Посланцы

Сейчас в Хабаде около 5000 семей «шалиахов», т.е. людей, работающих в удалённых еврейских общинах в сотне стран мира и видящих в этом своё «посланничество». Из них после смерти последнего Любавичского ребе выехали в «шлихут» почти четыре тысячи семей, то есть когда их даже благословить на это было некому. Из оставшейся тысячи Любавичский ребе лично отправил «в посланничество» всего около десяти, в первые годы. Остальные попросились сами.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-22 06:21:53

«и метить в ляжку иль в висок»
При отдаче пистолет подкидывает вверх. Тем более тяжёлый дуэльный, который к тому же держат на одной вытянутой напряжённой руке. Тем более у «штатского», держащего в руке пистолет впервые в жизни. Поэтому целящий в ноги с высокой вероятностью может попасть в живот или в грудь. Как Онегин Ленскому. А целящий в голову, как видимо, делал Ленский, с высокой вероятностью промажет.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-22 04:46:48

«…почитая мщенье первою из христианских добродетелей…»
Зарецкий — это, конечно, отсылка к Толстому-Американцу. Пушкин его долго ненавидел, потому что Толстой его жесточайшим образом оскорбил. Ф.И.Толстой распустил на «чердаке» Шаховского слух о том, что Пушкина за вольные стихи выпороли в полиции. Пушкин был уязвлён так, что собирался кончать с собой или драться с Толстым, для чего долго упражнял руку.
Но к образу Зарецкого Пушкин добавляет:
«И то сказать, что и в сраженье
Раз в настоящем упоенье
Он отличился, смело в грязь
С коня калмыцкого свалясь,
Как зюзя пьяный…»
(Зюзя — свинья). Лотман замечает, что это совершенно не соответствует личности Ф.И.Толстого, который участвовал в Бородинском сражении в пехоте, ходил в атаку с солдатами, был тяжело ранен в ногу и получил Георгиевский крест. Юрий Михайлович, конечно же, не соответствует! Пушкин врёт. Он позорно оболгал Толстого-Американца так же, как тот позорно оболгал его.

О ком говорится в hаазину?

К кому относятся наказания в hаазину? Например, в стихе Дварим 32:35, «У МЕНЯ ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ, КОГДА СПОТКНУТСЯ ОНИ, ИБО БЛИЗОК ДЕНЬ ГИБЕЛИ ИХ, И СКОРО НАСТУПИТ УГОТОВАННОЕ ИМ» — кому ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ, нам или народам, среди которых мы рассеяны? В традиции представлены обе линии комментирования, и нет возможности предпочесть одну другой.

Другой вопрос: почему вторая ссылка такая долгая, или была такой долгой? Если ссылка — наказание, то она может продолжаться лишь три-четыре поколения (Шемот 34:7). Примерно столько и продолжалась первая ссылка.

Похоже, дело в том, что будучи рассеяны среди народов, мы необходимо делаем всё вместе с ними — в том числе то, чего делать нельзя. Это отвечает на второй вопрос: грехи возобновляются в каждом поколении; возобновляется, стало быть, и наказание, и только чудо может разорвать эту причинно-следственную цепь. Но это отвечает и на первый вопрос: ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ (נָקָם וְשִׁלֵּם) — и нам и им, это неразделимо. Двусмысленность не загадочна, она ясна; не нужно гадать, который из двух смыслов верен, они верны оба.

И это, в свою очередь, порождает вопрос: почему это ясно только теперь? Почему мы не находим этого в комментариях?

Похоже, потому, что для того, чтобы это стало ясно, ссылка должна была закончиться (то есть должно-таки было произойти чудо). Иными словами, должна была наступить мессианская эпоха. И она наступила в полном соответствии с комментариями: как писал (следуя Талмуду) Рамбам, мессианская эпоха наступит, когда будет восстановлено самостоятельное еврейское государство в Эрец Исраэль.