Сослучайное и присослучайное 2017-05-21 04:11:47

Прочитав благословение перед какой-либо едой и засунув её в рот, спросите себя: «Ты сам-то понял, чё сказал?»

Сослучайное и присослучайное 2017-04-28 08:39:40

Известна история о том, как рабби из Несхижа ехал покупать дорогой этрог и отдал все собранные для этого деньги водовозу, у которого пала лошадь и он лишился средства заработка. Рабби сказал: «Все в Суккот будут благословлять этрог, а я благословлю лошадь».
История вызывает положительные эмоции. А теперь представим себе обратную историю: еврей-извозчик, у которого пала лошадь, скопил деньги на новую, но на все деньги купил этрог и сказал: «Все будут зарабатывать посредством лошади, а я буду благословлять на этрог». (И подобные истории есть). Эта история вызывает у вполне религиозных людей совсем не обязательно положительные эмоции.
Или другой пример. Рассказывают, что в середине молитв Йом-Кипура Алтер ребе прервал молитву, вышел из синагоги и пошёл в дом, где плакал маленький ребёнок, родители которого ушли на молитву. Алтер ребе укачивал ребёнка (чужого) до прихода матери. А представим себе историю о том, как некий еврей до того погрузился в молитву, что даже громкий плач его детей не мог вывести его из мистического слияния с Богом. Совсем другие эмоции, правда?
Или: представим себе, что нам говорят: НН — праведник! Мы спрашиваем: почему? Нам отвечают: а) первый вариант — он носит сразу десять талитов (реальный пример), ест только еду, приготовленную его женой, чтобы ничего некашерного не съесть (тоже реальный пример) и проводит в молитве пять часов в день; б) он раздаёт все свои деньги, кроме самых необходимых, на благотворительность, у него в доме живут бедные сироты, он утешает всех скорбящих (очень известный пример). Какой ответ нас больше убедит?
Так вот, мне это странно. Повседневные и наиболее известные разделы ѓалахи отводят львиную долю места и обсуждений ритуальным аспектам, а вовсе не помощи ближним и благотворительности. Все признают, что помощь ближним и доброта — это очень хорошо, но в ешивах обучают в основном подробностям совсем других законов, и новообращённых обучают совсем другому. Как-то не вписываются наши эмоции в наше законодательство и нашу практику.

Благословения

Не странно ли вам, что после еды мы благодарим Бога за неё и ни секунды не думаем с благодарностью о тех, кто эту еду вырастил, обработал и приготовил?
Можно найти историческое объяснение. В прежние времена человек ел в основном своё. А если ел чужое — на этот случай есть просьба к Богу благословить хозяина стола, в послетрапезном благословении. Но сейчас-то, когда никто из нас не выращивает мясо, хлеб, овощи, и во многих случаях не прилагает никаких усилий для приготовления еды?

Минха

А в чём смысл минхи, именно минхи, для вас? Я не говорю об ощущении «ну всё, минху отмахал, до заката день свободен». Я не говорю также о людях, которые чётко знают, какие именно ихудим эльоним они совершили каждой молитвой.
Самый простой смысл утренней молитвы — подумать о Боге, мире и душе перед началом трудового дня, чтобы «зарядиться». Самый простой смысл вечерней молитвы — подумать о том же в конце дня, подводя итоги. Некоторым этого мало, и они повторяют ту же процедуру в «Шма» перед сном.
А минха?
Только честно.

«В такого бога я тоже не верю» (с)

А я не верю в такого Бога, который получает удовлетворение или же «засчитывает» человеку действия и слова, произведённые или произнесённые без понимания их самого простого смысла или даже без сосредоточения на том, что в данный момент делается.

Ответ на еврейскую загадку

От урожая, выросшего в стране Израиля, нужно по ѓалахе отделять священническое возношение — "труму". Без этого отделения урожай есть нельзя. Этот закон действует сейчас так же, как при Храме. Но эту труму священники — коѓены — могут есть только в состоянии ритуальной чистоты. А сейчас все мы находимся в состоянии ритуальной скверны. А труму отделяют.
Что же с ней делать — просто сгноить? Нехорошо, это же почти храмовая жертва. Спасает закон, по которому если коѓен не может есть труму, он имеет право скормить её своему скоту. Но ведь у современных коѓенов — программистов, экономистов, водителей, учителей и т.д. — скота нет!
Еврейская голова нашла гениальное решение. Все животные рамат-ганского "Сафари" и иерусалимского зоопарка, потребляющие большое количество растительной пищи, формально принадлежат какому-то коѓену. Это его домашний скот. И им скармливают труму. Большая экономия, между прочим: трума-то бесплатная, она отдаётся коѓенам даром.
Ну а в Песах домашний скот коѓена, разумеется, не может есть хамец, так как это его владение, а во владении еврея хамеца в Песах быть не должно. Вот и выметают из вольеров все крошки хлеба, и заменяют хлеб кукурузой и бобовыми.

Ещё о молитве

Слова молитвы нужно произносить, именно произносить, так чтобы самому себя слышать. Т.е. это разговор. Ну и представьте себе ваш разговор с близким другом, слова которого неразборчивы и темп которого вы постоянно выверяете по часам так, чтобы успеть всё сказать до 8:35. Потому что у нас тут "расписание дружеских разговоров", и задержка в нём влечёт неудовольствие других беседующих с близким другом.
Не стыдно?

Сослучайное и присослучайное 2017-03-24 03:04:20

Довид Маркель привёл отрывок из предисловия к «Эглей таль», в котором автор опровергает позицию тех, кто думает: если я получаю удовольствие от изучения Торы, то я изучаю её не во имя её самой, а во имя личного интереса. А нужно — во имя её самой!
На всё человек способен: даже изнасиловать самого себя.

Молитва

Представьте себе человека, пришедшего на большой вокзал, чтобы уехать на поезде в нужном направлении. Он не знает о существовании расписания движения, но видит, что постоянно прибывают и отправляются поезда, на которых написаны разные города. И он начинает истово молиться Хозяину поездов о том, чтобы на вот этот перрон прибыл нужный ему поезд. А он всё не прибывает и не прибывает. Это потому, — думает человек, — что я недостаточно усерден в молитве.
Через какое-то время (может, через пять минут, а может, через двое суток) он слышит объявление по громкой связи: «Поезд на NN отправляется с N-го пути». И преисполняется радости: свыше мне не только ответили, но и направляют меня! Разве это не доказательство эффективности молитвы?

Выпендриваемся

Я слушал мегилу в миньяне, члены которого сделали всё, чтобы зазвать к себе обычно не ходящих в синагогу соседей. В первый раз в жизни я слышал чтение мегилы по ролям! Один чтец — за Ахашвероша, один — за Мордехая и т.д., и ещё чтец — за «от автора».
Впрочем, нет. Не чтец.
Этот миньян — эгалитарный, то есть женщины максимально участвуют в молитве. Поэтому кровь из носу, а у нас женщина будет читать всю мегилу миньяну! В какой-нибудь другой эгалитарной синагоге сделали бы женский миньян. Но это решение не для нас! У нас женщина, повторяем, будет читать всю мегилу всему миньяну.
Но с точки зрения ѓалахи такое решение вызывает много вопросов, и многие авторитеты зачтут такое чтение максимум задним числом. Надо, чтобы мужчина читал! Как бы нам сделать так, чтобы чтение было кашерным и изначально?
Однако женщина у нас будет читать всю мегилу всему миньяну!
Но с другой стороны…
И как, по-вашему, они решили проблему?
Женщина действительно читала мегилу. Но не одна. С ней вместе, в унисон, хором, по тому же свитку читали два мужика. Которые мощными голосами заглушали эту женщину. Так что миньян слышал именно мужиков.
Ой, а идише коп…

Сослучайное и присослучайное 2017-03-09 02:46:23

Ненавижу посты. Почему оттого, что меня ломит, что голова не работает, что плохое настроение, я должен становиться более высокодуховным и моральным? Во время выхода из поста я всегда нервничаю, тоже духовности не прибавляет.

Борьба с телом

Аскеза в узком смысле (самоистязание) никогда не бывает успешной. Во-первых потому, что ей нет предела, и любое поведение может быть охарактеризовано как потворство телу; а во-вторых потому, что она никогда не может закончиться победой. Если же ставить целью «не победу, а участие», то аскеза должна сочетаться с усилиями по продлению жизни, чего мы не видим.
Когда я думаю о проявлениях аскезы, даже о простом «есть на час позже обычного», мне вспоминается Хармс:
«С небывалой легкостью Алексей Алексеевич мог пожертвовать своей жизнью за Веру, Царя и Отечество, что и доказал в 14-м году, в начале германской войны, с криком «За Родину!» выбросившись на улицу из окна третьего этажа».

Сослучайное и присослучайное 2017-03-02 14:42:25

В качестве аргумента против кремации каббала выдвигает концепцию связи части души — «нефеш» — с телом, продолжающейся и после смерти и завершающейся только тогда, когда тело истлеет. Значит, дескать, сжигать тело — это сжигать часть живой души, что жестоко.
А что с этой позиции можно сказать об устройстве иерусалимского кладбища на Ѓар ѓа-менухот? Там за неимением места могилы располагаются в ячейках высоких стен, как многоэтажные дома. В бетонную ячейку кладут тело и кидают туда же несколько мешков с сухой землёй — при этом считается, что тело как бы захоронено в земле. И замуровывают ячейку. Понятно, что тело при этом не «возвращается в прах», как говорит книга Берешит и Коѓелет. Оно в сухом иерусалимском климате даже вряд ли разлагается, скорее мумифицируется. И чем это лучше кремации, спрашивается?

Жить неполжить

«От лжи отдались» (Шмот, 23:7), говорится в нашей главе. Почему Тора просто не говорит: «Не лги»? (Запрет «Не лгите» в книге Ваикра относится к торговле и клятвам). Потому что категорически требуя «не лги», мы признаём существование абсолютной истины и то, что человек может её достичь. А это «есть вопрос большой науки». Как известно, никто не способен правдиво ответить на вопрос «который час». Поэтому Тора призывает: отдались от лжи как только можешь.

Сослучайное и присослучайное 2017-02-11 15:49:03

Изучая арамейский язык Зоѓара, М.Ц.Кадари в своё время выделил в нём элементы, присущие таргуму Онкелоса, и элементы, присущие языку Вавилонского Талмуда. А палестинских элементов не выделил совсем.
Нынешние арамеисты перепроверили его результаты и утверждают, что даже то, что Кадари относил к Онкелосу, тоже относится к языку Вавилонского Талмуда. Стиль же Зоѓара вполне средневековый. Таким образом, с точки зрения языка Зоѓар является произведением, авторы (сейчас принято говорить об авторах) которого думали на средневековом иврите и мысленно переводили получившееся на арамейский язык Вавилонского Талмуда. Это легко проверить: взять любой отрывок из Зоѓара и слово за словом перевести на иврит. Получится понятный и красивый текст. Ни с одним произведением, изначально написанным по-арамейски, такое не пройдёт.

Сослучайное и присослучайное 2017-02-11 15:42:24

Говорят наши мудрецы, что от еврейского рассеяния есть и польза: невозможно уничтожить весь народ сразу, где-нибудь кто-нибудь да останется. То же касается книг. Такие ценные произведения мишнаитской эпохи, как Мехильта де-рабби Шимон бар Йохай, Сифре зута Бемидбар, Мидраш танаим ле-Дварим были бы совсем потеряны, если бы не йеменская антология «Мидраш ѓа-гадоль». А Сифре зута Дварим сохранилась только в цитатах в произведениях караимского коментатора Йешуа бен Йеѓуды. Если бы не сохранилась единственная полная рукопись Иерусалимского Талмуда, с помощью каирской генизы мы восстановили бы около 60% текста. И т.п.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-21 13:51:54

Наконец-то я узнал название ключевого для религиозного человека понятия: Compartmentalization.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-05 08:28:43

Сеадья-гаон (Сеадья аль-Файюми) переводился на иврит как סעדיה הפיתומי.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-26 06:19:27

А в комментарии к Дварим, 23:13 Ибн Эзра намекает на то, что некоторые караимы считали, что испражнения оскверняют человека, как другие источники скверны. Так же считали в Кумране.

Оно и легче

Как известно, ортодоксальный иудаизм нынешнего извода уделяет огромное внимание тонкостям соблюдения заповедей «между человеком и Богом» и довольно малое внимание тонкостям соблюдения заповедей «между человеком и человеком». Сравните, какие тома написаны о законах ответа «амен» и о правильном благословении на пищу (всё это — заповеди мудрецов) — и сколько написано (а сколько — практически ничего) о том, как случайно не украсть и не обмануть при покупке с помощью электронных денег (а это — заповеди Торы). Например: когда на рынке появляется какой-то невиданный плод, лучшие умы бросаются выяснять, как его нужно благословлять. А когда появляется невиданная разновидность собственности — например, энергия или информация — желающих выяснять гораздо меньше. А почему?
Потому что при ответе «амен» и благословении на пищу ты не входишь в контакт ни с каким другим человеком. Регулировать заповеди между людьми сложно, так как люди обидчивы, к тому же ущерб, наносимый человеком человеку, реален. А между человеком и Богом? «Бог простит, это его профессия». И при этом за последние сотни лет Бог ни разу не выразил своего неудовольствия или удовольствия тем или иным способом отвечания «амен». Более безопасное поле деятельности.

Жить не по лжи

Перевожу я учебное пособие. Готовую презентацию. А там сотворение мира из ничего и ежеминутное поддержание его функционирования доказывается так:
«Положение тела по умолчанию: быть внизу. Изменение его природы: лететь. Сила, изменившая положение по умолчанию, должна действовать все время, или природа вернется к своему изначальному положению. А значит: Всевышний в каждую минуту наздирает за деятельностью каждой детали творения».
Ребята читали средневековых философов. Ребята не учились в школе, они учились в ешиве. Ребята не знают о существовании первого закона Ньютона…
Выпустить такое в свет — потакать передёргиванию. А презентация уже готова, а готовившим её людям поздно проповедовать первый закон Ньютона, ибо он разрушает основу веры. Отказаться — вместо меня эту презентацию переведёт любой другой, и она широко пойдёт в народ. И на первом же уроке аудитория, учившаяся в школе, вспомнит первый закон Ньютона, забьёт раввина мозгами и не только весь урок, но и его раввинский авторитет пойдёт насмарку. А я всё же еврейский просветитель.
Что делать?

Сослучайное и присослучайное 2016-11-16 03:35:05

А в отношении молитвы — критерий очень прост. Представьте себе, что ваша мама живёт в другой квартире (чаще всего так это и бывает), целый день одна, думает о вас, и вы к ней зашли навестить, порадовать. И разговариваете с ней с такой скоростью, с такими интонациями и с такими мыслями, как читаете ежедневные молитвы.
А?

חילול השם

Недавно я молился минху в поезде. Постоянный миньян на перегоне Рамле — Бейт-Шемеш. В тамбуре, где мы были, сидела на ступеньках некая солдатка, тыкала в телефон. А ведущий молитву читал с такой скоростью, как будто участвует в чемпионате Израиля по скороговоркам с серьёзными надеждами на первое место. И эта девушка посматривала на него с таким видом… На её лице читалось: «И это вот… называется у них молитва? Типа они так с Богом разговаривают??»
Было очень неприятно.

О новых вариантах молитв

Йома, 69б
Сказал рабби Йеѓошуа бен Леви: почему их называют мужи Великого собрания? Потому что вернули венец на старое место. Пришел Моше и сказал: «Бог великий, сильный и грозный» (Дварим, 10:17). Пришел Ирмеяѓу и сказал: идолопоклонники бесчинствуют в Его Святилище, где же грозность Его? И не стал говорить «грозный» (И сказал только «великий, сильный» (см. Ирмеяѓу, 32:18)). Пришел Даниэль и сказал: идолопоклонники порабощают детей Его, где же сила Его? И не стал говорить «сильный» (И сказал только «великий» (см. Даниэль, 9:4)). Но эти пришли и сказали: напротив! В том-то и сила Его, что смиряет Он гнев Свой и милует злодеев. А грозность Его в том, что если бы не страх перед Святым, благословен Он, как мог бы один народ существовать между семьюдесятью народами?
А как могли пророки говорить так, отменив то, что установил Моше? Сказал рабби Ицхак, сын рабби Эльазара: поскольку они знали, что Святой, благословен Он, любит истину, то не стали кривить душой.
***
Из этой агады некоторые делают вывод: молитва должна выражать то, во что человек верит, и не должна выражать то, во что человек не верит.

Сослучайное и присослучайное 2016-10-20 07:44:08

Задумывающийся об исходном смысле движений лулавом во все шесть сторон света пусть вспомнит, что рав Аха бар Яаков, проделывая эти движения, говорил: «Вот стрела в глаз сатаны!» (Сукка, 38а). Но так поступать Гемара не советует, поскольку это может рассердить сатану. Заметьте: не потому, что такого смысла в тыкании лулавом нет!
Это атака. А вот оборона: ложась спать, благочестивые евреи говорят: «Справа, слева, спереди и сзади от меня — могучие ангелы, а сверху — само Божественное присутствие!» (Снизу — кровать, там бояться нечего).