Ответ на все вопросы

Один человек пришёл к р.Шалому Месасу ז»ל, нынешнему светочу марокканских евреев, и показал ему книгу р.Рефаэля Бердуго, светоча марокканских евреев конца XVIII в., в которой тот предполагает, что некоторые стихи Торы (и не только последние) мог приписать к ней Йеѓошуа, то есть они не от самого Моше (!). А это, я скажу вам, скандал, тем более для такой традиционной общины. «Как же так?» — спросил тот человек у р.Месаса. Тот подумал, взял эту книгу, поцеловал её и сказал: «Да будет благословенна память святого праведника».

Сослучайное и присослучайное 2019-03-19 03:13:35

Сегодня в школах пред-пуримские карнавалы. Наш младший пошёл в костюме Диппера. И вот мы гадаем: как отнесётся религиозная школа к тому, что он будет держать на руках Waddles-а?

Что мы взяли

Что еврейская цивилизация взяла из других культур и цивилизаций
(попытка самого общего перечня)
Древний Египет:
- постаралась избавиться от всего, что могло быть, осталось разве что бритьё левитов наголо при посвящении.
Ханаан:
- постаралась избавиться от всего, что могло быть, остались лишь следы.
Ассирия, Вавилон:
- идея о том, что Бог нашего народа будет Богом всего мира
- концепция перехода «царственности» от народа к народу (см. начало Таргума Шени к Эстер).
Зороастризм:
- ад и рай
- самостоятельная сущность сил зла и их активность
- обсессивное стремление отдалиться и избавиться от ритуальной скверны
- роль священной книги в культуре.
Эллинизм в широком смысле:
- текстология, формирование «самого правильного» текста священной книги
- идея комментария
- стоическая философия
- греховность секса и святость воздержания.
Римская империя, в основном поздняя:
- зафиксированный свод действующих законов.
Исламский мир:
- единый духовный центр
- греческая философия (Платон, Аристотель, неоплатоники, аристотелики), греческая наука
- примирение откровения и философии
- концепция Торы как средства формирования идеального человека и идеальной общины (в основном Рамбам)
- незначительная роль местных обычаев по сравнению с признанием единства народа.
Христианский мир:
- в основном стремилась от всего избавиться.
ХХ и XXI век:
- внедрение в иудаизм таких ценностей, как гуманизм, пацифизм, равноправие женщин, равенство народов, забота о природе
- нью-эйдж, то есть: снижение роли ѓалахи при увеличении роли чувства; непрочная и необязательная община, основанная на духовной близости; изучение Торы в стиле «лайт»; облечение иудаизма в форму афоризмов, хорошо помещающихся в компьютерную презентацию.
- тщательный отбор классических текстов для подтверждения всего этого.
Можно и ещё найти.

Еврейская загадка

Евреи Беларуси после войны ещё помнили идиш, но о еврействе знали уже мало. Некоторые помнили, что в детстве они отмечали какой-то еврейский праздник, в его названии было что-то связанное с деревьями…
Какой праздник они имели в виду?

Ответ на еврейскую загадку

Насколько я знаю, главным аргументом противников было: «если вы говорите, что блузка, открытая шея и юбка до середины икр — это нескромно, то это что же получается? Что жена Нашего Ребе / главы ешивы ходит в нескромной одежде? Что Наш Ребе / глава ешивы не обращает внимания на скромность женской одежды?? Ах вы святотатцы!»

Еврейская загадка

Несколько лет назад в очень-религиозных общинах Израиля зародилось новое поветрие: обсессивное внимание к женской скромности. Определённые группы женщин сначала надели пелерины (чтобы груди совсем не торчали), а потом надели самые настоящие хиджабы, да ещё и с перчатками. Всё, разумеется, чёрного цвета. Чтобы женщина совсем-совсем как женщина не выглядела.
Но поветрие не распространилось: его распространение пресекли изнутри самой очень-религиозной общины. Сейчас таких очень мало.
Каков был главный убойный аргумент его противников?

Задание по религиозной антропологии

Вот несколько утверждений в отношении посмертной судьбы людей. Какие из них, по вашему мнению, неприемлемы в иудаизме?

1. Тело некоторых людей после смерти не портится.
2. Некоторые люди после смерти сохраняют не только нетленное тело, но и сознание такое же, как при жизни, и могут разговаривать в привычном нам смысле с живыми людьми.
3. Некоторые люди после смерти могут выполнять еврейские заповеди так же, как живые.
4. Некоторые люди после смерти могут выполнять заповеди для других и менять религиозный статус других людей (хотя общее правило гласит «после смерти человек от заповедей освобождён», а свободный от заповеди не имеет право выполнять её для других).
5. Некоторые люди после смерти могут являться во сне другим людям и выносить постановления по спорным вопросам так же, как это делали при жизни, и эти постановления имеют качественно такую же авторитетность, как постановления живых людей.
6. Некоторые люди могут войти в рай — место для умерших — не умирая и не покидая материальное тело, и остаться там.
7. Некоторые люди после смерти могут претерпевать воздействия и оказывать воздействие на мир и людей.
8. Некоторые люди после смерти обладают бОльшими возможностями для действий в материальном мире, чем были у них при жизни. Например, они могут находиться одновременно во всех местах мира или внезапно появляться в каком-либо месте как материальные субъекты.
9. Некоторые люди после смерти должны по-прежнему считаться живыми в привычном, обыденном смысле этого слова.

Сослучайное и присослучайное 2019-02-04 15:41:20

Жил в средние века один еврейский мудрец. А для народа мудрец — значит, чудотворец. И начали к нему приставать люди: напиши нам амулет! Он же считал амулеты пережитком язычества и отказывался. Но в конце концов уговорили его, и он написал на пергаменте три буквы: Д.В.В. (в оригинале истории буквы ивритские и другие), свернул, завязал и вручил страждущим. И амулет помогал от всего: и от порчи, и от корчей, и от педикулита, и от радикулёза! Прослышав об этом, пришли к нему другие мудрецы и стали ему выговаривать: — Как же это ты таким чёрным делом занимаешься? Признавайся, какого демона ты призываешь тремя буквами Д.В.В.? А он отвечает: — Это аббревиатура библейского стиха, всё законно. — Какой же стих обладает столь чудодейственной силой? — спрашивают его. — Да из книги Притч (14:15): «Дурак Всему Верит».

Еврейская загадка

(для тех, кто не читал Переца)
Скончался однажды великий раввин. И на могильном камне его высекли (на иврите, конечно): «такой-то, светоч наш, господин наш, царь наш». Увидели это доносчики и донесли: евреи, мол, русского царя своим царём не признают! Пришли проверять — а вместо «царь наш» написано «наставник наш». И всего-то добавлен один маленький штришок…
Как это было сделано? (Подчёркиваю, что надпись была высечена на камне, то есть стереть и закрасить ничего невозможно).

Сослучайное и присослучайное 2019-01-20 06:32:45

Бен-Йеѓуда, будучи койфером и апикойресом, спокойно нумеровал пятнадцатую и шестнадцатую страницы יה и יו.

Сослучайное и присослучайное 2019-01-20 02:26:58

О достоверности устных рассказов спустя 130 лет.
https://steblya-kam.livejournal.com/282778.html
См. Рамбам.

Ещё деталь о Новом годе

Какие такие чуждые корни можно найти в празднике, где главными действующими лицами являются герой поэмы Некрасова и героиня оперы Римского-Корсакова, причём приходящиеся друг другу дедом и внучкой? Ну не смешите меня.
Замечу также, что практически никогда на праздновании «маленькой-ёлочки-холодно-зимой» не упоминается зимнее солнцестояние — то есть тот день, ради которого праздник ёлки и возник. И правильно: празднуем-то мы спустя семь дней после него.
В общем, попытки отыскать запрещённые элементы в Новом годе очень напоминают анекдот, заканчивающийся словами «А вы таки залезьте на шкаф!»

И эти люди мешают нам… (с)

Все без исключения противники празднования евреями светского Нового года, находящие в его глубине христианские и языческие корни, перед Йом-кипуром делают капарот —
в языческой основе которых не сомневались ни Рамбан, ни Рашба, в которых РоШ и гаоны видели «подменную жертву», которые исключил из своего кодекса Рамбам, а р.Йосеф Каро озаглавил посвящённый им параграф (ОХ, 605): «Дурацкий обычай капарот» (https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Shulchan-aruch-605.png), и которые многие каббалистические мыслители ничтоже сумняшеся трактуют как жертву тёмным силам.
И ничего, как с гуся вода.

Сослучайное и присослучайное 2018-12-04 10:50:21

В некоторых ивритских газетах конца XIX — начала XX в. дата обозначалась не по традиционному еврейскому календарю, а «от разрушения Храма». Например, в השקפה, האור, הצבי и во всех томах словаря Бен-Йеѓуды, вышедших в свет до I мировой войны. (После неё в словаре годы отсчитывались «от декларации Бальфура»).
Чтобы перевести годы «от разрушения Храма» в традиционные еврейские годы, нужно отнять от даты 172 и не забыть, что годы «от разрушения» начинаются 9 ава, а не 1 тишрея, как традиционные.

Зато победили

В г.Кирьят-Арба, возле Хеврона, есть хороший бассейн. В нём, как и везде в религиозных районах, есть мужские и женские часы. Но Кирьят-Арба создавалась не как религиозный город, и в ней есть какое-то количество светского населения. Это население потребовало часов совместного плавания, без ограничения пола: хотим плавать с сыновьями, с мужьями… Долго требовало. До Багаца дошло. В общем, бассейн выделил какое-то время для совместного посещения.
И в эти часы в бассейн побежали юноши и девушки со всей округи: вот кому весело плескаться вместе, гораздо веселее, чем матерям с сыновьями. Родители, воспитывавшие детей в строгих правилах, испугались: не пошла ли туда и моя дочь, и мой сын? Но что тут сделаешь? Совершеннолетнему юноше или девушке не запретишь и не прикажешь, убедить не получается… Тогда религиозное население Кирьят-Арбы объявило бассейну бойкот, закрыло абонементы, перестало покупать новые. И бассейн разорился. Сейчас он не работает.
Зато равноправие победило!

Сослучайное и присослучайное 2018-05-21 08:20:52

Было бы удивительно, если бы евреи не искали в имени Гитлера намёков на его сатанинскую природу. И нашли, ещё в 1930-е годы. Гематрия его имени и фамилии, записанных в «кратком написании» — אדלף הטלר — равна 359, как и слова שטן — сатана.

Как в Петербурге 1816 г. дворяне по еврейским книгам гадали

http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/zkv_1_1925_28_sokolov.pdf

Не мните их, дабы не ослабли

Хаим Арье Зута, один из знаменитых учителей в Иерусалиме в начале ХХ века, выпустил в 1909 книжку זרע למינהו — первый в еврейской истории учебник полового воспитания «для юношей, здоровых телом и чистых духом». В СССР его приняли бы с удовольствием. Как в анекдотах, там рассказывается о пестиках и тычинках и о том, что всё живое рождается из семян. «Юноши, не толкайте беременных, ибо кто знает, каким будет их дитя?» «Юноши, не мните свои половые органы — такие важные для рода человеческого — руками и прочим, не возбуждайте их, дабы они не ослабли». Учебник расчитан как на религиозных, так и на светских читателей.
Так вот. Объединение учителей еврейской Палестины постановило уничтожить весь тираж — за то за самое!
Чудом сохранились два экземпляра в частных библиотеках за рубежом. Сейчас они есть, книга изучена, написаны статьи и т.д.
Почитать пример можно здесь. http://onegshabbat.blogspot.co.il/2018/03/blog-post.html

И что?

"Три мацы на пасхальном столе соответствуют трём частям еврейского народа — коѓенам, левитам и израэлитам".
И… что, извините? Что из этого вытекает? Что две или четыре ни в коем случае нельзя? Это ведь не так. А почему мы в некоторый момент седера ломаем именно коѓена, а в другой момент — именно левита, а в третий момент — израэлита? Это запускает какие-то тайные механизмы Где-То Там? А если мы сначала сломаем левита — типа всё, седер не сработал? И вообще, если уж о еврейском народе говорить, почему не двенадцать мацот?
Вот все эти числовые соответствия, коим несть числа, все эти "бхинат" и "иньян"… я уже прошёл стадии непонимания, нахождения объяснений, удивления их многочисленности, понимания их недостаточности, исторического объяснения, непонимания смысла продолжения их существования, и дошёл до стадии усталого равнодушия. 

Ответ на еврейскую загадку

Харедимные женщины обязательно носят чулки, не тоньше определённой величины. Поэтому длина юбки не очень важна. А «вязаные» не носят. Поэтому юбка в пол подразумевает, что она — единственный предмет, который покрывает ноги, то есть под ней нет чулок. А не надевать чулки — это нескромно. Поэтому юбки в пол — это нескромная одежда.
«А под одеждой они всё равно все голые!» (с)

Еврейская загадка

По еврейским представлениям о скромности женщина не должна показывать ноги. Женщины и девушки из «вязаных» носят юбки в пол, или по крайней мере до верха туфель. А женщины и девушки из харедим (гораздо больше устрожающих) носят юбки до середины икр. И при этом они считают «вязаные» юбки в пол нескромными!
Почему?
(Если знаете — не пишите, а то неинтересно будет).

Еврейство попалось на тот же крючок

Во множестве случаев оно, как и другие религии и идеологии, путает святость с благООбразностью и велелепностью. Подумайте о любом аспекте еврейской жизни, который ассоциируется у вас со святостью. Субботняя трапеза, праздничная молитва, внешний вид духовного руководителя…
А на самом деле: например, все видевшие р.Ицхака Зильбера согласятся, что понятие «святость» к нему применимо. И все согласятся, что этой самой благообразности в нём не было ни на копейку.

Сослучайное и присослучайное 2018-01-07 10:05:40

Символ веры у самаритян звучит как «Ла ила эла хад».
С кем поведёшься, от того и наберёшься.

Это верно, потому что это верно

Еврейская традиция достоверна и непрерывна. Это говорится в первой — «исторической» — мишне трактата Авот. А первая мишна трактата Авот истинна, так как еврейская традиция достоверна и непрерывна.

Влияние среды

Р.Рефаэль Бердуго заканчивает обсуждение сложных вопросов, на которые у него нет однозначного ответа, словами: «А Господь знает истину». Сразу видно жителя мусульманской страны.