Свято место пусто

Где-то на контейнерном складе в США до сих пор, видимо, лежит куча старых почерневших брёвен, брусьев и досок. Это несостоявшееся святое место. Изба р.Исраэля Меира из Радина, «Хафец Хаима». Величайшего кодификатора ѓалахи последних двухсот лет, основателя движения благотворительных фондов и ссудных касс, вдохновителя борьбы со злословием и сплетнями.
Лет двадцать назад некий еврей захотел выяснить, где находится этот самый Радин, в котором жил великий столп ѓалахи и мусара, имя которого всплывает практически в любом разговоре на темы Торы, и осталось ли там что-нибудь. Он попал в городок Радунь, и выяснилось, что и здание ешивы цело, и дом Хафец Хаима до сих пор стоит. Не дом, старая избушка. Хафец Хаим был известен простотой жизни, одевался и жил как обычный небогатый белорусский еврей.
Известна история о том, как некий богатый спонсор ешивы удивился: «Почему вы так бедно живёте?» Хафец Хаим спросил его: «А скажите, где ваша бархатная мебель, где ваши люстры, где ваша фарфоровая посуда? Почему я её не вижу?» «Как это где? Дома! Я же не таскаю всё это с собой в поездки!» -»Вот и я в земном путешествии не хочу таскать с собой излишества. Прибуду в свой срок в мой вечный дом, там у меня и будет всё, что мне полагается…»
Герой нашего рассказа восхитился: вот он, тот святой дом, святые стены которого видели… и т.д. Но его же вот-вот снесут, как некондиционный жилой фонд! Нужно спасти святыню! Он купил эту избушку, нанял рабочих, разобрал её по брёвнышку и по досочке, сложил в контейнер и отправил в США. И стал спрашивать: где поставить святой дом, святые стены которого видели и т.д.?
И что же? Один руководитель ешивы за другим отвечали ему: «Не тому учил Хафец Хаим! Он был бы возмущён, если бы узнал, что его дом называют святым. Учение его, слова его — это да, это основа нашей жизни и мировоззрения. Но эти брёвна?..»
Не нашлось желающих сделать новое святое место. И правильно.

О пользе осознанной некомпетентности

ВОЗ признала антипрививочников одной из главных угроз здоровью жителей Земли в XXI в. В этой связи мне любопытно было проявление отношения к проблеме израильских харедим.
Когда «благодаря» одной антипрививочной общине в Израиле вновь появилась корь и вся страна встала на уши, информация быстро дошла до ведущих раввинов. А в харедимном секторе многие не прививали детей просто потому, что не осознавали необходимость, «так пронесёт». Так вот, в Израиле заговорили об эпидемии кори. «Магефа».
И в религиозном дискурсе мгновенно пробудился спавший уже сто лет механизм действия, реагирующий на слово «магефа». А механизм следующий: «дана Свыше возможность врачу лечить», причём именно врачу. В вопросах здоровья ѓалаха предписывает слушаться врача, а не соседскую бабушку. «А кто врача не слушается, тот сам свой убийца», говорит Шулхан арух. Мы, рядовые люди, ничего в медицине не понимаем, ибо это такая специальность, которой учиться надо, и обязаны (Тора обязывает) слушаться врача.
Поэтому харедимные раввины провозгласили: «Магефа!» И обязали каждого отца семейства немедленно привить своих детей, в общины было приглашено множество врачей с прививками. И о кори ничего не слышно уже много месяцев.

Ложь во…

Постановление еврейской общины г.Кафы в Крыму, 1514 г.
Нельзя судиться в нееврейском суде. Такое постановление принималось год назад – и уже было нарушено. А теперь согласилась вся община, да хранит её Оплот её и да поддерживает её, что нельзя судиться в нееврейском суде. А тот, кто нарушит это постановление и пойдёт в нееврейский суд без разрешения – община назначит двух людей, которые пойдут в этот суд и будут там свидетельствовать против него в его деле, чтобы признали его в том нееврейском суде неправым.

Сослучайное и присослучайное 2019-07-17 02:19:07

Министр просвещения разослал директорам школ письмо, в котором категорически отвергает «лечение» гомосексуалистов, говорит, что оно вредно, опасно, что никому нельзя его советовать и тем более на него направлять и т.д. Я же говорил: товарища нужно было просто просветить.
https://www.haaretz.co.il/embeds/pdf_upload/2019/20190716-211124.pdf

Сослучайное и присослучайное 2019-06-26 14:47:52

Демонстрацию харедим разогнали… несколько женщин. Они просто начали петь! Харедим, дабы не слышать нескромного женского пения, разбежались.
Это правда.
http://www.newsru.co.il/israel/26jun2019/shoham_0017.html
https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5537032,00.html

Наконец-то я понял.

Известна история о р.Леви-Ицхаке из Бердичева, «великом оправдателе». Он увидел, как еврей-извозчик, надев талит и тфилин для утренней молитвы, читает молитву и одновременно смазывает дёгтем колёса телеги. Напоминаю, что дёготь не отмывается и не отстирывается. Р.Леви-Ицхак радостно воскликнул: «Владыка мира! Посмотри, какие у Тебя евреи! Даже во время смазывания дёгтем колёс телеги он молится!»
Это же игра слов, а не оправдание. А вот что имел в виду р.Леви-Ицхак: этот извозчик относится к своей грязной работе как к части своего Служения. Он извозчик, его дело в этом мире — возить людей, а значит, своё дело он должен делать наилучшим образом. Он так улучшает мир, то есть работает для Бога. Для этого извозчика смазывание колёс дёгтем — такое же Служение, как молитва в талите. Потому он и делает это одновремено.

Итак, что связывает слова «епископ» и «кантор»?

В первые века н.э. руководитель еврейской синагогальной общины назывался «смотрителем». «Хазан» на арамейском и иврите, от арамейского глагола «хаза» — смотреть. (Возможно, слово заимствовано из аккадского «хазану» — начальник города и прошло «народную этимологию»). Только в этом значении это слово употребляется в Мишне и Талмуде. Так же назывались и руководители первых христианских общин, говоривших, естественно, на арамейском. Когда появились грекоязычные общины, «смотритель» стал «над-зирателем», «эпи-скоп». Епископ.
А руководитель грекоязычной еврейской общины назывался по-другому: «архисинагог».
Далее. Из законов Паркинсона мы знаем, что руководитель — это тот, кто делает работу, которую не делает никто другой. В частности, такую постоянную работу, как ведение ежедневных молитв. Мы и сегодня видим, как собирается миньян на молитву, и люди начинают, обращаясь в пространство, сердито говорить: «Ну?» «Ну?» — а сами к месту ведущего не идут! Наконец, выходит вести молитву синагогальный староста — он же отвечает за функционирование синагоги… Итак, «хазан» стал не только руководить синагогой, но и постоянно вести молитву. Так слово приобрело второе значение — «ведущий общественную молитву», но первое значение потеряно не было.
А в XIX в. в Европе возникло искусство канторского пения. Специально подготовленный человек, знающий особо красивые и переливчатые мелодии, назывался среди европейских евреев, разумеется, «кантор» — «певец». Среди евреев Восточной Европы подобный человек назывался и до сих пор называется «баал-тфила» или «шлиах цибур, ШаЦ», они новомодное слово «кантор» не приняли.
А в возрождённом иврите появилась необходимость назвать ивритским словом новую специальность: «синагогальный певец, особо подготовленный, знающий мелодии». По-европейски «кантор». И это значение прилепилось к слову «хазан», а первое значение от него отпало окончательно. И если просят выделить корень этого слова в современном иврите, то правильный ответ — ХЗН.
(Среди восточных евреев человек, умеющий красиво петь молитвы, называется «пайтан», но это отдельный разговор»).

Народный иудаизм

В некоторых старых иерусалимских семьях есть обычай на Лаг ба-омер сжигать в костре на горе Мерон кипы всех мальчиков, а они надевают новые. Говорят, это помогает мальчикам достичь истинной богобоязненности.
Если это не жертвоприношение — то что это?

Сослучайное и присослучайное 2019-05-08 06:44:42

Важное для религиозной ситуации в Израиле событие. Сегодня, в День памяти павших, состоялась отдельная церемония поминовения харедимных солдат. Не просто погибших от террора, а именно солдат. С участием главных раввинов Израиля и т.д.
Отдельную страницу памяти харедимных солдат сделал один из самых популярных форумов этой общины «Бе-хадрей харедим». Депутат от ШАСа сказал: «Это исторический день, и возврата уже нет».
Почему это важно? Потому что тем самым харедим вливаются в израильское общество в качестве отдельной общины. Отдельной — но вливаются. Это отход от привычной политики дистанцирования. И вливание это, как во многих других случаях, оплачено кровью солдат. Как у друзов.
Ещё в песне «Красные маки на Монте-Кассино» говорилось, и правильно говорилось: «Свобода измеряется количеством надгробий».

Ответ на все вопросы

Один человек пришёл к р.Шалому Месасу ז»ל, нынешнему светочу марокканских евреев, и показал ему книгу р.Рефаэля Бердуго, светоча марокканских евреев конца XVIII в., в которой тот предполагает, что некоторые стихи Торы (и не только последние) мог приписать к ней Йеѓошуа, то есть они не от самого Моше (!). А это, я скажу вам, скандал, тем более для такой традиционной общины. «Как же так?» — спросил тот человек у р.Месаса. Тот подумал, взял эту книгу, поцеловал её и сказал: «Да будет благословенна память святого праведника».

Сослучайное и присослучайное 2019-03-19 03:13:35

Сегодня в школах пред-пуримские карнавалы. Наш младший пошёл в костюме Диппера. И вот мы гадаем: как отнесётся религиозная школа к тому, что он будет держать на руках Waddles-а?

Что мы взяли

Что еврейская цивилизация взяла из других культур и цивилизаций
(попытка самого общего перечня)
Древний Египет:
- постаралась избавиться от всего, что могло быть, осталось разве что бритьё левитов наголо при посвящении.
Ханаан:
- постаралась избавиться от всего, что могло быть, остались лишь следы.
Ассирия, Вавилон:
- идея о том, что Бог нашего народа будет Богом всего мира
- концепция перехода «царственности» от народа к народу (см. начало Таргума Шени к Эстер).
Зороастризм:
- ад и рай
- самостоятельная сущность сил зла и их активность
- обсессивное стремление отдалиться и избавиться от ритуальной скверны
- роль священной книги в культуре.
Эллинизм в широком смысле:
- текстология, формирование «самого правильного» текста священной книги
- идея комментария
- стоическая философия
- греховность секса и святость воздержания.
Римская империя, в основном поздняя:
- зафиксированный свод действующих законов.
Исламский мир:
- единый духовный центр
- греческая философия (Платон, Аристотель, неоплатоники, аристотелики), греческая наука
- примирение откровения и философии
- концепция Торы как средства формирования идеального человека и идеальной общины (в основном Рамбам)
- незначительная роль местных обычаев по сравнению с признанием единства народа.
Христианский мир:
- в основном стремилась от всего избавиться.
ХХ и XXI век:
- внедрение в иудаизм таких ценностей, как гуманизм, пацифизм, равноправие женщин, равенство народов, забота о природе
- нью-эйдж, то есть: снижение роли ѓалахи при увеличении роли чувства; непрочная и необязательная община, основанная на духовной близости; изучение Торы в стиле «лайт»; облечение иудаизма в форму афоризмов, хорошо помещающихся в компьютерную презентацию.
- тщательный отбор классических текстов для подтверждения всего этого.
Можно и ещё найти.

Еврейская загадка

Евреи Беларуси после войны ещё помнили идиш, но о еврействе знали уже мало. Некоторые помнили, что в детстве они отмечали какой-то еврейский праздник, в его названии было что-то связанное с деревьями…
Какой праздник они имели в виду?

Ответ на еврейскую загадку

Насколько я знаю, главным аргументом противников было: «если вы говорите, что блузка, открытая шея и юбка до середины икр — это нескромно, то это что же получается? Что жена Нашего Ребе / главы ешивы ходит в нескромной одежде? Что Наш Ребе / глава ешивы не обращает внимания на скромность женской одежды?? Ах вы святотатцы!»

Еврейская загадка

Несколько лет назад в очень-религиозных общинах Израиля зародилось новое поветрие: обсессивное внимание к женской скромности. Определённые группы женщин сначала надели пелерины (чтобы груди совсем не торчали), а потом надели самые настоящие хиджабы, да ещё и с перчатками. Всё, разумеется, чёрного цвета. Чтобы женщина совсем-совсем как женщина не выглядела.
Но поветрие не распространилось: его распространение пресекли изнутри самой очень-религиозной общины. Сейчас таких очень мало.
Каков был главный убойный аргумент его противников?

Задание по религиозной антропологии

Вот несколько утверждений в отношении посмертной судьбы людей. Какие из них, по вашему мнению, неприемлемы в иудаизме?

1. Тело некоторых людей после смерти не портится.
2. Некоторые люди после смерти сохраняют не только нетленное тело, но и сознание такое же, как при жизни, и могут разговаривать в привычном нам смысле с живыми людьми.
3. Некоторые люди после смерти могут выполнять еврейские заповеди так же, как живые.
4. Некоторые люди после смерти могут выполнять заповеди для других и менять религиозный статус других людей (хотя общее правило гласит «после смерти человек от заповедей освобождён», а свободный от заповеди не имеет право выполнять её для других).
5. Некоторые люди после смерти могут являться во сне другим людям и выносить постановления по спорным вопросам так же, как это делали при жизни, и эти постановления имеют качественно такую же авторитетность, как постановления живых людей.
6. Некоторые люди могут войти в рай — место для умерших — не умирая и не покидая материальное тело, и остаться там.
7. Некоторые люди после смерти могут претерпевать воздействия и оказывать воздействие на мир и людей.
8. Некоторые люди после смерти обладают бОльшими возможностями для действий в материальном мире, чем были у них при жизни. Например, они могут находиться одновременно во всех местах мира или внезапно появляться в каком-либо месте как материальные субъекты.
9. Некоторые люди после смерти должны по-прежнему считаться живыми в привычном, обыденном смысле этого слова.

Сослучайное и присослучайное 2019-02-04 15:41:20

Жил в средние века один еврейский мудрец. А для народа мудрец — значит, чудотворец. И начали к нему приставать люди: напиши нам амулет! Он же считал амулеты пережитком язычества и отказывался. Но в конце концов уговорили его, и он написал на пергаменте три буквы: Д.В.В. (в оригинале истории буквы ивритские и другие), свернул, завязал и вручил страждущим. И амулет помогал от всего: и от порчи, и от корчей, и от педикулита, и от радикулёза! Прослышав об этом, пришли к нему другие мудрецы и стали ему выговаривать: — Как же это ты таким чёрным делом занимаешься? Признавайся, какого демона ты призываешь тремя буквами Д.В.В.? А он отвечает: — Это аббревиатура библейского стиха, всё законно. — Какой же стих обладает столь чудодейственной силой? — спрашивают его. — Да из книги Притч (14:15): «Дурак Всему Верит».

Еврейская загадка

(для тех, кто не читал Переца)
Скончался однажды великий раввин. И на могильном камне его высекли (на иврите, конечно): «такой-то, светоч наш, господин наш, царь наш». Увидели это доносчики и донесли: евреи, мол, русского царя своим царём не признают! Пришли проверять — а вместо «царь наш» написано «наставник наш». И всего-то добавлен один маленький штришок…
Как это было сделано? (Подчёркиваю, что надпись была высечена на камне, то есть стереть и закрасить ничего невозможно).

Сослучайное и присослучайное 2019-01-20 06:32:45

Бен-Йеѓуда, будучи койфером и апикойресом, спокойно нумеровал пятнадцатую и шестнадцатую страницы יה и יו.

Сослучайное и присослучайное 2019-01-20 02:26:58

О достоверности устных рассказов спустя 130 лет.
https://steblya-kam.livejournal.com/282778.html
См. Рамбам.

Ещё деталь о Новом годе

Какие такие чуждые корни можно найти в празднике, где главными действующими лицами являются герой поэмы Некрасова и героиня оперы Римского-Корсакова, причём приходящиеся друг другу дедом и внучкой? Ну не смешите меня.
Замечу также, что практически никогда на праздновании «маленькой-ёлочки-холодно-зимой» не упоминается зимнее солнцестояние — то есть тот день, ради которого праздник ёлки и возник. И правильно: празднуем-то мы спустя семь дней после него.
В общем, попытки отыскать запрещённые элементы в Новом годе очень напоминают анекдот, заканчивающийся словами «А вы таки залезьте на шкаф!»

И эти люди мешают нам… (с)

Все без исключения противники празднования евреями светского Нового года, находящие в его глубине христианские и языческие корни, перед Йом-кипуром делают капарот —
в языческой основе которых не сомневались ни Рамбан, ни Рашба, в которых РоШ и гаоны видели «подменную жертву», которые исключил из своего кодекса Рамбам, а р.Йосеф Каро озаглавил посвящённый им параграф (ОХ, 605): «Дурацкий обычай капарот» (https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Shulchan-aruch-605.png), и которые многие каббалистические мыслители ничтоже сумняшеся трактуют как жертву тёмным силам.
И ничего, как с гуся вода.

Сослучайное и присослучайное 2018-12-04 10:50:21

В некоторых ивритских газетах конца XIX — начала XX в. дата обозначалась не по традиционному еврейскому календарю, а «от разрушения Храма». Например, в השקפה, האור, הצבי и во всех томах словаря Бен-Йеѓуды, вышедших в свет до I мировой войны. (После неё в словаре годы отсчитывались «от декларации Бальфура»).
Чтобы перевести годы «от разрушения Храма» в традиционные еврейские годы, нужно отнять от даты 172 и не забыть, что годы «от разрушения» начинаются 9 ава, а не 1 тишрея, как традиционные.

Зато победили

В г.Кирьят-Арба, возле Хеврона, есть хороший бассейн. В нём, как и везде в религиозных районах, есть мужские и женские часы. Но Кирьят-Арба создавалась не как религиозный город, и в ней есть какое-то количество светского населения. Это население потребовало часов совместного плавания, без ограничения пола: хотим плавать с сыновьями, с мужьями… Долго требовало. До Багаца дошло. В общем, бассейн выделил какое-то время для совместного посещения.
И в эти часы в бассейн побежали юноши и девушки со всей округи: вот кому весело плескаться вместе, гораздо веселее, чем матерям с сыновьями. Родители, воспитывавшие детей в строгих правилах, испугались: не пошла ли туда и моя дочь, и мой сын? Но что тут сделаешь? Совершеннолетнему юноше или девушке не запретишь и не прикажешь, убедить не получается… Тогда религиозное население Кирьят-Арбы объявило бассейну бойкот, закрыло абонементы, перестало покупать новые. И бассейн разорился. Сейчас он не работает.
Зато равноправие победило!

Сослучайное и присослучайное 2018-05-21 08:20:52

Было бы удивительно, если бы евреи не искали в имени Гитлера намёков на его сатанинскую природу. И нашли, ещё в 1930-е годы. Гематрия его имени и фамилии, записанных в «кратком написании» — אדלף הטלר — равна 359, как и слова שטן — сатана.