Сослучайное и присослучайное 2019-08-14 07:12:56

В дипломную работу вложен листок:
«Вследствие военных действий было невозможно посетить библиотеку, поэтому некоторые места в работе остались пустыми. Иерусалим, 1948″.

Фамилии — переводятся

Еврейская фамилия Хейфец — это, конечно, еврейское слово «хефец», желание. А использование этого слова в качестве фамилии — это просто перевод известной в Италии, особенно на Сицилии, фамилии Bonavoglia — добрая воля.
Аналогично имя Хаим — перевод имени Виталь, Тов-Элем — это Бонфил, а Азария де Росси в еврейской литературе носит фамилию «мин ѓа-адумим»

Господствует смешенье языков

Книга. «Комментарий к Книге Таршиш р.Моше ибн Эзры». Сочинил его рабби Абдалла Такой-то, житель Гонконга. Издано в Лондоне, 1926 г. Напечатано в Вене.
На иврите, разумеется.

Немой фильм 1924 г., предсказавший Холокост до деталей

http://a.kras.cc/2018/12/blog-post_943.html

Улица Директора

В Израиле когда-то любили называть улицы в честь людей, но не их именами, а их характеристиками. Улица Однорукого — это Трумпельдор. Другие не столь известны.
Улица Воспитательницы-Детского-Сада — Хася Сукеник, директор первого современного детсада в Иерусалиме, впоследствии пед.инспектор всех детских садов.
Улица Деятеля (аскан) — Эзра Шапира, директор Керен ѓа-йесод.
Улица Капитана — Ирмеяѓу Ѓальперн, основатель первой ивритской морской школы в Чивитавеккья.
Улица Директора — Шошана Персиц, директор(ша) известного издательства «Оманут».
Улица Командира — Михаэль Пайкс, комбат, погибший в этом районе в 1967 г. Улица проходит по арабскому району, и арабы, бесспорно, чрезвычайно рады её названию.
Есть небольшая улица Шалом Йеѓуда — это профессор арабской литературы, а её почти пересекает улица Востоковеда. Так вот, это его брат, Йехезкель Йеѓуда, тоже великий знаток арабской литературы, но не профессор, а владелец книжной лавки.
Этот Шалом Йеѓуда был первым, кажется, профессором иудаики в Испании, в 1920-е гг., и под его влиянием король Альфонсо сочувственно относился к еврейскому вопросу. Потом, как мы знаем, Испания совершенно не поддалась европейскому антисемитскому психозу, будучи при этом дружественной Германии.

Тмеим

Известно, что в ХIX-XX вв. процветала торговля женщинами, экспорт их из Европы в бордели в Латинскую Америку, где белых женщин было мало. Также известно, что женщинами торговали и евреи. Менее известно, что все еврейские общины Аргентины и стран транзита объявили этим торговцам бойкот, так что в ХХ в. евреи стали единственной национальной группой, искоренившей торговлю женщинами в Аргентине. Понятно, что как следствие этого бойкота «тмеим» (осквернённые, так называли среди евреев этих торговцев) организовали себе в Аргентине отдельное кладбище. Но удивительнее всего, что «руфианы» (так их называли местные) построили для себя в Стамбуле и Буэнос-Айресе синагоги! Молились там, понимаешь. В Буэнос-Айресе здание общины «Цви Мигдаль» было двухэтажным, на первом этаже — синагога, на втором, по слухам — бордель. Синагога была торжественно открыта с традиционными танцами со свитками Торы в руках. (В 1930 г. после ликвидации еврейских «руфианов» здание было снесено местными евреями до основания).

Сослучайное и присослучайное 2019-05-02 07:37:20

Недавно скончался ребе из Калива, «безбородый ребе», «ребе Холокоста». Бороду ему сожгли нацисты в Освенциме, с тех пор не росла. Всю жизнь он занимался восстановлением еврейской жизни и увековечиванием памяти о Холокосте (один из немногих религиозных деятелей, занимавшихся этим). Жизнь его никогда не была простой.
Во время одного из выступлений он сказал: «Многие спрашивают меня, как я смог построить в стране Израиля столько зданий для различных учреждений, которые я создал. А я отвечаю им: это из тех камней, которые в меня всю жизнь бросали!..»

Сослучайное и присослучайное 2019-04-29 03:57:26

А улицу Бялика в Тель-Авиве назвали так ещё при его жизни. И правильно: ведь назвали её в честь поэта, а к этому времени Бялик стихи уже не писал, а занимался языковым планированием и публицистикой.

«Она — Маяковского тысячи лет»

После смерти Йосефа Клаузнера (кроме исторических и литературоведческих трудов, кроме редактуры «Еврейской энциклопедии», он был учёным секретарём Комитета языка иврит и ввёл слова עיפרון и חולצה) улица, на которой он жил, была названа его именем. Живший на той же улице Ш.Й.Агнон выражал своё недовольство по многим личным соображениям.
Но ему сказали: «А вы предпочли бы, чтобы сейчас Клаузнер жил на улице Агнона?»

Сослучайное и присослучайное 2019-04-24 14:35:57

Спасибо моим двоюродным сёстрам, я впервые вижу фотографии своих прадедушки и прабабушки (с отцовской стороны). И фотографию дедушки в детстве.
А вот что интересно. Дедушка всем был известен как Юрий Леонтьевич. То, что он вообще-то Юдель, можно было понять. А то, что его отца, оказывается, звали Израиль…

Сослучайное и присослучайное 2019-04-22 07:05:11

Реклама в ивритской газете «Ѓаарец», 24.2.1932
Если не ясны тебе жизненные пути — смотри фильм «Путёвка в жизнь» [название напечатано по-русски], הדרך לחיים, Der Weg ins Leben. 100% русское озвучивание! На следующей неделе! Кино «Эден» в Тель-Авиве.

О силе ассимиляции

До 1905 г. в Польше проводилась политика русификации и германизации. Польский язык был знаком национального польского движения. Евреи же вели свою отдельную культурную и социальную жизнь на идише.
А уже в 1932 г. слышатся жалобы на то, что евреи Польши массово оставляют, если уже не оставили, идиш и ведут свою жизнь на польском, отличаясь от поляков в лучшем случае днём отдыха…
Похожая ситуация была в России. До 1905 г. для простого еврея влиться в русскоязычную жизнь было почти немыслимо, а в конце 1930-х гг. еврейские школы и училища одно за другим закрываются за неимением учащихся…

Еврейская загадка

«Положение здесь очень плохое. Антисемитизм крепнет, наши враги портят нам жизнь всевозможными указами и преследованиями, почти как в средние века, отнимают у нас источники заработка, хлеб изо рта; унижают нас и издеваются над нами. И они не отличают в этом старца от юноши, религиозного от светского, националиста от ассимилированного».
(из еврейского журнала, конец 1932 г.)
О какой стране идёт речь? (Первый пришедший в голову ответ неверен).

Создавайте оптимизм

А.Друянов в 1931-1932 ездит по Польше от Керен Кайемет и выясняет, как там сионизм. По возвращении в Палестину публикует серию очерков, через два года вышедшую книгой: «Дела идут, как никогда!» Сионизм там — ух какой! У детей глаза горят! Ивритских школ — до фига! А взносы в ККЛ какие! «За исключеньем пустяка»: на иврите никто вне уроков говорить не хочет; и кроме молодёжных движений сионизм не проявляется; и молодёжь перешла на польский; и мои идишские шутки уже не понимают; и редактор идишского журнала, писатель, говорит: «я горжусь тем, что вообще не знаю иврита»; идишисты с коммунистами стоят в стороне, смотря на сионистские церемонии, и говорят: «это не наш народ, между нами пропасть…» Но в целом «всё хорошо, прекрасный Керен Кайемет, всё хорошо, всё хорошо».
Через несколько номеров журнала — ответ М.Шнейдера из Польши: снимите розовые очки, г-н Друянов. Всё хреново. Сионистов год от года меньше. Кто мог — уехал, новые почти не приходят. Кроме части молодёжи, никому он не интересен. И выражается он в основном в пожертвованиях в «голубую копилку», а не в реальных действиях. Откупаются, так сказать. Тиражи ивритской прессы падают в два раза за четыре года. Если и едут евреи из Польши в Палестину, так это потому, что в Палестине сейчас экономический подъём, а в Польше антисемиты и кризис. Обычная экономическая миграция.
Но Керен Кайемет уже получил оптимистический отчёт Друянова. Всё хорошо, всё хорошо!

Сослучайное и присослучайное 2019-03-24 07:14:08

Описывая еврейскую жизнь межвоенной Польши, часто пишут о двуязычных школах, которые называются даже на иврите אוטראקוויסטיים «утраквисты». Я попотел, прежде чем понял, что гуситы здесь ни при чём и это просто новообразование от латинского utraque species — «двух видов». Школы, в которых одновременно происходит образование двух видов.

Сослучайное и присослучайное 2019-02-05 11:15:24

Рекомендую всем почитать об одном из «рыцарей иврита в СССР» — Ицхаке Каганове. Очень интересный был человек. Поэт и мистик (да, мистик в СССР в середине ХХ в.). Все свои 480 стихотворений он сочинил в тюрьме и лагере и всё время заключения повторял их про себя, так как записывать не мог.
Вот статья из КЕЭ, написанная Исаем Авербухом: https://www.eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/11908/
Вот статья из Википедии: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B0%D0%BA_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Вот перевод одной из глав его мистического трактата: http://www.russian-globe.com/N95/Kaganov.UchenieOSokrovennom.htm
Вот эссе Шуламит Шалит о нём с воспоминаниями его дочери: http://berkovich-zametki.com/2012/Starina/Nomer2/Shalit1.php
К сожалению, его стихов в Интернете нет, но и стихи его, и мистический трактат вышли в Израиле в 70-е гг. и доступны в библиотеках.
Один из эпизодов его биографии, любопытный с точки зрения психологии. В одном из лагерей он, режиссёр по профессии, заведовал культмассовой частью и ставил с зеками спектакль. Вдруг приезжает врачебная комиссия и актирует его, выпускает. Начальник говорит: «Каганов, как ты меня расстроил… Ты, конечно, человек свободный, но ведь теперь спектакля не будет… а я уже обещал…» Каганов выходит на волю, снимает комнатку и первым делом бросается записывать свои стихи, которые всё время повторял про себя. И обнаруживает, что все их забыл, до единого! Резкая смена обстановки, расслабление и т.д. Тогда он идёт в лагерь и просит начальника: «Пусти меня пожить в моей бывшей камере, как вольнонаёмного, а я тебе спектакль закончу». «Ой, Каганов, какой ты молодец! Выручил!..» Он оказывается в своей камере — и все стихи снова в голове, на месте. Днём он ставит спектакль, а ночью записывает их на листочках размером со спичечный коробок, и выносит из лагеря. (Рассказано человеком, которому это рассказывала его дочь).

Шабат и otium

Римские писатели ругали евреев за то, что те один день в неделю бездельничают. А почему это вас возмущает? Ведь вы сами высоко цените otium, покой, и рады бездельничать хоть всю жизнь? Возможно, римляне считали, что они имеют право на безделье, поскольку они всадники, изначально воинское сословие, и всегда готовы к войне. (Таково же отношение к труду во всех воюющих культурах). А евреи — никакие не всадники, и им покой не положен.

Глава Торы “Ницавим”: Далекое близкое

Важную новость сообщает Моисей евреям: Тора, дескать, не на небесах и не за морем-океаном. А то бы, можно подумать, мы считали, что на горе Синай нам вручили демо-версию, и отрядили бы Гагарина за настоящей Торой…

(Лекция р-на Эли Когана; записана 09.25.2008, отредактирована 09.10.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Глава Торы “Ки Таво”: Путь от человека к Человеку

“Пути Его” — это долгая дорога от “смышленого примата” до “подобия Высшему”. Быть человеком — это, оказывается, значит вести себя по-Б-жески. Буквально.

(Лекция р-на Эли Когана; записана 09.18.2008, отредактирована 09.07.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Глава Торы “Ки Теце”: Текстильно-каббалистическая смесь

Шеатнез — смесь шерсти и льна — есть отголосок одного стародавнего преступления, мистико-криминальное расследование которого показывает, сколь нешуточным может быть значение особенностей пошива нашей одежды.

(Лекция р-на Эли Когана; записана 09.14.2008, отредактирована 08.27.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Сослучайное и присослучайное 2018-08-14 14:00:11

К.Цетник (Йехиэль Динур, Йехиэль Файнер) выступает как свидетель на процессе Эйхмана и теряет сознание посреди собственного рассказа об Освенциме.
https://images.haarets.co.il/image/fetch/w_640,q_auto,c_fill,f_auto/fl_any_format.preserve_transparency.progressive:none/https://www.haaretz.co.il/polopoly_fs/1.2377613.1405426288!/image/2840772418.jpg

Глава Торы “Шофтим”: Свидетели Кого вы?

В тяжбах имущественных чистосердечное признание обвиняемого равнозначно свидетельскому показанию целого трудового коллектива. Когда же подсудимому светит вышка, его признание никак не влияет на приговор. Потому что, если вы думаете, что ваше тело — это ваше тело, а ваша жизнь — это ваша жизнь, то… вам нужно подумать еще раз.

(Лекция р-на Эли Когана; записана 09.04.2008, отредактирована 08.20.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Глава Торы “Рээ”: Кто кому дает

Почему герой множества еврейских анекдотов шнорер-попрошайка обычно столь нагл? Не от осознания ли мистической значимости своей вселенской миссии…

(Лекция р-на Эли Когана; записана 08.28.2008, отредактирована 08.13.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Глава Торы “Эйкев”: Диагноз — Изгнание

Что общего у этого мира с Гудвином, Великим и Ужасным? То, что вовсе он и не ужасный… Да, в общем-то, совсем и не великий.

(Лекция р-на Эли Когана; записана 08.24.2008, отредактирована 08.06.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Глава Торы “Ваэтханан”: Честное еврейское!

Третья Заповедь, прозвучавшая с вершины Синая, гласит: “Не произноси имени Б-га попусту!” Это относится главным образом к тому, чтобы не клясться именем Б-га впустую, а по сути, оказывается, означает: “Не будь свиньей!”

(Лекция р-на Эли Когана; записана 08.14.2008, отредактирована 07.23.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”