Интерфакс-Религия: В Федерации еврейских общин считают абсурдным предъявленное Соколовскому обвинени

11 мая. ИНТЕРФАКС
«То, что судья избрал наказание, не связанное с лишением свободы, это, на мой взгляд, факт позитивный, потому что тюрьма лучше еще никого не делала. Когда есть возможность людей в тюрьму не отправлять, их лучше в тюрьму не отправлять», — заявил корреспонденту «Интерфакс-Религия» в четверг глава департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин.
Он рассказал, что следил за судебным решением, и «были некоторые шокирующие вещи», в том числе прозвучавшее во время суда мнение о том, что Р.Соколовский «высказывал сомнения в существовании Бога, чем нарушил статью такую-то».
«Это абсурдно и на самом деле довольно провокационно, в том числе для религиозного сознания. Если сомнения в существовании Бога или религиозных ценностей будут уголовно преследуемым нарушением, то это нанесет непоправимый вред миссионерской деятельности, это удар по религии. Из-под палки люди в Бога еще никогда не верили», — заявил собеседник агентства.
По его мнению, суждения о нарушении общественного порядка, провокационных действиях нужно оставить юристам, «но то, что обвиняемый отрицает существование Иисуса и пророка Мухаммеда и таким образом совершает преступление по части 1 статьи 148 — это Кафка».
«Это один из «красных флажков» для уже давно взрывоопасных отношений общества с религией. У нас религиозные ценности на каком-то этапе стали занимать место национальной идеи и теперь постепенно превращаются в национальную идею сродни коммунистической, когда было достаточно самого факта сомнения в будущем коммунизма, чтобы человек мог загреметь за антисоветскую деятельность», — отметил Б.Горин.
«Мне стыдно за то, что люди на улице будут бояться высказывать свое отношение к существованию Бога из-за того, что может состояться светский суд, который ничего в этом не понимает», — сказал представитель ФЕОР.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=67056

Про outreach

Представьте себе, что вы, человек 2017 года, эпохи открытой информации, спрашиваете биолога, как делится клетка. А он отвечает: «Чудо!» Потом вы спрашиваете врача, почему таблетка вылечивает болезнь. А он отвечает: «Тайна! Непосвящённым нельзя читать медицинские руководства!» Потом вы спрашиваете политика, почему вы должны за него голосовать. А он отвечает: «Авторитет! Потому что я это сказал!»
Знаменитая католическая триада «чудо-тайна-авторитет». Ваша реакция будет предсказуема.
А ведь именно эту триаду использует самые успешные в привлечении неофитов еврейские течения — Хабад и восточное еврейство. Почему нужно идти именно к последователям рава Такого-то, а не к сотне других? Потому что он провидец и чудотворец. Почему нужно разламывать мацу на седере именно на пять кусков? Это относится к «услащению строгости», а как именно — глубокая каббала, не вашего ума дело. Почему, наконец, нужно жить именно по таким обычаям? Авторитет! Сам сказал!
Это я к чему? К тому, что привлекая неофитов, самые успешные в этом течения тянут их, по меркам той цивилизации, к которой неофиты принадлежат и которую и сами привлекающие не отвергают — назад.

Сослучайное и присослучайное 2017-05-08 14:38:35

«Главная беда современных евреев — они не любят думать. Они стремятся в жизни к таким же быстрым, черно-белым и однозначным решениям, как в технике или в галахе«.
(р.Жиль Бернхайм, раввин Большой синагоги Парижа).

Сослучайное и присослучайное 2017-05-08 01:53:15

Первый пример интеграции нестандартных людей в общество я наблюдал в Израиле давным-давно, когда был в некоем кибуце в Иорданской долине. Там жила семья, у одного из детей которой был ДЦП, и он не мог даже разборчиво говорить. По субботам утренняя молитва обычно кончается тем, что один из детей поёт «Песнь славы», а община подхватывает — строчка через строчку. В эту субботу пел этот мальчик. Это было не пение, а вой, невозможно было разобрать ни слова, но община радостно исполняла свои чётные строки.

Sapienti sat

На первый взгляд кажется так: Йозеф Кнехт поймёт и Тегуляриуса, и Плинио Дезиньори. А они смогут, если постараются, понять его. Но магистр Александр не понимает и не поймёт никого из них.
Но для Йозефа Кнехта так же недостойно отворачиваться от магистра Александра, как для того — от Плинио Дезиньори. Никто не может сказать, что Йозеф Кнехт не старался. Видит читатель, что старался.
С другой стороны, Кнехт — это всего лишь Фамулюс, он знает свои силы и видит, что на Дезиньори их хватает, а на магистра Александра — нет. Поэтому воздействием на магистра Александра, возможно, займётся Тегуляриус, или ещё кто-нибудь другой. А дело Кнехта — magister ludi в исходном значении.

Сослучайное и присослучайное 2017-04-28 09:14:49

Ну рав Лау… Так вот взять и одним махом фактически уволить десятки машгиахов? И не боится?
http://www.newsru.co.il/israel/28apr2017/kosher303.html

Динамика религиозности в Израиле за 2002-2009 гг.

Отсюда: http://www.cbs.gov.il/www/publications/tec25.pdf
דתיים בישראל
Мы видим, что в абсолютных цифрах все группы евреев по религиозности растут, ни одна не уменьшается. При этом в относительных цифрах растут харедим (1,39 раза, неудивительно, у них больше всего детей), несколько меньше растут просто религиозные (1,17; у них меньше детей), не растут «традиционно-религиозные», немного уменьшаются светские (у них мало детей). Но группа «традиционных» уменьшается! Она и в абсолютных цифрах растёт пренебрежимо мало. Куда деваются эти люди? Судя по цифрам, светское население за эти годы выросло в той же пропорции, что и вообще еврейское население Израиля (1,1), то есть «традиционнные» пошли не туда. А куда? И нет ли других перемещений?
У харедимных женщин в 2009 г. было в среднем по 6,5 детей, у «религиозных» — 4,25; у «традиционно-религиозных» — 2,6; у «традиционных» — 2,25; у светских — 2,07. http://www.cbs.gov.il/www/publications/pw60.pdf. Таким образом, традиционные, традиционно-религиозные и светские должны почти не расти (что мы и наблюдаем), а вот религиозные должны расти быстро, а харедим — ОЧЕНЬ быстро. А на самом деле? Темпы роста харедим такие, как будто у них по трое детей в семье! (говорю, грубо прикидывая в уме). А религиозные — как будто в среднем два с половиной. Где люди? Эйфо Йоселе?
Ответ, который я вижу — уход детей из религии. Много харедимных детей и много религиозных детей растворяются где-то в традиционно-религиозных (которые выросли в абсолютных цифрах в 1,16 раза, то есть больше, чем еврейское население Израиля вообще).
А вот куда деваются «традиционные» — в более религиозные или в менее религиозные — не могу понять.

Сослучайное и присослучайное 2017-04-27 05:34:16

Когда я думаю о «соревновании в знании галахических источников» людей с компьютерными базами данных и разных людей между собой, я вспоминаю греческую историю.
Спартанцу кто-то сказал:
- А я простою на одной ноге дольше тебя!
Спартанец ответил:
- А мой гусь — дольше тебя.

«С нами тот, кто всё за нас решит»

Большинство евреев, начавших соблюдать заповеди или вернувшихся к соблюдению в последние полвека, сделало это в рамках Хабада, Браслава и сефардской традиции — то есть тех направлений, в которых чрезвычайно важна фигура почти сверхъестественного руководителя. Тора сама по себе, традиция сама по себе в наше время практически не способна привлечь еврея. Привлекает тот, кто изрекает истину, кто заступится на небесах, кто видит за тридевять земель, кто выслушивает все просьбы, в ком есть и Божественное, и человеческое — в общем, старая песня.
(И не говорите мне "а я вот совсем не, а тем не менее". Посмотрите по сторонам: вы в меньшинстве).

Мелочность

Почитаем новости. Здесь шииты взрываются вместе с суннитами. Здесь тутси режут хуту и наоборот. Здесь пытают геев электрическим током. Здесь, в формально цивилизованной стране, говорят о «чурках и урюках, понаехавших тут». Здесь в другой цивилизованной стране хорваты вспоминают о чемпионатах по перерезанию горла сербам на скорость.
На фоне всего этого говорить об антисемитизме, друзья мои евреи, слегка недостойно.

Еврейская загадка

Название этого города, произносимое его жителями, состоит всего из трёх звуков. Несмотря на это, в еврейской литературе в разное время оно записывалось минимум семью способами.
Что это за город?

А как бы вы ответили?

Около тридцати лет назад я начал соблюдать и завёл в родительском доме кашерную посуду. Родители попросили объяснить им, почему если это сварено в этом, его потом нельзя есть с этим и на этом, и т.д. Я изложил им теорию: впитывание вкуса, выделение вкуса, "пробуждение" вкуса, один к шестидесяти… Родители сказали: "Ты же студент-физик, причём твоя специальность — физика металлов. Как же ты можешь говорить, будто металлическая посуда что-то впитывает, да ещё на всю толщину стенок?"
С тех пор они потеряли всякий интерес к еврейской традиции.

Я счас тебе познаю самого себя!

Современный еврейский нью-эйдж, не миновавший и Хабада, много говорит о "соединении со своим истинным Я", под котороым в конце концов подразумевается человек, верящий в то, во что мы, и исполняющий заповеди по ѓалахе нашего течения. Я много таких текстов читал. Дельфийская надпись "познай самого себя" выворачивается наизнанку: познай самого себя вот по этой книжке, тут всё про тебя написано. И про тебя, и про тебя, хотя книжка для всех одинакова.

Еврейский анекдот

Чиновник спрашивает еврея в «черте оседлости» в 19 веке:
- Ваша профессия?
- Цейнтер (десятый). [Для того, чтобы дополнить миньян, часто кричат: Цейнтер, цейнтер! Это особенно актуально в синагогах, где миньян собирается с трудом. Членам такого миньяна иногда даже приплачивают за приход].
- Это ещё что?
- Ну, если есть девять, я прихожу, и становится десять.
- Что за чушь? Ведь если есть девять и я приду, тоже станет десять…
- (обрадованно) Шолом алейхем, реб ид!!
***
Другой еврейский анекдот.
- Ваша профессия?
- Цицер.
- Это как?
- Я делаю «ц-ц-ц».
- Зачем???
- Ну, если приезжает проповедник и рассказывает о чудесах очередного чудотворца, собирая на его общину деньги, я качаю головой и делаю: «Ц-ц-ц!»

Сослучайное и присослучайное 2017-02-02 11:42:20

Шломо Афанасьев метко назвал известную байку о том, что, дескать, свиней в стране Израиля можно разводить только если их ноги не касаются земли — חזיר פורח באוויר.

Сослучайное и присослучайное 2017-02-01 03:20:17

Мир меняется. Когда-то каждый народ жил своей культурой, а на соседей смотрел только как на добычу, а наличие у них культуры, вообще говоря, отрицал. Потом начались межкультурные (межрелигиозные) войны, и продолжаются до сих пор. Потом мир стал глобальным, и оказалось, что чужие культуры не только интересны, но и могут быть полезны. Южная Корея — на 30% христианская страна.  В Украине и Поволжье распространяется протестантизм разного толка. Всяческий нью-эйдж с Востока захлестнул Запад. Стив Джобс был буддистом. Ну, это известно.
Какова роль иудаизма во всём этом? Что мы выкладываем на мировой прилавок?
Тут возможны несколько подходов.
1. "Меня интерисуют только мыши", а все остальные народы — это мусор или в лучшем случае обслуживающий персонал. Вот ещё — что-то им давать!
2. Другие народы все до единого заблуждаются, а вот пусть примут семь заповедей сынов Ноаха (о точном определении которых современые равы спорят по каждому пункту), и больше от них ничего не требуется. А Тору пусть не трогают.
3. У всех народов есть какая-то задача, и мы не знаем, знать не можем и знать не хотим, какая. Главное, чтобы не посягали на мессианскую функцию.
Ни один из этих трёх товаров не будет расхватан с прилавка. Они так и останутся там лежать.
При этом еврейская цивилизация необычайно богата и интересна. Однако её отношения с миром при самом лучшем раскладе описываются знаменитым текстом Жванецкого:
"Смешно подходить к театру с точки зрения зрителя. На спектакли не ходят – от скуки челюсть выскакивает. А то, что режиссер непрерывно ищет и ставит, ставит и ищет? Театр первым отрапортовал о подготовке к зиме, ни одного актера, не занятого в спектакле. При чем тут пустой зал? Тогда получается, что театр – для зрителя, поезд – для пассажиров, а завод – для покупателя?! Такой огромный завод – для покупателя? Нет! Это для всеобщей занятости.
Пароход – для команды, паровоз – для машиниста, столовая – для поваров, театр – для актеров, магазин – для продавцов, литература – для писателей! Нет и не может быть выхода из этих предприятий – настолько увлекательный процесс внутри. Смешно ждать снаружи чего-либо интересного. Схватил у самого передового коллектива пылесос – он не работает, потому что не он главный. При чем тут борщ, когда такие дела на кухне?!
Приходят на завод тысячи людей – строят себе базу отдыха, открывают новую столовую, озеленяют территорию, получают к празднику заказы. Что главное – занять эти тысячи работой или дать тем тысячам пылесосы, без которых они жили и живут?!
Стучит в море пустой пароход, дымит по улице пустой грузовик, стоит в городе пустой магазин, а вокруг кипит жизнь, люди поддерживают друг друга, выступают на собраниях, выручают, помогают в работе, знающий обучает отстающего, пожилой передает молодым, бригада избавляется от пьяницы, непрерывно улучшается и совершенствуется станочный парк, и научные исследования удовлетворяют самым высоким требованиям. А включаешь – не работает. И не надо включать. Не для вас это все. Не для того – чтоб включали, для того – чтоб делали."

Чем глубже — тем уже

Согласно принципу неопределённости Гейзенберга, чем точнее измеряется одна характеристика частицы, тем менее точно можно измерить вторую. Так же и у нас. Чем глубже погружается какой-либо мудрец в галаху, чем больше подробностей он находит и чем точнее он их определяет, тем меньше вокруг него людей, разделяющих с ним его установки. Так и везде. Расширение = упрощение.
Далее. Если некто глубоко погрузился в галаху и круг его единомышленников сузился, расстояние между ним и теми, кто не погрузился, погрузился меньше или (что ещё хуже) погрузился по-другому, увеличилось. Поэтому и его отношение к ним изменилось.
История еврейства знала положительное отношение к этому явлению (хаверы эпохи Мишны, раввины и хахамы еврейства после Талмуда, ламданы Европы) и отрицательное (хасидизм, например). Но никуда от него не деться.
Примеры вокруг нас.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-23 14:01:07

Есть старый анекдот. Поженились мужчина и женщина, и жена говорит мужу:
- А теперь слушай, муженёк. Будешь возвращаться вечером домой пьяный — смотри на мои руки. Если руки у меня сложены на груди — всё хорошо, а если руки у меня упёрты в бока — жди хорошей головомойки.
- А теперь ты слушай, жёнушка. Буду я возвращаться вечером домой пьяный — смотри на мою фуражку. Если фуражка сдвинута на затылок — всё хорошо. А если фуражка надвинута на лоб… то уже всё равно, где там у тебя руки.
***
Вот и я смотрю на людей, слушаю людей, и если у них «руки упёрты в бока», то мне ну абсолютно всё равно, насколько их шляпа надвинута на лоб, какого фасона у них кипа и насколько строго они относятся к «халав исраэль» и «пат нохри». Абсолютно.

Почём кашрут

Согласно отчёту, опубликованному на сайте кнесета (http://www.newsru.co.il/finance/17jan2017/cashrut303.html, стр. 8, а вот статья с кратким изложением http://www.newsru.co.il/finance/17jan2017/cashrut303.html), стоимость прямых и косвенных расходов израильского рынка на кашрут составляет 2,8 миллиарда шекелей в год – 3% годового оборота рынка продуктов питания. Но паниковать вряд ли стоит, так как примерно 2,2 миллиарда из них — кашрут мяса (действительно сложное дело, требующее работников с квалификацией), а мясо не обязательно покупать дорогое: куриные окорочка по двадцать с чем-то шекелей за килограмм дыру в бюджете не пробьют.
Вот расходы на кашрут для киосков, кафе и залов действительно серьёзные.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-09 04:15:33

Для состояния дел в современном иудаизме нет ничего опаснее общинности и «партийности». Где начинается деление на «наших» и всех остальных, там начинается оправдывание всего, что происходит у «наших», там начинается восприятие указывания на факты как атаки на «наши» ряды, там кончается критическое мышление. А где нет критического мышления, там вообще нет мышления, так как никакого мышления, кроме критического, не существует. А где нет мышления, там хорошего не жди.

Лишение свободы на срок до восьми лет

Как ранее сообщалось, в канун Нового года в городе Умань было совершено дерзкое преступление — повреждено гипсовое распятие Иисуса, установленное на деревянном кресте, который находился у местного пруда. Несмотря на то, что до Нового года оставались считанные часы, был поднят практически весь личный состав местной полиции, который начал проведение комплекса оперативно-розыскных мероприятий и принятые меры принесли положительные результаты. В течение нескольких часов кропотливой работы правоохранители нашли подозреваемых, причастных к совершению данного уголовного преступления. Ими оказались два брата 18 и 16 лет, граждане государства Израиль. В настоящее время продолжаются мероприятия по установлению третьего подозреваемого.
https://ch.npu.gov.ua/ru/publish/article/214698

Сослучайное и присослучайное 2016-12-29 02:23:40

История из жизни. Мы как-то переезжали с квартиры на квартиру. Вызывали «русскую» бригаду грузчиков. Хорошие ребята, таскают. Разговорились с одним молодым парнем. Он служил в армии, в боевых, хотел пойти в офицеры, был в «Литом свинце» в Газе, был тяжело ранен, после этого в офицеры не пошёл, что делать дальше- не знает, пока таскает мебель.
В середине дня бригадир спрашивает, далеко ли у меня упакованы тфилин, а то он сегодня не успел выполнить эту важную заповедь.
Посреди процесса выяснилось, что у нас вещей не на одну машину, а на две с горкой. Бригадир говорит: Ну, надо ещё заплатить столько-то, новые обстоятельства. Я ему заплатил, а он и говорит: Только грузчикам об этом не говори. Я: Почему? Он: Это ведь гои!
Что я мог сделать? В конце дня дал грузчикам надбавку, столько-то на каждого, бригадиру не сказал.
Так вот. Одна из вещей, за которые мне стыдно с утра до вечера — это то, что среди моих соплеменников есть люди, стремящиеся к соблюдению еврейского образа жизни, но при этом уверенные, что евреям полагается жить богаче, легче, сытнее, теплее и безопаснее, чем гоям — как бы эти гои ни относились к государству и к евреям, какими бы качествами эти гои ни обладали. И эти люди уверены, что такое отношение прекрасно согласуется с еврейским образом жизни и даже из него вытекает. И что самое интересное — есть множество еврейских источников, подтверждающих их точку зрения, и очень мало не подтверждающих.

Кстати о еврейских первосвященниках Ясоне и Менелае

Анекдот Германии XIX в.
Две девушки мечтают о том, как они выйдут замуж.
- Ах, когда же появится мой Зигфрид!
- Ильза, разве твой жених обязательно должен быть евреем?

Лицо поколения

Рав Хаим Каневский и р.Ицхак Зильберштейн (последний — раввин бней-бракской больницы и специалист по медицинской ѓалахе) полагают (доверяя средневековым источникам), что у евреев и неевреев разное количество зубов.
http://parsha.blogspot.co.il/2009/06/do-gentiles-have-more-teeth-than-jews.html
(Читать ивритские тексты, в английском много лишнего).
Эти же р.Каневский и р.Зильберштейн категорически выступают против академического образования женщин.

Век живи, век учись

Оказывается, «еврейский текст евангелия от Матфея», включённый в «Эвен бохан» Ибн Шапрута (XIV в.) представляет собой перевод с… каталанского.
The writing is not a direct descendant of the original Hebrew Gospel of Matthew, but a late Medieval translation from Catalan, see J. V. Niclós, “L’évangile en hébreu de Shem Tob Ibn Shaprut”, RB 106 (1999), 358-407. The many striking readings of this gospel can be partly accounted for by positing a link with the Diatessaronic tradition, see W. L. Petersen, “The Vorlage of Shem-Tob’s ‘Hebrew Matthew’”, NTS 44 (1998), 490-512.
(из статьи Йоостена)