наивные, пытались скрозь него нимфозорий разглядывать и удивлялись, почему нихера не видно…

Двадцать первый век

Передача религиозной израильской радиостанции. Некий раввин отвечает на вопросы населения. «Здравствуйте, меня зовут Такая-то, мне сорок два года. У меня болят плечи. Что мне делать?» Ответ раввина: «Возьми оливковое масло, согрей его и натри плечи, и при этом произнеси три слова… (какие — я прослушал). И всё будет хорошо».

Буду рад, если кто-нибудь опровергнет

Сначала определение. Для нужд данного рассуждения я определяю «человеку стало лучше жить» так:
он стал более обеспеченным (или менее бедным)
и/или
стал жить более комфортно (или менее некомфортно)
и/или
стал жить спокойнее (или меньше волноваться)
и/или
стал больше радоваться (или меньше огорчаться)
и/или
стал испытывать меньше неудобств другого рода.
Так вот: я практически не знаю случаев, когда оттого, что еврей стал соблюдать заповеди, его семья / родители / дети / соседи / коллеги / сетевые знакомые стали жить лучше, чем до того.
(Исключение — шпана из низких социальных слоёв. Также мы не принимаем в расчёт субъективное мнение данного еврея о том, что теперь его ближним стало лучше).
Попытавшись вспомнить, я могу наскрести несколько подобных случаев, но в них улучшение жизни произошло оттого, что человек просто стал спокойнее и радостнее (что достигается тысячей других методов).
А вот противоположных случаев я знаю много.

Сини ве-сасини… как там дальше в амулетах?

Вышел масштабный сборник о всевозможных версиях «Сисиниевой легенды» у множества народов.
https://iocs.hse.ru/news/213170546.html

Сослучайное и присослучайное 2017-12-14 03:03:25

Очень полезное видео. Как действуют «общинные деятели», пытаясь получить для своих дел одобрение «главы поколения».
http://www.kikar.co.il/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%A9%D7%98%D7%99%D7%99%D7%A0%D7%9E%D7%9F-2.html
Перевод https://ykh.livejournal.com/88707

Спасибо этому человеку

Мордехай-Яаков Гобер (האבער), годы жизни 1846-1917. Написал два хороших учебника иврита, но главное — больше тридцати лет был корректором знаменитого виленского издательства «Вдова и братья Ромм», за нищенскую плату. А вы представляете себе, что это — держать корректуру тома Талмуда с этими его приложениями?
Евреи всего мира уже сто лет пользуются виленским Талмудом, виленскими Танахами с комментариями, молитвенниками, махзорами и пр. — и в них нет ни одной опечатки.

Сослучайное и присослучайное 2017-10-02 02:50:58

В то же время в тюрьмах Израиля в 2009 г. в отделениях для соблюдающих заповеди содержалось 2,9% заключённых (считая и тех, кто вообще говоря не соблюдает, но попросился туда, потому что там нет беспредела). По опросам, 20% евреев Израиля считают себя религиозными и ещё 13% — «традиционными». Даже с поправкой на неравное представительство евреев и арабов — впечатляет.
Более того. В 1980-1992 гг. из тех, кто вышел из тюрем и пошёл в «восстановительные ешивы», вернулось в тюрьмы 8%, а из всех вышедших из заключения — 67%. Программа «восстановительных ешив» активно работает и сейчас.
http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=284