Еще раз о чувстве благодарности

Канун Шабос главы «Ѓаазину»
7 тишрей 5781 года / 25 сентября 2020 г.

Это было много лет назад, но я думаю, что урок усвоенный тогда, может помочь сегодня и в будущем многим людям. Один из членов нашей общины был очень недоволен всем на свете: своим социальным статусом, семейным положением, финансовым состоянием, работой, которой занимался… Мы много раз беседовали с ним не только у меня в кабинете, но и в зале синагоги после молитв, и я всегда слышал от него одни жалобы: плохо ему, плохо дома, плохо в компании друзей, не нравится субботняя одежда, а будничная — неудобная… В общем — человек, полностью обиженный жизнью! Что я ни говорил, как ни объяснял и ни убеждал, с чем ни сравнивал его положение в наших бесконечных разговорах — ничего не помогало.

И вот однажды, когда он был в моем кабинете и рассказывал о запланированной поездке за границу в отпуск вместе с женой на полтора месяца, я понял, что настал подходящий момент, и попросил его взять лист бумаги и ручку и сделать список того, что человек хочет иметь в жизни. Я начал говорить, а он записывал: 1. Здоровье. 2. Хорошая жена. 3. Здоровые дети. 4. Жилье со всеми удобствами. 5. Работа с хорошей зарплатой. 6. Работа, приносящая удовлетворение. 7. Уважение в обществе… И так я продолжал, а он мне помогал, время от времени добавляя важные вещи в список. Когда мы дошли до номера 15 — долголетия, я попросил его подвести черту и начать отмечать птичкой то, что у него уже есть из этого списка. Здоровье — да, хорошая жена — да, здоровые дети — да, жилье — да и так далее. И когда он закончил ставить галочки, отметив даже номер 15, я напомнил ему, что он также может записать и поставить галочку на том, чего нет в списке, но у него есть — внуки. Он широко улыбнулся, добавил 16‑й пункт и поставил большую птичку. Потом сложил лист, положил его в карман и с той же широкой улыбкой на лице, которую я никогда не видел у него раньше, покинул мой кабинет.

Примерно два месяца спустя, когда они с женой вернулись из поездки в Европу, он зашел ко мне, чтобы поблагодарить за помощь. «Два месяца каждый день читаю себе этот список перед зеркалом», — признался он в ходе нашей беседы. «И? — спросил я. — Как вы себя чувствуете?» — «16 по вашей шкале, уважаемый рабби Вольф…» — был его ответ.

* * *

В конце нашей сегодняшней главы «Ѓаазину» сказано: «И говорил Г‑сподь Моше в тот самый день так: «Взойди на эту… гору Нево… и узри землю Ханaaнa, которую Я даю сынам Израиля во владение; и умри на горе, на которую ты восходишь, и приобщись к народу твоему…» (Дворим: 32: 48–50). Всевышний просто повелевает Моше взойти на гору и там остаться навсегда. Раши говорит, что выражение беэцем ѓайом («в тот самый день») призвано подчеркнуть, что это происходит средь бела дня, на глазах у всех. Это означает, что Всевышний ожидает сопротивления со стороны некоторой части общины, и несмотря на это, Он сделает то, что задумал.

Впервые мы находим это выражение в истории о потопе, где говорится о входе Нояха в ковчег: «В этот самый день вошел Hoяx и Шем, и Хам, и Йефет, сыны Hoяxа, и жена Hoяxа, и три жены его сынов с ними в ковчег» (Брейшис, 7: 13). Тора подчеркивает, что вход Нояха в ковчег происходил средь бела дня, хотя современники говорили, что не пустят его туда. Почему? Потому что Всевышний хотел оставить его в живых, чтобы с него мог начаться новый мир. Не позволив Нояху войти в ковчег, они предотвратят потоп. Но как они воспрепятствуют этому? Раши объясняет: «Современники Hoяxа говорили: «Как только увидим, что он входит в ковчег, разобьем ковчег, а его убьем». А если нет ковчега, то не будет и потопа. Но их план не удался. «Сказал Святой, благословен Он: «Я введу его на глазах у всех, и посмотрим, чье слово исполнится», — цитирует Раши мидраш и продолжает: — Всевышний защитил Нояха, чтобы ковчег не разбили: окружил его медведями и львами, и они убивали замысливших зло».

Во второй раз выражение беэцем ѓайом используется в рассказе об Исходе евреев из Египта: «И было — в тот самый день вывел Г‑сподь сынов Израиля из земли Египетской…» (Шмойс, 12: 51). Египтяне утверждали, что они не позволят сынам Израиля уйти, поэтому Всевышний выводил их не как воров, крадущихся ночью, а средь бела дня, сказав: «Посмотрим, кто их остановит».

В нашей недельной главе уже в третий раз сказано беэцем ѓайом, и здесь это вызывает некоторое удивление. Действительно, в первых двух случаях очень понятно, почему поколение потопа хотело предотвратить потоп и почему египтяне хотели помешать народу Израиля выйти из Египта. А что здесь? От кого Всевышний ожидает попыток помешать уходу Моше, и как такое вообще возможно?

Ответ таков: Всевышний ожидал, что народ Израиля попытается предотвратить смерть Моше. Почему? «Потому что сыны Израиля говорили: «Клянемся: если заметим, что он собирается взойти на гору, не отпустим его. Человек, который вывел нас из Египта и разверз для нас море, и низвел нам ман, и навел для нас перепелов, и поднял для нас источник, и передал нам Тору, — мы не отпустим его» (Раши на стих Дворим, 32: 48). Почему они должны так себя чувствовать? После того, как сыны Израиля в главе «Ки совой» узнали о заповеди первинок, вся суть которой в благодарности, они должны были понять: если заповедано благодарить смоковницу за бикурим (первые плоды нового урожая, которые полагалось принести в Храм), то как же следует благодарить Моше за все чудеса и добро, сделанное им для своего народа! И если это так, то, услышав, что Всевышний повелел ему взойти на гору Нево и умереть там, из благодарности они сделают все, чтобы предотвратить это. А как они это предотвратят? Очень просто: не позволят Моше взойти на гору, и тогда этого не произойдет…

Конечно, можно было сказать, что это был наивный план: евреи могут помешать Моше взойти на гору, но разве можно предотвратить смерть человека, если ключи к жизни и смерти находятся в руках Самого Всевышнего? Тем не менее, у евреев был перед глазами пример самого Моше-рабейну. Когда Б‑г сказал ему после греха золотого тельца, что хочет уничтожить народ Израиля, Моше выдвинул ультиматум и сказал, что не согласен с этим: «Если простишь их грех, хорошо; а если нет, сотри меня из Твоей книги, которую Ты написал» (Шмойс, 32: 32). И Б‑г действительно изменил план и не уничтожил народ Израиля. И так же было в случае с разведчиками: Моше защищал народ Израиля и не позволил этому случиться. В дополнение к этому, Моше сам рассказывает: «И на Аѓарона прогневался Г‑сподь очень и вознамерился уничтожить его; и молился я также за Аѓарона в ту пору» (Дворим, 9: 20). И снова Моше смягчил наказание. Следовательно, евреи знали, что указ может быть изменен, поэтому Б‑г ожидал, что народ Израиля попытается предотвратить смерть Моше.

Любавичский Ребе также говорит, что у сынов Израиля была практическая возможность отменить указ, потому что когда евреи объединяются и обращаются к Всевышнему от всего сердца, они имеют право отменить приговор Небес даже после того, как он был подписан. Ребе добавляет, что в самом выражении, как оно написано «и умрет там Моше», было намерение, чтобы сыны Израиля поспособствовали своей молитвой и просьбами отмене приговора.

Но на самом деле этого не произошло, противодействия не было зафиксировано. Почему? Возможно, ответ на это мы найдем в начале нашей главы в песне «Ѓаазину», которая была прочитана Моше в день его смерти. Моше обращается к народу Израиля и говорит: «Г‑споду ли воздадите таким… народ неблагодарный и неразумный?» (Дворим, 32:6) Рамбан в своем комментарии говорит: «Так вознаградите Всевышнего за то хорошее, что он сделал вам? Народ-злодей, что платит злом за добро». Моше-рабейну говорит народу Израиля: разве так себя ведут, так вы платите Б‑гу за все добро, которое Он сделал для вас? Моше продолжает перечислять все добрые дела, которые Всевышний сделал для сынов Израиля в пустыне: «Он нашел его на земле пустынной и на месте безлюдном, где воет пустошь; Он окружал его, умудрял его, берег его, как зеницу ока Своего. Как орел пробуждает свое гнездо, над птенцами своими парит, простирает крылья свои, берет его, несет его на своем крыле. Г‑сподь одиночно водил его, и нет при нем божества чужого» (там же, стихи 10–12). Моше подробно перечисляет все то, что дал нам Б‑г, и все же сыны Израиля не признают сделанного им добра. То есть, они не признавали добра Моше потому, что не признали добра, сделанного им Б‑гом, что и привело к столь печальным последствиям… Давайте постараемся не повторять их ошибок! Мы отпраздновали Рош ѓаШоно и готовимся к Йом-Кипур. Мы получили (как все надеются и верят) от Всевышнего добрый и сладкий год, Он стер все плохое из того, что было в прошлом году. Из благодарности мы должны отпраздновать Йом-Кипур и Суккос и поблагодарить Его за то, что Он вывел нас из Египта, защитил нас в пустыне, дал дожить до этого времени и снова подарил нам хороший и сладкий год!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (675 КБ).