Второй раз

за последний месяц люди организованно и открыто говорят «Мы не подчиняемся решению правительства, и делайте что хотите». Три недели назад это были владельцы ресторанов, отказавшиеся закрыться в пятницу, а сейчас владельцы торговых сетей, по той же причине (а там значительно бОльшие деньги).
Это настораживает. Израиль держался десятки лет именно на том, что если правительство в некий момент говорило «стоп», вся страна замирала с поднятой ногой. А сейчас…

Сослучайное и присослучайное 2020-07-31 00:14:24

Волшебство «Лунной сонаты» в том, что тема имитирует человеческий голос, а аккомпанемент — его интонации и выражение взгляда. Медленный, спокойный разговор. Мудрый друг приходит к человеку, некоторое время смотрит на него и говорит: «Вот такие дела» — «Das ist es… Das ist es…» и т.д.

Божественные качества, молитесь за нас?

Есть такой гимн в слихот. Его часто пропускают, но он есть. Иногда его переделывают, чтобы было «божественные качества, молюсь я…», но получается неуклюже. Проблема в том, что сказано: «»Кто как Господь наш при всяком нашем взывании к Нему» (Дварим, 4:7) — к Нему, но не к качествам Его».
А… где это сказано? «Пардес римоним» дважды приводит эту фразу со ссылкой на Сифре. Все остальные ссылаются на эту атрибуцию. Только вот в Сифре такого нет. И вообще в мидрашной литературе такого нет.
Так что: псевдоцитата, как в случае с «непознаваем Бог разумом, но познаваем желанием сердца»? Видимо, нет. Очень уж она в духе времени, в контексте противостояния с гностицизмом и христианством в римско-византийские времена. Я подозреваю, что это т.н. Мехильта Дварим, альтернативный мидраш к книге Дварим, от которого дошли лишь отрывки (на главу Реэ и на Ѓаазину в основном). Научного издания его пока нет.

Наша работа — соединить разум и сердце

Канун Шабос главы «Воэсханан»
10 менахем-ова 5780 года / 31 июля 2020 г.

Эту удивительную историю, которой я хотел бы сегодня поделиться с вами, рассказал бывший главный раввин Израиля Исроэль-Меир Лау во время одной из наших встреч. Но сначала напомню в нескольких словах биографию рава Лау. Он родился в 1937 году в Польше и был младшим сыном ребецн Хаи и раввина Моше-Хаима Лау, потомка известной раввинской династии. Его старшие братья: Йеѓошуа (Шико) Лау-Хагер, бежавший в Израиль из Венгрии в апреле 1944 года после нацистского вторжения в Венгрию; Нафтоли (Тулек) Лау-Лави, который был рядом с ним во время Холокоста; и Шмуэль-Ицхок (Милек), погибший вместе с их матерью в концлагере Равенсбрюк. Первые годы войны он провел в Петркувском гетто, первом гетто в оккупированной Польше. В октябре 1942 года его отец и брат вместе с большинством евреев города были депортированы в лагерь смерти Треблинка, где они погибли 11 хешвона 5733 года (22 октября 1942 г.), но ему удалось избежать депортации вместе с матерью, что спасло ему жизнь. В ноябре 1944 года в ходе селекции мать Исроэля смогла передать семилетнего Лолека его старшему брату Нафтоли перед его отправкой в рабочий лагерь. Они прибыли в трудовой лагерь в Ченстохове, откуда были депортированы в концлагерь Бухенвальд. Красноармеец Федор Михайличенко опекал его там и спас ему жизнь. Когда американские солдаты освободили Бухенвальд, Исроэль Лау стал известен как самый молодой заключенный, освобожденный из лагеря в возрасте восьми лет. Несколько месяцев спустя оба брата прибыли на корабле в Эрец-Исроэль вместе с другими «детьми Бухенвальда» и были доставлены в лагерь для интернированных в Атлите. В 1993 году Исроэль-Меир Лау был избран главным ашкеназским раввином Израиля и прослужил в этой должности в течение десяти лет. В 2005‑м он был переизбран на должность главного раввина Тель-Авив-Яффо, с которой ушел в отставку в мае 2017 года.

Вот что рассказал нам раввин Лау, когда мы навестили его в офисе тель-авивского раввината:

— Сразу после окончания войны, еще до нашего отъезда в Израиль, я вместе с двумя сотнями других детей в возрасте от восьми до двадцати лет находился во французском санатории, который стал приютом для детей, переживших Холокост. Однажды, после обеда, хозяйка дома, госпожа Рахель Минц подошла к нам и попросила собраться на лужайке в четыре часа дня для встречи с важными гостями: мэром, начальником местной полиции и т. д. Она не сказала нам, что это мероприятие устраивается в честь попечителей этого детского учреждения. К ее удивлению, дети заявили, что не собираются приходить на эту встречу. Один из детей спросил: «Где были все эти люди, когда немцы убивали наших родителей? Они все приходят теперь, когда стало популярным фотографироваться с сиротами из Бухенвальда!»

В первые послевоенные годы возник огромный общественный интерес к детям, пережившим Холокост. Мы чувствовали, что политики приходят сюда, преследуя свои цели, для завоевания популярности в обществе, а в их сердцах нет чувства заботы о нас и о том, чтобы нам было хорошо.

Г‑жа Минц, пытаясь переубедить нас, сказала, что гости хотят вручить каждому ребенку личный подарок, но это не произвело на нас впечатления. Один из подростков встал и заявил: «Нам не нужны их подарки. Мы не имеем к ним никакого отношения. Мы не хотим ничего от них получать». Тогда г‑жа Минц сказала: «Я никогда вас ни о чем не просила, сделайте это ради меня». После этого мы не смогли больше отказываться. Наши лидеры решили, что мы будем присутствовать на встрече, но не будем сотрудничать, не будем хлопать и даже не будем смотреть в глаза гостям. Вы можете себе представить, как выглядит особое мероприятие с важными гостями в честь детей, и все дети сидят на траве с опущенными головами, ни на что не реагируя!

Рахель Минц вела мероприятие по-французски и переводила на польский. Каждый из гостей, которых пригласили выступить, едва произносил несколько предложений. Атмосфера была очень напряженной. Неприятно разговаривать с людьми, которые даже не желают смотреть на вас. Последним слово предоставили Йосефу Гольдбергу, еврею из Польши, который пережил Освенцим, где потерял свою жену и детей. До войны у него был бизнес во Франции, после спасения он посвятил все свои деньги и время сиротам. «Это его единственные дети», — сказала г‑жа Минц. Внезапно в один момент, без какого-либо предварительного предупреждения, все дети подняли глаза и посмотрели на выступающего с огромной симпатией и большой любовью: наконец, один из наших евреев!

Гольдберг держал микрофон обеими дрожащими руками и не мог говорить. Несколько секунд он стоял так и, хотя он пытался преодолеть свое волнение, ему удалось произнести только три слова: «Дети, дорогие дети…» — и он заплакал горькими слезами. В этот момент произошло чудо: неожиданно из глаз детей тоже потекли слезы. Сначала каждый ребенок тихо плакал. Потом все дети разразились громким плачем во весь голос, плачем освобождающим и оздоровляющим. И вместе с ними заплакали все присутствующие на мероприятии: взрослые, политики, военные — вся публика плакала вместе с детьми. Этот всеобщий плач длился не менее пяти минут. Затем парень по имени Аѓарон встал и обратился к гостям: «От имени моих друзей я хочу сказать спасибо вам, но не за то, что вы пришли, потому что мы не хотели ни этого визита, ни подарков, которые вы нам принесли, мы не заинтересованы в них. Мы хотим поблагодарить вас за этот величайший из всех дар — способность плакать. Я не мог смеяться с начала войны. После того, как мои родители были убиты у меня на глазах, я не смог больше плакать. Когда они избивали меня, я не плакал. Все эти годы я голодал, замерзал, но я не плакал. С момента освобождения я не чувствовал себя нормальным человеком и думал, что никогда уже им не буду. По ночам я не мог уснуть. Я ложился в постель и думал о себе, что я, как робот, ем, двигаюсь, но ничего не чувствую, как машина. Какая девушка захочет выйти замуж за парня, который не может ни плакать, ни смеяться, за человека без сердца? У меня, вероятно, камень в груди, а не человеческое сердце. Так я думал до этого дня. Но за последние пять минут все изменилось. Теперь, когда я выплакался, я говорю вам, что тот, кто может плакать, сможет завтра также смеяться и радоваться, и быть мужчиной. И за это я благодарю вас…»

И точно так же чувствовал себя в тот момент каждый из нас! — так заключил свой рассказ р. Исроэль-Меир Лау.

* * *

В нашей сегодняшней недельной главе «Воэсханан» находится первый отрывок молитвы Шма: «Слушай, Израиль!.. И люби Г‑спода, Б‑га твоего…» (Дворим, 6: 4–5). Раши в своем комментарии на этот стих говорит: «Люби Г‑спода — исполняй Его веления из любви». Недостаточно просто исполнять заповеди, но делать это надо с любовью. Это не единственная мицва, во время совершения которой Тора ожидает от нас сердечного участия. В Суккос мало того, что мы сидим в сукке и благословляем лулав и эсрог, — в дополнение к этому есть заповедь: «И веселись в праздник твой» (Дворим, 16: 14). В Пурим недостаточно слушать историю Свитка Эстер и раздавать шалахмонес — надо веселиться. Девятого ова Тора ожидает, что мы действительно испытаем в сердце боль и скорбь о разрушении Храма. Очевидно, что «действие — это главное». Так почему же нам нельзя просто исполнить заповедь, почему так важно то, что мы при этом чувствуем?!

Всевышнему не нужны роботы, которые совершают сухие механические действия, Он хочет иметь дело с людьми с эмоциями, которые иногда веселятся, а иногда грустят. Талмуд (трактат «Санѓедрин», 106б) говорит: «Милосердный хочет сердца0301», т. е. «важным является намерение в сердце, а не только дела».

Рассказывают, что зимой 1902 года состояние здоровья пятого Любавичского Ребе, рабби Шолома-Довбера Шнеерсона (Ребе Рашаба) ухудшилось — у него начала дрожать кисть левой руки. Врачи посоветовали ему съездить к лучшим врачам в Вене. Его сын Йосеф-Ицхок (впоследствии — шестой Любавичский Ребе) в своих воспоминаниях рассказывал о встрече отца со сравнительно молодым тогда венским профессором Зигмундом Фрейдом. Фрейд интересовался распорядком дня и занятиями Ребе, а услышав, что тот связан с хасидским движением, попросил объяснить суть этого учения. Ребе Рашаб ответил: «Хасидизм учит, что ум должен заставить сердце понять, чего надо хотеть, и сердце должно применять в жизни то, что понимает разум». Фрейд спросил: «Как же это сделать? Ведь мозг и сердце — это два отдельных мира, и их разделяет большое море?» Ребе ответил: «Это действительно непростая работа — построить мост между этими двумя частями мира или, по крайней мере, соединить их с помощью «телеграфного кабеля» так, чтобы свет, рожденный в мозгу, достигал сердца».

Между мозгом и сердцем существует очень узкий путь, и работа человека — соединить разум и сердце. Но здесь встает самый большой вопрос: как можно повелевать любовью? Можно приказать человеку, что ему делать, что говорить и даже что думать, но невозможно заставить человека любить! Чувства рождаются в сердце — это то, что исходит изнутри. Они есть у вас или их нет. Человека, который пребывает по какой-либо причине в плохом настроении на Суккос, невозможно принудить веселиться. Если Девятого ова какой-то еврей не испытывает скорби по поводу разрушения Храма, что может заставить его скорбеть? Он так не чувствует!

Тора дает человеку инструменты, помогающие ему достичь тех чувств, которые соответствуют определенному жизненному моменту. Ѓалоха утверждает, что если в честь праздника вы покупаете подарок своей жене, сладости для детей, и у вас на столе будет мясо и вино, то все это способствует тому, что у вас будет хорошее праздничное настроение. Если в Пурим вы делаете лехаим раз за разом, снова и снова, то очевидно, что вас охватит веселье. И точно также, когда Девятого ова вы поститесь, не надеваете кожаную обувь, не принимаете душ, садись на низкую скамью и произносите кинойс, а потом вспоминаете все беды народа Израиля, то это приведет вас к печали…

Аналогичным путем можно достичь и любви к Б‑гу. Когда еврей говорит каждое утро: «Моде ани — Благодарю Тебя, Владыка живой и сущий», вспоминая, что Творец дал ему новый день, когда перед едой он произносит благословение, когда он отделяет деньги на цдоку и т. д, и т. п., то это напоминает ему, что все исходит от Всевышнего. Тогда есть большая вероятность, что он достигнет любви к Б‑гу. А Б‑г, конечно, ответит ему взаимностью и пошлет все, в чем человек нуждается, — как в духовном, так и в материальном!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (783 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2020-07-28 14:09:46

на вакханалию пройдите
в сто сорок пятый кабинет
с собою нужно взять вакхилы
хитон и лавровый венок
© ffairhair

Сослучайное и присослучайное 2020-07-28 11:03:22

Израильские орнитологи при поддержке спецназа ЦАХАЛа вырастили грифа с помощью мультикоптера. Видео
В понедельник, 27 июня, через 132 дня после того, как он вылупился из яйца в своем гнезде, и через 52 дня после гибели его матери в результате столкновения с высоковольтным проводом, птенец грифа, родившийся на севере Израиля, впервые вылетел из гнезда.
NEWSru.co.il

Сослучайное и присослучайное 2020-07-27 02:24:46

Важные, по-моему, данные о короне.
Количество новых выявленных ВНЕ известных районов распространения (некоторые бедуинские города, некоторые харедимные кварталы и т.п.) За последние семь дней оно снижается и снизилось уже в три раза. То есть в известной мере ситуация под контролем.
График слева вверху на этом сайте: https://datadashboard.health.gov.il/COVID-19/

Из дневников Виктора Клемперера

1939 г.
Я остаюсь германцем, протестантом, либералом, но уже не могу быть патриотом.
***
Я думаю, что погромы ноября 1938 г. произвели на евреев Германии меньшее впечатление, чем лишение талонов на шоколад в декабре 1939 г. перед рождеством.
[Это понятно. Первое осуществляли нацисты, как люди, как партия, а второе - их государство, которому они были так преданы].

Из дневников Виктора Клемперера

Все полицейские, все чиновники, увольнявшие Клемперера с работы, проводившие у него обыски, переселявшие его в гетто из его дома, отбиравшие у него «не положенные» продовольственные талоны и т.д. — были «безукоризненно, даже чересчур вежливы».

Сослучайное и присослучайное 2020-07-26 14:51:49

зверей не бойся звери в клетке
сказал у цирка мне отец
вот акробаты или клоун
те точно могут укусить
© ВасЁ

Сослучайное и присослучайное 2020-07-26 07:09:26

В 1937 г. Шауль Черниховский пишет אפיפת, имея в виду эпитет (сейчас epithet пишут как אפיתט, тета и тау — по-разному).

Сослучайное и присослучайное 2020-07-26 04:59:43

Погиб 72-летний рабочий каменоломни возле Бейт-Шемеша, его завалило камнями.
Прислушайтесь. 72-летний рабочий каменоломни. Там работают в основном палестинцы.

Два замечания об иврите.

1. О современном. Координатор всего, связанного с к-вирусом, называется у нас פרויקטור, projector. Авшалом Кор уже давно говорит, что есть старое хорошее слово ממונה, но его не слушают. А потому, что у «проектора» полномочия больше, чем у «мемуне», он как бы «главный по короне», и над ним один премьер-министр. И название его должности — «проектор» — напоминает… «протектор», «лорд-протектор», название должности диктатора Кромвеля. Ведь Габи Барабаш отказался от должности именно потому, что ему не дали диктаторские полномочия.
Кстати. Вполне серьёзно, на страницах ивритских газет, пишут, что есть «проектор», министерство обороны — «оператор», а минздрав — «регулятор». С какого бодуна возникло слово «оператор», если уже сто лет говорят «мевацеа»? Могу предположить две причины. а) Красивая триада с окончаниями на «-тор». б) Если мин.обороны — «мевацеа», оно само по себе. А если оно «оператор», понятно, что это функция ad hoc, и «оператор» несомненно подчинён «проектору». А именно это нужно премьеру! Ведь Ганц так и рвётся командовать парадом, уже трижды об этом говорил: «я, мы, минобороны всё решит!» Так вот хрен тебе, не будешь ты на белом коне, а будешь всего лишь «оператором», и отчитываться будешь перед «проектором», который будет отчитываться передо мной. Такие лингвистически-политические игры.
2. В 1937 г. в Комитет написала некая женщина, на двух страницах описывавшая свои чувства в некоторых обстоятельствах. По её словам, для их названия ей пришло в голову слово «раат» רַעַט — «суровая и упрямая любовь, в глубине которой кроется нежная сердцевина». Комитет (Давид Елин и Э.М.Лифшиц) ответил: «мы не вправе рекомендовать для использования слово, у которого нет оснований в языке и источник которого никто не будет знать». А жаль, такое слово пропало…

Канун Второй мировой

Из дневников Виктора Клемперера, 1939 г.
5 февраля.
В своей речи в Рейхстаге 30 января Гитлер снова объявил всех своих противников евреями и пригрозил истребить (Vernichtung) евреев в Европе, если евреи вызовут войну против Германии. Он же желает только мира.
20 апреля
В газетах: «Мы празднуем в мирной обстановке, а весь мир вокруг нас охвачен бурями».
7 июня
Все говорят о том, что «он» разделит Польшу между собой и Россией, и державы не посмеют вмешаться, а значит, сохранится мир. [!!! - лавочники в Дрездене в июне 1939 знали о том, что будет раздел Польши, а нам нужно было ждать публикации приложения к договору в конце 1980-х!]
14 августа
Народ говорит, что «он» нападёт в сентябре и поделит Польшу с Россией.
[23 августа подписан пакт о ненападении между Германией и СССР]
29 августа
Пакт с Россией — колоссальный разворот в политике. [Нацисты всегда утверждали, что защищают Германию от большевизма]. Открытая мобилизация людей, машин, лошадей, но без уведомления о мобилизации: людей забирают в армию ночью, лошадей — подальше от рыночной площади. Днём начали выдавать продуктовые карточки. Народ, шедший из открытого бассейна, обычно шутит и смеётся, сегодня же все подавлены. Количество поездов сокращено. Десятидневный запрет переписки для всех военнослужащих «вне их военных баз». На данный момент мне кажется наиболее вероятным, что Гитлер снова выиграет игру простым давлением без боя.
3 сентября
[Англия и Франция объявили Германии войну]. В целом: новости и меры серьезны, а народ абсолютно уверен в победе, в десять тысяч раз более уверен, чем в 1914. Договор с Россией никого не возмущает, все считают его гениальным и остроумным тактическим приёмом.
10 сентября
Войну прячут. О мобилизации не объявляют Подоходный налог увеличен на 50%. Вход в мясные лавки с улицы приказано закрыть, очереди стоят во дворах. Мука добавлена к продуктам, выдаваемым по карточкам.
20 сентября
Из триумфального выступления фюрера: «Польские солдаты сражались смело, их младшие командиры хороши, но среднему командному составу не хватало ума, а высшее руководство было просто плохим». Все вокруг уверены в победе и в близком мире.

Самая плохая политическая новость

Не то, что в ноябре, видимо, досрочные выборы (шо? опять?!) — потому что к 25 августа обязаны принять бюджет, а его и обсуждать не начинали. И не то, что в сторону здания кнесета и правительства уже противно смотреть. А то, что опросы дают примерно такую же картину, как сейчас! (эти чуть меньше, эти чуть больше…) Те, что не проходили барьер в прошлый раз, не проходят и сейчас. Те, что есть сейчас, сохраняют «своих» избирателей.
Вот что самое плохое. Что у этих всех есть «свои» избиратели, которые собираются пойти и опять (шо? опять?!) провести их в болтамент, чтобы в него не прошли какие-то «не свои».
А ведь лозунг «оторванные-от-реальности, вы надоели!» звучит уже давно. И я ожидал бы тотального бойкота.

Наоборотная улица

В нашем районе есть улица, у которой застроена только одна сторона. Обычное дело, строительство на второй стороне началось только недавно. Новые дома построили напротив домов с 9 по 17, дальше тупик.
Застройщикам сказали, что это будет застройка четной стороны улицы. и они ничтоже сумняшеся пронумеровали дома со 2 по 8. Причём начиная с тупика, с того дома, который стоит напротив 17.
Теперь улица выглядит так: Напротив домов 1, 3, 5, 7 ничего нет. Напротив дома 9 — дом 8. Дальше идут дома 11, 13, 15, 17 — и дома 6, 4, 2.
Это единственная известная мне улица с зеркальным отсчётом домов.

Размышляя о Храме и Мошиахе

Канун Шабос главы «Дворим»
3 менахем-ова 5780 года / 24 июля 2020 г.

На юге Израиля, недалеко от Кирьят-Гата, находится поселение под названием Завдиэль, основанное в 1950‑х годах репатриантами из Йемена. Сегодня в нем проживает около 120 семей. Как вы думаете, сколько синагог необходимо в такой общине? Около пяти лет назад на израильском телевидении был показан сюжет об этом поселении, в котором говорилось, что там действуют… шесть синагог!

Журналист, подготовивший репортаж, приехал в поселение, чтобы выяснить у жителей, для чего и почему им нужны шесть синагог. Сначала он попытался узнать, какая из синагог была создана первой, и обнаружил, что даже по этому вопросу не существовало единого мнения. Одна из жительниц, чей муж переходил из одной синагоги в другую, объяснила, что все йеменские евреи хотят быть лидерами. Каждый хочет контролировать то, что происходит в синагоге, поэтому, когда к его мнению не прислушиваются, он открывает другую синагогу, где сможет быть полным хозяином. В дополнение к этому она рассказала легенду о том, что во времена Второго Храма пророк Эзра, отправляясь из Вавилона в Иерусалим, послал письмо йеменским евреям с призывом вместе с ним подняться в Израиль. Однако они решили не присоединяться к нему, и он «благословил» их тем, что каждый из них захочет быть главой.

Один из тех, кто основал новую синагогу в общине, на вопрос журналиста, что побудило его сделать это, ответил, что однажды сосед подошел к нему и сказал, что у него есть два Свитка Торы и предложил ему: «Давай построим синагогу, и ты станешь кантором!» Это было предложение, от которого он, как говорится, не смог отказаться! Другой еврей рассказал, что уже около тридцати лет по будням он молится в близлежащем мошаве (сельскохозяйственном поселении). Журналист не смог скрыть своего удивления: «У вас в поселении есть шесть синагог, а ты молишься в другом месте?!»

В чем же причина создания дополнительных синагог? Сегодня в ашкеназской синагоге нелегко найти человека, который умеет читать Свиток Торы, и даже если умеет, то не факт, что он захочет это сделать. У йеменцев все наоборот: все знают, как читать Тору, и все они очень хотят это делать. Поэтому, когда человек редко получает право читать Тору, он разочаровывается и начинает строить синагогу для себя. Вторая проблема также является результатом того же достоинства, которым обладают йеменцы. Так как все они являются экспертами в чтении Торы, они могут сразу же распознать любую ошибку в чтении и не оставляют габаю возможности исправлять чтеца, но все вместе выкрикивают исправление и ругают того за ошибку. И это не из злости, а просто вырывается из горла, это рефлекс, который они не могут контролировать, исправление исходит из глубины сердца! Конечно, тому, кто ошибся, это не очень нравится, поэтому при следующей возможности, когда тот, кто его исправил, читает Тору, он получает шанс научить его «законам исправлений». Очевидно, что подобное поведение не способствует дружбе и любви в синагогах.

Откуда пришло это знание чтения Торы? В Йемене каждый еврейский мальчик с трех лет учился у мори — учителя, у которого обычно было только одно Пятикнижие. Книгу клали на ящик посреди комнаты, дети во главе с мори рассаживались вокруг на земле и читали ее по очереди. И именно благодаря такой системе обучения, дети умели читать текст на иврите, как бы ни была расположена по отношению к ним книга: с боку или даже вверх ногами. (Я помню, как в детстве в районе Хабада в Кирьят-Малахи я увидел старого еврея из Йемена, который держал Сидур вверх ногами и читал. Сначала я подумал, что он просто не знал, как правильно, и пришел ему на помощь — повернул книгу. Старик улыбнулся мне и сказал: «Спасибо, праведный ребенок, но я в детстве сидел напротив моего мори…») Еще у этого мори был кнут, которым он бил нерадивых учеников по спине! Каждый ребенок должен был приходить в синагогу в Субботу, зная, как правильно надо читать недельную главу. Поэтому вполне естественно, что, добыв кровью и потом свои знания, йеменские евреи с гордостью демонстрируют их во время чтения Торы.

В конце сюжета говорилось о том, что все эти ссоры и разногласия остались в прошлом и что в поселении годами царили мир и покой. И журналист осмелился спросить: не наступили ли дни Мошиаха, и не настало ли время объединиться и объединить все синагоги? Первый еврей, которому был задан вопрос, сильно удивился. Для него было достаточно того, что никто не ссорился, но объединить синагоги — такое вообще даже не приходило ему в голову, и он сказал, что для этого, наверно, еще не пришло время. Когда еврею из другой синагоги задали тот же вопрос, он ответил, не задумываясь: «Синагогу не закрывают».

* * *

Мы с вами находимся в преддверии поста Девятого ова (в этом году он начинается в следующую среду вечером и продлится до вечера четверга), когда евреи всего мира оплакивают разрушение Храма. К сожалению, сегодня споры о Храмовой горе и Западной стене (Стене плача) очень часто появляются в заголовках всех выпусков новостей. Встает вопрос о том, что же такого особенного в этом месте. Очевидно, что Храмовая гора — это то место, где в прошлом стояли два Храма, поэтому «хотя Храм разрушен, место его продолжает оставаться в своей святости» (Рамбам, «Мишне-Тора», «Законы Храма», 7: 7). Также сказано, что «никогда не отходит Шхина от Западной стены» («Бамидбор рабо», 11: 2). Но надо признать, что за этим скрывается и нечто более глубокое. Перед разрушением Первого Храма царь Йошияѓу увидел, что Иудейское царство ослабевало и приходило в упадок, и решил позаботиться о сохранности Ковчега завета, спрятав его в месте, которое построил царь Шломо: «И сказал левитам, наставникам всех израильтян: «Поставьте Ковчег в Храме, который построил Шломо, сын Давида, царь Израиля; незачем вам носить его на плечах; сейчас служите Г‑споду, Б‑гу вашему, и народу Его, Израилю» (Диврей ѓайомим II, 35: 3).

Любавичский Ребе в одной из своих бесед объясняет, что главная ценность Храма — это Ковчег завета, в котором хранятся Скрижали. И если его спрятали в туннелях Храмовой горы, то у нас есть Ковчег завета на Храмовой горе и по сей день. То есть Храмовая гора и Западная стена священны не только потому, что там когда-то стоял Храм и в нем был Ковчег. А скорее потому, что, хотя само здание было разрушено, Ковчег остался в своем укрытии на этом месте навсегда. Поэтому неудивительно, что вокруг этого места ведется много споров, и все хотят получить какую-то его часть. Скрижали завета — это магнит и камень, который привлекает всех, снова и снова приходить к Западной стене и удостоиться приблизиться к святости Ковчега. Рамбам пишет: «В то время, когда строил Шломо Храм и знал, что он в будущем будет разрушен, построил место для хранения в нем Ковчега внизу в глубоких и искривленных хранилищах» (Рамбам, «Мишне-Тора», «Законы Храма», 4: 1). И вот слова Ребе: «В самом Храме не было никакой возможности уничтожения. Не существует никакой вероятности, чтобы язычники сами по себе могли установить какой-либо контроль над Храмом, который является домом Б‑жьим… На практике разрушение Храма стало реальным потому, что в нем самом при строительстве была создана предрасположенность к этому. Известно, что у народов мира нет никакой власти над евреями, только если последние сами не создают такую возможность своими делами и действиями. Именно об этом пишет Рамбам, полагая, что предпосылка к разрушению Храма возникла потому, что царь Шломо, строя его, не только знал, что это закончится разрушением, но и вложил в само сооружение вероятность такого исхода». Ребе говорит здесь о том, что неевреи не имеют никакого контроля над Храмом, поэтому, если бы царь Шломо не строил туннели для подготовки к разрушению, то этого бы не произошло. Так что сам царь Шломо спланировал эту возможность…

Эта история призвана научить тому, что не следует планировать и готовиться к худшему, но, наоборот, всегда надо ожидать хорошего и готовиться к лучшему, быть оптимистом. И тогда Всевышний исполнит ваши оптимистические надежды. Давайте будем ждать и верить в приход Мошиаха! И мы удостоимся, с Б‑жьей помощью, того, что еще до Девятого ова Мошиах придет, и тогда вместо поста будет у нас величайшая радость!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (864 КБ).

Голодное возрождение иврита

В 1934-1936 гг. Комитет языка иврит получал в год примерно 450 фунтов пожертвований (собранных по копейке) и около 80 фунтов в год от продажи словарей и журнала. Теперь расходы: два учёных секретаря (в тель-авивском и в иерусалимском отделении) получали примерно по 150 фунтов в год, это предпоследняя ступенька зарплат «белых воротничков» в Палестине, гроши. Зарплата постоянно задерживалась, а нужды Комитета они зачастую оплачивали из своего кармана. До самого 1940 года Тель-авивское отделение Комитета не могло найти средств, чтобы купить пишущую машинку. Директор тоже сколько-то получал, видимо, больше. Издание словарей и журнала тоже денег стоило. И что оставалось? Ничего.
Поэтому все комиссии и комитеты, всё изобретение технических терминов, подготовка профессиональных словарей, всё участие инженеров и языковедов, вся работа над грамматическими нормами — были бесплатными, ради идеи. А руководство не уставало жаловаться всем, кому имело смысл, на нищету (и это была правда).
И при этом было выпущено несколько десятков терминологических словарей, каждый — после всесторонних обсуждений.
Особенно забавны переговоры с польским «Тарбутом». Судя по всему, Комитет хотел получить из Польши нормальные деньги за журнал: наверное, у них там деньги-то есть. А «Тарбут», напротив, хотел за журнал вовсе не платить, так как на самом деле у «Тарбута» тоже копейки не было, и взывал к благородству. Сошлись на половинной цене «как знак нашего высокого уважения к деятельности ивритского возрождения в Польше».
Только в 1937 г. Сохнут начал финансировать Комитет, и работа пошла более-менее бойко.

Сослучайное и присослучайное 2020-07-22 04:28:20

В 30-е гг. «идеалист» назывался אידיאליסטון.

Сослучайное и присослучайное 2020-07-21 12:47:02

ужасно бесят эти скобки
в ответ на все мои слова
как будто ты подстригла ногти
и шлёшь их мне по одному
© ironichna-osoba

…И тут до меня дошло,

что Толкиен, в мире которого светлое будущее — это Объединённое Королевство, жил в United Kingdom.

Кажется, впервые в истории Израиля

Зам.юр.советника правительства призвал население присылать свои мнения о готовящейся декриминализации употребления канабиса.
Cannabis2020_@_justice.gov.il

Сослучайное и присослучайное 2020-07-19 04:27:33

Объединение врачей-гигиенистов: «В принятых ограничениях мы не видим логики. Решения приняты поспешно, без достаточного консультирования, необдуманно, без упорядоченной работы управляющего органа, непрозрачно и не на основе фактов».
Проще говоря: Министр, убей сибя апстену.

Сослучайное и присослучайное 2020-07-18 23:12:47

когда не стало интернета
мы вышли из своих домов
друг друга трогали руками
пытались даже говорить
© Arhistratig

Сослучайное и присослучайное 2020-07-18 23:02:16

смотрел сегодня парфюмера
теперь вопрос какого хера
© aleks