Сослучайное и присослучайное 2020-09-30 14:38:54

Политики «вносят предложения». Один предлагает сократить расстояние выхода до 200 метров. Другой — как можно скорее открыть частный бизнес. Третий — передать какие-то полномочия Тыловому военному округу. Четвёртый жалуется, что народ не слушает его рекомендации.
Все регистрируют своё алиби для будущей Комиссии по расследованию. «Я же защищал!» «Я же прилагал!»

Сослучайное и присослучайное 2020-09-30 08:24:58

Радостная новость. У нашей Академии наконец-то появился англоязычный сайт! (Ссылка). И там же есть ссылка на подписку на ежемесячную рассылку по-английски. Она интересная, даже мне, сотруднику, на глазах которого она делается — очень интересна.
https://en.hebrew-academy.org.il/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_campaign=newsletter_2&fbclid=IwAR3mnUaaim8CvpZDcRAjrD1Ch2UquZM4P_dfZI9GLHV56QxPjX6G4Da2mCY
https://en.hebrew-academy.org.il/join-us/join-our-mailing-list/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_campaign=newsletter_2

Карабахский конфликт с нашей колокольни.

Если коротко. После достижения независимости и начала взаимной резни Азербайджан нашёл себе стратегического союзника — Турцию. Тогда Армения нашла себе стратегического союзника — Иран. А Иран — открытый военный противник Израиля. С Турцией же тогда были задушевные отношения, турецкое воздушное пространство мы использовали для учений военных лётчиков.
Поэтому по принципу «друг врага моего врага…» у Израиля огромные военные контракты с Азербайджаном, поэтому же Израиль использует авиабазы в Азербайджане для разных интересных боевых задач. Поэтому же Израиль не признал геноцид армян.
Причём Израиль не обольщается и хорошо знает природу «нашего сукина сына» в той или иной стране, и обниматься не лезет ни к кому.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-29 05:35:56

Рекомендую книгу Шарона Моаллема «Выживает слабейший». О том, что некоторые генетические заболевания — это побочные следствия защиты организма от когда-то опасных явлений. Распространение гемохроматоза — вклад выживших в эпидемии чумы XIV в., диабет — побочное следствие приспособления к стремительному похолоданию (видимо, позднего дриаса) и т.п.

Увы, некролог: Михаэль Шнейдер

Новая статья в Вики: Шнейдер, Михаил Александрович
Бар-Иланский некролог на иврите

Сослучайное и присослучайное 2020-09-28 22:10:11

Президент Турции Эрдоган как-то… странно себя ведёт. Сначала он воевал с турецкими курдами. Но пока курды живы, их победить невозможно. Потом — с сирийскими курдами. Но большие дяди попросили его убрать войска.
Потом начал виртуально воевать с Израилем. Оказалось, что именно сейчас это вышло из моды, и уважения он не получил.
Потом сделал Айя-Софию мечетью. Это сошло ему с рук.
Потом захотел повоевать с Грецией, и уже другие большие дяди его одёрнули.
Потом захотел повоевать с Арменией, но поскольку война Турции с Арменией несёт слишком нехорошие ассоциации, он стал воевать руками Азербайджана…
Он вообразил себя султаном Мехмедом Великолепным?

«Мы отвечаем на обстрел противника»

Актуальное. Как это делается, для сравнения, у нас.
Между Хамасом, правящим в Газе, и Израилем есть постоянный канал связи через посредника-Египет. И по этому каналу мы уже давно передали Хамасу примерно такую информацию (насколько мне известно):
«Если с вашей стороны запустят по нам ракеты и куда-нибудь попадут — и нам плевать, сделали это вы сами или частные лица из своего гаража! — мы проведём артиллерийский обстрел нескольких ваших военных сооружений, а они у нас все пристреляны. Причём за некоторое время предупредим вас, чтобы вы вывели людей. Если у нас нет пострадавших, мы не хотим, чтобы у вас были пострадавшие, но порушим вам изрядно. Квиты, и снова тишина.
Если же вы в кого-нибудь у нас попадёте — и нам плевать, намеревались вы это сделать или нет! — то мы предупреждать не будем и у вас будут трупы. И идите жалуйтесь в Спортлото. Такие правила игры мы устанавливаем».
В общих чертах такие правила держатся уже около пятнадцати лет — кроме тех случаев, когда какой-то стороне по своим причинам нужна некоторая эскалация.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-28 14:13:43

В 3 главе книги Ионы происходит странное. В большой город Нинве входит одинокий человек из чужой страны, идёт и кричит от имени Бога: «Через сорок дней Нинве перевернётся!» И жители города тут же объявляют пост и одеваются в мешковину. А почему они вообще верят этому чужому человеку? А почему они не думают, что он предсказывает землетрясение? А почему они, чтобы предотвратить «переворачивание», погружаются в пост и траур?
Мы с сыном сегодня поняли это так. Возможно, каждый из жителей Нинве давно хотел уйти от общих злодеяний, «но шёпот, хохотня глупцов… и вот общественное мненье!» Так бывает во многих компаниях: каждый бы рад перестать, но стесняется других, и сам же оказывает на других такое же влияние.
А тут у всех появился законный повод: угроза пророка. Мы, дескать, раскаиваемся не потому, что совестно, а потому, что боимся переворачивания города.
И город действительно перевернулся. В моральном смысле.

Еврейская загадка

Сегодня днём видел солдата с солдаткой в увольнении. Она — в форменных брюках, он — в баскетбольной майке и трусах (у нас жарко) — и босой. Никакого головного убора и никакой обуви. Я посмотрел на него и подумал: «Молодец!» Почему?

Сослучайное и присослучайное 2020-09-24 09:11:19

Я начал было писать книгу на иврите «Лингвистика по кайфу», то есть для чайников, но заработки отвлекли. А тут — удалённое преподавание, а мне для преподавания в таком режиме нужно чётко знать, что говорить, потому что вдохновение приходит только в аудитории. И я пишу конспект своих будущих лекций (его после лекции получат все мои студенты), и понимаю: так вот же она! Именно это я сейчас и пишу, именно это и говорил на лекциях. «Метод семантических примитивов для чайников». «Грамматическое значение для чайников». «Семантические валентности и актанты для чайников». «Линейное vs. корневое словообразование для чайников». И т.д. Потому что семантику я буду излагать первокурсникам первого семестра, то есть вполне чайникам.

Ещё о посланцах Хабада

Чудо из чудес — откуда шалиах и жена шалиаха берут силы, чтобы налаживать сердечные отношения с каждым, попавшим в поле зрения. Да так, чтобы тот думал, что он у этого шалиаха единственный!

Еще раз о чувстве благодарности

Канун Шабос главы «Ѓаазину»
7 тишрей 5781 года / 25 сентября 2020 г.

Это было много лет назад, но я думаю, что урок усвоенный тогда, может помочь сегодня и в будущем многим людям. Один из членов нашей общины был очень недоволен всем на свете: своим социальным статусом, семейным положением, финансовым состоянием, работой, которой занимался… Мы много раз беседовали с ним не только у меня в кабинете, но и в зале синагоги после молитв, и я всегда слышал от него одни жалобы: плохо ему, плохо дома, плохо в компании друзей, не нравится субботняя одежда, а будничная — неудобная… В общем — человек, полностью обиженный жизнью! Что я ни говорил, как ни объяснял и ни убеждал, с чем ни сравнивал его положение в наших бесконечных разговорах — ничего не помогало.

И вот однажды, когда он был в моем кабинете и рассказывал о запланированной поездке за границу в отпуск вместе с женой на полтора месяца, я понял, что настал подходящий момент, и попросил его взять лист бумаги и ручку и сделать список того, что человек хочет иметь в жизни. Я начал говорить, а он записывал: 1. Здоровье. 2. Хорошая жена. 3. Здоровые дети. 4. Жилье со всеми удобствами. 5. Работа с хорошей зарплатой. 6. Работа, приносящая удовлетворение. 7. Уважение в обществе… И так я продолжал, а он мне помогал, время от времени добавляя важные вещи в список. Когда мы дошли до номера 15 — долголетия, я попросил его подвести черту и начать отмечать птичкой то, что у него уже есть из этого списка. Здоровье — да, хорошая жена — да, здоровые дети — да, жилье — да и так далее. И когда он закончил ставить галочки, отметив даже номер 15, я напомнил ему, что он также может записать и поставить галочку на том, чего нет в списке, но у него есть — внуки. Он широко улыбнулся, добавил 16‑й пункт и поставил большую птичку. Потом сложил лист, положил его в карман и с той же широкой улыбкой на лице, которую я никогда не видел у него раньше, покинул мой кабинет.

Примерно два месяца спустя, когда они с женой вернулись из поездки в Европу, он зашел ко мне, чтобы поблагодарить за помощь. «Два месяца каждый день читаю себе этот список перед зеркалом», — признался он в ходе нашей беседы. «И? — спросил я. — Как вы себя чувствуете?» — «16 по вашей шкале, уважаемый рабби Вольф…» — был его ответ.

* * *

В конце нашей сегодняшней главы «Ѓаазину» сказано: «И говорил Г‑сподь Моше в тот самый день так: «Взойди на эту… гору Нево… и узри землю Ханaaнa, которую Я даю сынам Израиля во владение; и умри на горе, на которую ты восходишь, и приобщись к народу твоему…» (Дворим: 32: 48–50). Всевышний просто повелевает Моше взойти на гору и там остаться навсегда. Раши говорит, что выражение беэцем ѓайом («в тот самый день») призвано подчеркнуть, что это происходит средь бела дня, на глазах у всех. Это означает, что Всевышний ожидает сопротивления со стороны некоторой части общины, и несмотря на это, Он сделает то, что задумал.

Впервые мы находим это выражение в истории о потопе, где говорится о входе Нояха в ковчег: «В этот самый день вошел Hoяx и Шем, и Хам, и Йефет, сыны Hoяxа, и жена Hoяxа, и три жены его сынов с ними в ковчег» (Брейшис, 7: 13). Тора подчеркивает, что вход Нояха в ковчег происходил средь бела дня, хотя современники говорили, что не пустят его туда. Почему? Потому что Всевышний хотел оставить его в живых, чтобы с него мог начаться новый мир. Не позволив Нояху войти в ковчег, они предотвратят потоп. Но как они воспрепятствуют этому? Раши объясняет: «Современники Hoяxа говорили: «Как только увидим, что он входит в ковчег, разобьем ковчег, а его убьем». А если нет ковчега, то не будет и потопа. Но их план не удался. «Сказал Святой, благословен Он: «Я введу его на глазах у всех, и посмотрим, чье слово исполнится», — цитирует Раши мидраш и продолжает: — Всевышний защитил Нояха, чтобы ковчег не разбили: окружил его медведями и львами, и они убивали замысливших зло».

Во второй раз выражение беэцем ѓайом используется в рассказе об Исходе евреев из Египта: «И было — в тот самый день вывел Г‑сподь сынов Израиля из земли Египетской…» (Шмойс, 12: 51). Египтяне утверждали, что они не позволят сынам Израиля уйти, поэтому Всевышний выводил их не как воров, крадущихся ночью, а средь бела дня, сказав: «Посмотрим, кто их остановит».

В нашей недельной главе уже в третий раз сказано беэцем ѓайом, и здесь это вызывает некоторое удивление. Действительно, в первых двух случаях очень понятно, почему поколение потопа хотело предотвратить потоп и почему египтяне хотели помешать народу Израиля выйти из Египта. А что здесь? От кого Всевышний ожидает попыток помешать уходу Моше, и как такое вообще возможно?

Ответ таков: Всевышний ожидал, что народ Израиля попытается предотвратить смерть Моше. Почему? «Потому что сыны Израиля говорили: «Клянемся: если заметим, что он собирается взойти на гору, не отпустим его. Человек, который вывел нас из Египта и разверз для нас море, и низвел нам ман, и навел для нас перепелов, и поднял для нас источник, и передал нам Тору, — мы не отпустим его» (Раши на стих Дворим, 32: 48). Почему они должны так себя чувствовать? После того, как сыны Израиля в главе «Ки совой» узнали о заповеди первинок, вся суть которой в благодарности, они должны были понять: если заповедано благодарить смоковницу за бикурим (первые плоды нового урожая, которые полагалось принести в Храм), то как же следует благодарить Моше за все чудеса и добро, сделанное им для своего народа! И если это так, то, услышав, что Всевышний повелел ему взойти на гору Нево и умереть там, из благодарности они сделают все, чтобы предотвратить это. А как они это предотвратят? Очень просто: не позволят Моше взойти на гору, и тогда этого не произойдет…

Конечно, можно было сказать, что это был наивный план: евреи могут помешать Моше взойти на гору, но разве можно предотвратить смерть человека, если ключи к жизни и смерти находятся в руках Самого Всевышнего? Тем не менее, у евреев был перед глазами пример самого Моше-рабейну. Когда Б‑г сказал ему после греха золотого тельца, что хочет уничтожить народ Израиля, Моше выдвинул ультиматум и сказал, что не согласен с этим: «Если простишь их грех, хорошо; а если нет, сотри меня из Твоей книги, которую Ты написал» (Шмойс, 32: 32). И Б‑г действительно изменил план и не уничтожил народ Израиля. И так же было в случае с разведчиками: Моше защищал народ Израиля и не позволил этому случиться. В дополнение к этому, Моше сам рассказывает: «И на Аѓарона прогневался Г‑сподь очень и вознамерился уничтожить его; и молился я также за Аѓарона в ту пору» (Дворим, 9: 20). И снова Моше смягчил наказание. Следовательно, евреи знали, что указ может быть изменен, поэтому Б‑г ожидал, что народ Израиля попытается предотвратить смерть Моше.

Любавичский Ребе также говорит, что у сынов Израиля была практическая возможность отменить указ, потому что когда евреи объединяются и обращаются к Всевышнему от всего сердца, они имеют право отменить приговор Небес даже после того, как он был подписан. Ребе добавляет, что в самом выражении, как оно написано «и умрет там Моше», было намерение, чтобы сыны Израиля поспособствовали своей молитвой и просьбами отмене приговора.

Но на самом деле этого не произошло, противодействия не было зафиксировано. Почему? Возможно, ответ на это мы найдем в начале нашей главы в песне «Ѓаазину», которая была прочитана Моше в день его смерти. Моше обращается к народу Израиля и говорит: «Г‑споду ли воздадите таким… народ неблагодарный и неразумный?» (Дворим, 32:6) Рамбан в своем комментарии говорит: «Так вознаградите Всевышнего за то хорошее, что он сделал вам? Народ-злодей, что платит злом за добро». Моше-рабейну говорит народу Израиля: разве так себя ведут, так вы платите Б‑гу за все добро, которое Он сделал для вас? Моше продолжает перечислять все добрые дела, которые Всевышний сделал для сынов Израиля в пустыне: «Он нашел его на земле пустынной и на месте безлюдном, где воет пустошь; Он окружал его, умудрял его, берег его, как зеницу ока Своего. Как орел пробуждает свое гнездо, над птенцами своими парит, простирает крылья свои, берет его, несет его на своем крыле. Г‑сподь одиночно водил его, и нет при нем божества чужого» (там же, стихи 10–12). Моше подробно перечисляет все то, что дал нам Б‑г, и все же сыны Израиля не признают сделанного им добра. То есть, они не признавали добра Моше потому, что не признали добра, сделанного им Б‑гом, что и привело к столь печальным последствиям… Давайте постараемся не повторять их ошибок! Мы отпраздновали Рош ѓаШоно и готовимся к Йом-Кипур. Мы получили (как все надеются и верят) от Всевышнего добрый и сладкий год, Он стер все плохое из того, что было в прошлом году. Из благодарности мы должны отпраздновать Йом-Кипур и Суккос и поблагодарить Его за то, что Он вывел нас из Египта, защитил нас в пустыне, дал дожить до этого времени и снова подарил нам хороший и сладкий год!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (675 КБ).

Посланцы

Сейчас в Хабаде около 5000 семей «шалиахов», т.е. людей, работающих в удалённых еврейских общинах в сотне стран мира и видящих в этом своё «посланничество». Из них после смерти последнего Любавичского ребе выехали в «шлихут» почти четыре тысячи семей, то есть когда их даже благословить на это было некому. Из оставшейся тысячи Любавичский ребе лично отправил «в посланничество» всего около десяти, в первые годы. Остальные попросились сами.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-22 06:21:53

«и метить в ляжку иль в висок»
При отдаче пистолет подкидывает вверх. Тем более тяжёлый дуэльный, который к тому же держат на одной вытянутой напряжённой руке. Тем более у «штатского», держащего в руке пистолет впервые в жизни. Поэтому целящий в ноги с высокой вероятностью может попасть в живот или в грудь. Как Онегин Ленскому. А целящий в голову, как видимо, делал Ленский, с высокой вероятностью промажет.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-22 04:46:48

«…почитая мщенье первою из христианских добродетелей…»
Зарецкий — это, конечно, отсылка к Толстому-Американцу. Пушкин его долго ненавидел, потому что Толстой его жесточайшим образом оскорбил. Ф.И.Толстой распустил на «чердаке» Шаховского слух о том, что Пушкина за вольные стихи выпороли в полиции. Пушкин был уязвлён так, что собирался кончать с собой или драться с Толстым, для чего долго упражнял руку.
Но к образу Зарецкого Пушкин добавляет:
«И то сказать, что и в сраженье
Раз в настоящем упоенье
Он отличился, смело в грязь
С коня калмыцкого свалясь,
Как зюзя пьяный…»
(Зюзя — свинья). Лотман замечает, что это совершенно не соответствует личности Ф.И.Толстого, который участвовал в Бородинском сражении в пехоте, ходил в атаку с солдатами, был тяжело ранен в ногу и получил Георгиевский крест. Юрий Михайлович, конечно же, не соответствует! Пушкин врёт. Он позорно оболгал Толстого-Американца так же, как тот позорно оболгал его.

О ком говорится в hаазину?

К кому относятся наказания в hаазину? Например, в стихе Дварим 32:35, «У МЕНЯ ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ, КОГДА СПОТКНУТСЯ ОНИ, ИБО БЛИЗОК ДЕНЬ ГИБЕЛИ ИХ, И СКОРО НАСТУПИТ УГОТОВАННОЕ ИМ» — кому ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ, нам или народам, среди которых мы рассеяны? В традиции представлены обе линии комментирования, и нет возможности предпочесть одну другой.

Другой вопрос: почему вторая ссылка такая долгая, или была такой долгой? Если ссылка — наказание, то она может продолжаться лишь три-четыре поколения (Шемот 34:7). Примерно столько и продолжалась первая ссылка.

Похоже, дело в том, что будучи рассеяны среди народов, мы необходимо делаем всё вместе с ними — в том числе то, чего делать нельзя. Это отвечает на второй вопрос: грехи возобновляются в каждом поколении; возобновляется, стало быть, и наказание, и только чудо может разорвать эту причинно-следственную цепь. Но это отвечает и на первый вопрос: ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ (נָקָם וְשִׁלֵּם) — и нам и им, это неразделимо. Двусмысленность не загадочна, она ясна; не нужно гадать, который из двух смыслов верен, они верны оба.

И это, в свою очередь, порождает вопрос: почему это ясно только теперь? Почему мы не находим этого в комментариях?

Похоже, потому, что для того, чтобы это стало ясно, ссылка должна была закончиться (то есть должно-таки было произойти чудо). Иными словами, должна была наступить мессианская эпоха. И она наступила в полном соответствии с комментариями: как писал (следуя Талмуду) Рамбам, мессианская эпоха наступит, когда будет восстановлено самостоятельное еврейское государство в Эрец Исраэль.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-21 08:01:12

Чайковский писал оперу «Евгений Онегин» не для сцены, а для продажи клавира, он признавал, что она «несценична». Так зачем он написал партию Ольги контральто? «Меня ребёнком все зовут…» в нижнем конце регистра — это издевательство?

Сослучайное и присослучайное 2020-09-21 05:41:59

«Неподражательная странность…
…Уж не пародия ли он?»
В образе Онегина не могла не отразиться личность самого автора, как он ни отбивайся. Поэтому библиотека Онегина, которую обнаруживает Таня в его кабинете, так важна. В первом варианте — это философы и даже экономисты XVIII века, во втором — романтическая литература, включая историческую, в третьем — только современная романтическая литература. Но в любом случае читавший это —
«чужих причуд истолкованье,
слов модных полный лексикон».
А ведь это части пушкинской библиотеки. И сам Пушкин в период романа был таков. Самостоятельная российская мысль сначала пробилась проектами декабристов, которых он не читал, а потом — деятельностью братьев Полевых, Надеждина, которых он не уважал.
«Повреждённый класс полуевропейцев».

Сослучайное и присослучайное 2020-09-18 10:04:13

יפה ושונה תהא השנה
אשר מתחילה לה איום

Сослучайное и присослучайное 2020-09-18 05:39:37

שנהיה לראש ללא מסכה

Сослучайное и присослучайное 2020-09-18 02:05:49

Ума холодных наблюдений
Нет, это не об Онегине,а об Израиле. Итоги года по моему мнению.
* Внешняя обстановка. Нетаниягу подтвердил репутацию самого умного и самого хитрого человека в Израиле. Мирный договор с двумя арабскими странами, нормализация с еще тремя мусульманскими странами — еще несколько лет назад это выглядело бы как ненаучная фантастика, как розовые мечтания. «Позиции арабских стран по Израилю» больше нет. Он сделал это, (разумеется, с помощью Америки, но сделал), не отведя ни наших солдат, ни поселенцев ни на шаг. Никто другой в стране так не умеет.
* Внутренние арабы. Огромный прогресс. Политики всерьёз примеряют Объединенный арабский список в коалицию, а его лидер всерьез думает, какое министерство он может занять. При этом список ведёт себя не только мирно, но и конструктивно, работает как партия. Разумеется, он не отказался от своих целей — полностью реформировать государство Израиль, ну и пусть мечтает. В экономике, социалке, здравоохранении и пр. нам по дороге. Из политического дискурса исчезло еврейско-арабское напряжение.
* Экономические министры вроде научились на ошибках. Очень хорошо ведут себя профсоюзы. Понятно, что всем хреново, но никто не сверлит под собой в лодке.
* И наконец. Политическая система рухнула, политической системы в Израиле больше нет. Нет партий, нет «право-левых», нет идеологий, нет принципов. Биньямин Нетаниягу победил политическую систему и разрушил её, превратив правительство в посмешище, а 120 депутатов — в 120 клоунов. Теперь этот маскарад обслуживает только его личные интересы. Предвыборная агитация — уже не просто обман, но скучный обман, со всех сторон. Я туда больше не пойду.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-16 13:12:02

Ещё заметки о «Евгении Онегине»
*
«Я вас люблю любовью брата»
Эта строка — ключ к пониманию образа Татьяны. В ней Пушкин соединил все значимые для него достоинства человека и в частности женщины: ум, чувствительность, любовь к литературе, умение любить и верность в любви, и при этом — верность в браке, способность открыть душу, внимание к чужой душе, а в роли хозяйки салона — ещё множество достоинств.
А кто она для Пушкина? «Я так люблю Татьяну милую мою». Он часто называет её Таней — обращение, возможное только в самом интимном кругу. Это любовь брата к сестре, друга к другу, сердечные отношения, полностью лишённые сексуального контекста.
У Пушкина с лицейских времён не было настоящих друзей. Пушкину был очень нужен настоящий друг, а ещё больше — несбыточный в то время тип: настоящий друг женского пола. И он его создал.
Трижды права мудрая женщина Ахматова: «Чем кончился «Онегин»? Тем, что Пушкин женился».

Зажечь свечу, чтобы осветить тьму мира…

Канун Рош ѓаШоно
29 элула 5780 года / 18 сентября 2020 г.

В 2010 году в США была опубликована книга «Сын ХАМАСа», в которой рассказывается история жизни Мусаба Хасана Юсефа, сына шейха Хасана Юсефа, одного из основателей движения ХАМАС. В 1996 году, когда ему было 18 лет, Мусаб был арестован по подозрению в хранении оружия и заключен в израильскую тюрьму. Однажды в его камеру вошел представитель израильской службы безопасности ШАБАК и предложил ему сотрудничество. Мусаб согласился, но в глубине души подумал, что когда выйдет на свободу, воспользуется информацией, которую получит в ходе этого сотрудничества, против Израиля. Чтобы не вызывать подозрений, было решено оставить его в тюрьме на 16 месяцев. Все это время ХАМАС считал Мусаба своим агентом внутри тюрьмы, чья задача — выяснять, кто из заключенных сотрудничает с Израилем. Как только о ком-то распространялся слух, что он стал предателем, его после освобождения сразу же начинали допрашивать и истязать ужасными пытками. Увидев, как его «друзья» могут пытать своих братьев только из-за малейшего подозрения, Мусаб потерял веру в ХАМАС. Он поклялся себе, что, выйдя из тюрьмы, не будет работать ни на ХАМАС, ни на Израиль. Но вскоре после освобождения ШАБАК связался с ним, и он решил из любопытства узнать, что они хотят ему предложить. Познакомившись поближе, он обнаружил, что имеет дело с очень хорошими людьми, которые просто хотели предотвратить убийства — не только израильтян, но и палестинцев! Но что действительно удивило его больше всего на свете, так это уважение к нему как к личности. На одной из встреч куратор сказал ему: «Ты сын шейха, ты должен вести себя нравственно, найти работу и устроить свою жизнь, а также закончить учебу». Ему также объяснили, что если он хочет работать на ШАБАК, то должен… уважать своего отца и свою мать! А однажды куратор спросил его, молился ли он уже, и, услышав отрицательный ответ, сказал: «Иди помолись, а потом мы продолжим».

В списках ШАБАКа Мусаб числился под псевдонимом «Зеленый принц» (по цвету знамени ислама и родственным связям с шейхом). Более десяти лет он работал на Израиль. Благодаря ему удалось нейтрализовать несколько террористических ячеек, десятки террористов-смертников и предотвратить множество терактов, в том числе и попытки убийства высокопоставленных израильских деятелей, среди которых был Шимон Перес. Мусаб рассказывает, что после одного из терактов в Иерусалиме Арик Шарон отдал приказ убить всех лидеров ХАМАСа. Его отец также был включен в тот список, но, благодаря его связям, отец остался жив. Его куратор в ШАБАКе говорит, что Мусаб был агентом номер один, предоставляемые им сведения всегда были точны и надежны.

Через десять лет Мусаб покинул Израиль, уехал в США и решил, что хочет рассказать всему миру историю своей жизни, чтобы люди узнали правду: кто хороший, а кто плохой, кто верит в жизнь, а кто верит в смерть. В предисловии к своей книге он пишет, что все хотят мира на Ближнем Востоке, любой новый премьер-министр или президент уверен, что именно он будет тем, кто разрешит арабо-израильский конфликт, но все они потерпят сокрушительную неудачу. Он пишет, что, общаясь с американцами, постоянно слышит много вопросов о том, что происходит в Израиле, но очень мало ответов. Все спрашивают: «Почему люди не могут жить мирно на Ближнем Востоке? Кто прав — арабы или израильтяне? Почему Израиль не возвращает земли, оккупированные в ходе Шестидневной войне 1967 года?» Он пишет, что это хорошие вопросы, но ни один из них не затрагивает корень проблемы. Нынешний конфликт начинается с вражды между Сарой и Агарь, описанной в Книге Брейшис, и для того, чтобы попытаться установить мир, нам нужно понять, с чего началось противостояние, и только тогда мы сможем найти решение.

В этот Шабос, в первый день Рош ѓаШоно, мы будем читать в Торе историю Сары и Агарь. Мы узнаём, что «Г‑сподь помянул Сару» (Брейшис, 21: 1), и у нее родился сын, которого назвали Ицхок. В Талмуде (трактат «Рош ѓаШоно», 11а) объясняется, что Саре в Рош ѓаШоно было возвещено о рождении сына, и поэтому в праздник читают этот отрывок.

Дальше Тора рассказывает: «И увидела Сара, что сын Агари, которого та родила Авраѓаму, насмехается» (Брейшис, 21: 9). Когда Ицхок начал расти и развиваться, Сара решила изгнать Ишмоэля из дома, поскольку тот плохо влиял на воспитание ее сына. И поэтому Сара сказала Авраѓаму: «Изгони эту рабыню и сына ее» (там же, стих 10). Однако Авраѓаму не очень понравилась эта идея, ведь он любил своего первенца. Еще задолго до рождения Ицхока, когда Всевышний объявил, что у нашего праотца родится еще один сын, Авраѓам сказал: «Лишь бы Ишмоэль жил пред Тобою!» (Брейшис 17: 18) — я не ищу чудес, главное, чтобы Ишмоэль вырос хорошим ребенком, и я буду доволен им, мне этого достаточно. Но тут Всевышний вмешался в спор между мужем и женой… Как вы думаете, на чью сторону Он встал? Конечно, на сторону женщины. Б‑г повелел Авраѓаму: «Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса» (Брейшис 21: 12), на чем споры и закончились (с тех пор эти слова стали жизненным кредо каждого женатого еврея). Авраѓам отослал Агарь и Ишмоэля, а Ицхок стал его наследником. Но это не значит, что Ишмоэля выставили из дома, и с тех пор о нем больше ничего не слышали. Правда в том, что у этой истории есть продолжение.

В конце недельной главы «Хайей Соро», мы читаем что когда умер наш праотец Авраѓам, «погребли его Ицхок и Ишмоэль, его сыновья, в пещере Махпела» (Брейшис 25: 9). Иногда случается, что семьи, в которых ссорятся, не могут примирить даже похороны. И тогда часть семьи сидит во время шивы (семидневного траура) с одной стороны, а часть — с другой стороны, или вообще сидят в разных домах. И часто внуки даже не знают, почему поссорились их семьи. В погребении нашего праотца участвовали оба его сына, на что Раши замечает: «Отсюда следует, что Ишмоэль возвратился со своих преступных путей и уступил первенство Ицхоку. И это есть «добрая старость», о которой говорится относительно Авраѓама». Любавичский Ребе объясняет, что поскольку Ишмоэль является сыном Авраѓама, та доля праведности, которую он получил от отца, сохранилась в его душе на протяжении многих лет и не давала ему покоя до тех пор, пока он, наконец, не покаялся, как сказано: «не будет отторгнут от Него совсем отверженный» (Шмуэль II, 14: 14).

Из этой истории мы можем извлечь два урока. Во-первых, Сара была права, когда хотела отослать Ишмоэля, потому что он оказывал плохое влияние на Ицхока. Когда нам нужно вырастить ребенка, мы должны быть убеждены, что он не будет подвергаться дурному влиянию или воздействию других религий. Мы должны дать ему идеальное еврейское воспитание и образование. Но когда Ицхок вырос, он действительно сблизился с Ишмоэлем, и в конце концов тот раскаялся. Если Ишмоэль смог пойти по пути раскаяния, то, несомненно, его потомки также имеют шанс раскаяться. Наша задача — помочь им в этом, тогда они оценят нас и помогут еврейскому народу.

Всего несколько дней назад в аэропорту Абу-Даби приземлился самолет с израильским флагом на борту, выполнивший первый в истории рейс из Тель-Авива. На нем в ОАЭ прибыли высокопоставленные представители правительства еврейского государства для проведения встреч перед подписанием мирного соглашения между двумя странами. Сойдя по трапу самолета, глава Совета национальной безопасности Меир Бен-Шабат сказал: «Я очень рад возглавить официальную израильскую делегацию в Объединенных Арабских Эмиратах. У Израиля и ОАЭ много общего. Наш регион изобилует вызовами и угрозами, но у нас есть мужество и способность противостоять им — благодаря человеческому духу, который пульсирует внутри нас, дальновидному предвидению, воображению, позволяющему нам мыслить масштабно, нашей способности вводить инновации, стремлению к успеху, готовности к переменам и вере в то, что в наших силах изменить реальность к лучшему. Нам открываются новые региональные горизонты — горизонты экономического сотрудничества, горизонты технологий, инноваций, процветания, роста и надежды». А дальше прозвучали, с моей точки зрения, очень важные слова: «Мы не просто так называем это соглашение и все, что последует за ним, «соглашениями Авраѓама». У Авраѓама, нашего первого патриарха, было новаторское видение. Он выступил против верований, существовавших в его время и до него. Он основал веру в единого Б‑га — Б‑га, Который обещал, что Он будет источником благословения для всех нас, как сказано: «И в тебе благословятся все племена земные». Прибыв сюда, чтобы установить отношения между Израилем и ОАЭ, мы черпаем вдохновение у нашего общего патриарха и прокладываем новый путь: смелый путь надежды, партнерства, братства, процветания и мира».

На протяжении многих лет Любавичский Ребе говорил, что каждый еврей должен заботиться о том, чтобы даже нееврей верил только в Единого Б‑га и выполнял семь заповедей сыновей Нояха. Однажды я присутствовал на встрече с премьер-министром Израиля г‑ном Биньямином Нетаниягу, который рассказал, что после своего назначения послом Израиля в ООН в 1982 году он посетил Любавичского Ребе и услышал от него такое напутствие: «Ты будешь служить в доме множества лжи… — Ребе помолчал и добавил: — В самом темном месте свет одной свечи может светить далеко». Это великое послание! У каждого из нас есть своя роль. Мы должны зажечь одну свечу, чтобы осветить тьму мира и, возможно, также уменьшить враждебность, существующую по отношению к Израилю. Чтобы изменить мир, нам нужно зажечь всего одну-единственную свечу, привнести совсем немного света. Мы можем подарить Сидур другу-нееврею, и это поможет ему стать ближе к Б‑гу и в то же время стать ближе к народу Израиля. И если «сын Хамаса» стал на сторону Израиля и взял на себя ответственность за спасение сотен жизней, то мы верим, что когда наши единокровные братья узнают от нас о своих отношениях с Единым Б‑гом, об Ишмоэле, который покаялся, у нас появится общая надежда на лучшее будущее.

Желаю нам всем хорошего и сладкого года, более здорового, более безопасного, наполненного настоящей любовью между людьми, между народами и между ближними нашими! Ксиво вехасимо тойво (хорошей записи и печати) всем нам!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (845 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2020-09-15 14:19:01

Ещё заметки к Евгению Онегину
*
«Помещик новый прискакал».
А зачем Ленский, «без малого в осьмнадцать лет», только начав учиться в Геттингене, приехал в Псковскую губернию? Потому что
«и там же надписью печальной
отца и матери, в слезах,
почтил он прах патриархальный…»
У него умерли родители, и наследника имения срочно вызвали им управлять. Кстати, и Онегин сирота. А зачем это Пушкину?
Оба они полностью свободны, не стесняемы ни контролем, ни советами старшего поколения. Это для Пушкина — способ вписывания вечно-одинокого романтического героя в реальность сельской России 1820-х гг.
*
«Над бедной нянею моей».
Зачем Татьяна говорит Онегину о своей няне, которую он даже не видел? Потому что Татьяна, судя по описанию её характера с детства — аспергер. «Она ласкаться не умела К отцу, ни к матери своей», с Ольгой и её подругами тоже не играла, и главным собеседником её с детства была няня. Видимо, самый близкий человек.

Сослучайное и присослучайное 2020-09-15 13:18:58

Ощутил недостаток Евгения Онегина в организме. Перечитываю в N+1 раз и, как всегда, делаю мысленные заметки.
*
«В любви считаясь инвалидом» — строка, которую подавляющее большинство современных читателей понимают неправильно.
*
«Дмитрий Ларин,
Господний раб и бригадир».
…его очаковской медалью…
Чин бригадира отменён в конце XVIII в., Очаков был взят в 1788 г. Других медалей и орденов у Ларина не было. Видимо, он был интендантским офицером во время штурма Очакова (медали давали всем) и после этого продолжал служить по интенданству, пока, получив бригадира, не вышел в отставку. После этого он женился. Это было в начале XIX в. Татьяна родилась в 1803 г., Ольга — в 1804 г. (Ю.М.Лотман), других детей не было. Таким образом, молодую романтическую Прасковью (Pachette) Ларину выдали за снабженца-отставника средних лет. Неудивительно, что она мечтала о том, кто был «игрок и гвардии сержант». (Гвардии сержант — дворянин, записанный в гвардейский полк; сержант — чистая условность, всё равно основное занятие гвардейцев — караулы во дворце и карточная игра).