Сослучайное и присослучайное 2020-04-13 12:13:59

Попросили меня сказать, что я думаю о Боге в связи с вирусом. Сказать я могу следующее: Когда вирусная угроза стала по-настоящему серьезной, из речей, сообщений и новостей на религиозных сайтах практически исчезли упоминания о Боге. Остались только маски, карантин и забота о здоровье.
Зато на калитке собачьей площадки сегодня появилась надпись:
Общественные сады и парки закрыты. Писано бо есть: «храните весьма себя». С благословением «и устраню Я всякую болесть из среды твоей», мэрия Иерусалима.

Каунасское гетто, угол ул.Двару (тогдашней)

Сослучайное и присослучайное 2020-04-13 09:37:37

Из разговорного арабского в Израиле:
אל-מועלם מא תקובע אש = המורה לא קיבל קביעות.
אל-תות אל-יום אינבסל = התות היום נפסל.
(из выступления Али Ватада)

Сделать так, чтобы не было слишком поздно…

После исхода Субботы холь ѓамоэд Песах
18 нисона 5780 года / 11 апреля 2020 г.

Во время своего визита в Израиль в марте 2013 года президент США Барак Обама посетил мемориальный комплекс «Яд ва-Шем». В экскурсии по музею вместе с президентом и премьер-министром Израиля почетного гостя сопровождал бывший главный ашкеназский раввин Израиля рав Исроэль-Меир Лау. Посещение завершилось короткой церемонией, на которой выступил президент Соединенных Штатов, а в конце — раввин Лау. Он начал с того, что хотел бы поблагодарить президента Соединенных Штатов и американский народ за то, что в апреле 1945 года американские солдаты прибыли в Бухенвальд и освободили его и еще тысячи заключенных из лагеря. Он сказал, что это было не просто освобождение от рабства на свободу, как мы празднуем на Песах, но более того — это было освобождение от смерти к жизни. И он хотел бы поблагодарить Соединенные Штаты за свое спасение. Затем рав Лау рассказал, что год назад он был в городе Сиэтле (штат Вашингтон) и посетил местный Музей Холокоста. Там он столкнулся с очень пожилым человеком в военной форме, вся грудь которого была украшена многочисленными военными наградами. Он представился одним из тех солдат, которые освободили Бухенвальд, и сказал, что знает, что рав Лау был узником этого лагеря. «Я уже очень старый человек, — продолжал он, — и прежде, чем вернуть душу Творцу, я пришел просить у вас прощения за то, что мы приехали слишком поздно…» Раввин Лау ответил на это, что если человек через 67 лет после Холокоста испытывает чувство вины за то, что американские солдаты не успели спасти всех узников лагеря смерти, то он — великий человек. Затем раввин Лау обратился к Бараку Обаме: «Господин президент, вы сказали нам, что мы не одни. Мы очень ценим это, но я прошу вас об одном — действуйте, пока еще не слишком поздно!»

* * *

Когда один из дней холь ѓамоэд праздника Песах выпадает на Субботу, отрывок, рассказывающий о получении Моше вторых Скрижалей и о раскрытии ему 13 атрибутов Б‑жественного милосердия (Шмойс, 34: 1–26), читают, начиная со стиха: «И сказал Моше Г‑споду» (Шмойс, 33: 12). И кажется, как будто мы вступаем посреди какого-то разговора. Действительно, упомянутый отрывок является продолжением истории о грехе золотого тельца. Сразу после того, как Моше разбил первые Скрижали и поднялся на Синай, чтобы молить Б‑га простить народ Израиля, Всевышний смилостивился: «И говорил Г‑сподь Моше: «Иди, взойди отсюда, ты и народ, который ты вывел из Египта, на землю, о которой Я клялся Авраѓаму, Ицхоку и Яакову, говоря: «Твоему потомству дам Я ее». И Я пошлю пред тобою ангела, и изгоню ханаанейцев, эмореев и хитеев, и призеев, хивеев и йевусев… Ибо Я не пойду в твоей среде — ибо народ жестоковыйный ты, — чтобы Я не истребил тебя в пути» (Шмойс, 33: 1–3).

Г‑сподь говорит Моше, что первоначальный план не изменился. Основная цель Исхода из Египта состояла в том, чтобы привести сынов Израиля в Землю обетованную, и Всевышний просит Моше отвести народ в Эрец-Исроэль и не беспокоиться о народах, населяющих эту землю, потому что Он пошлет перед ними ангела, который позаботится о том, чтобы они смогли изгнать эти семь народов. Но Самого Всевышнего не будет с ними, потому что когда Г‑сподь среди сынов Израиля, и они восстают против Него, тогда грех их намного тяжелее, и они получают более суровое наказание. Это можно легко представить на примере учителя и учеников. Когда учитель находится в классе, а ученики не слушают его и плохо себя ведут, то он просто обязан наказать их. Но если учителя в классе нет, и ученики нарушают правила поведения, то, даже если он знает об этом, это уже не тот уровень наглости, и учитель может сделать вид, что не заметил, не слышал и проигнорировать это.

Г‑сподь говорит Моше: «Для вас же будет лучше, если я пошлю ангела, который будет представлять Меня, чем Я Сам буду среди вас». Но Моше эта идея не понравилась, и наш сегодняшний отрывок начинается со слов «И сказал Моше Г‑споду: «Вот, Ты говоришь мне: «Веди этот народ!», но Ты не дал мне знать, что Ты пошлешь со мною. А Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты обрел также милость в Моих глазах» (Шмойс, 33: 12, 13). Моше говорит, что не согласен быть предводителем народа Израиля, если Всевышний только отправит ангела, но Сам не будет с ними. Ведь перед дарованием Торы Он сам пообещал: «Вот Я приду к тебе в гуще облачной» (Шмойс, 19: 9). Поэтому Моше говорит Б‑гу: «И ныне, если обрел я милость в Твоих глазах, дай же познать мне Твои пути, и буду знать Тебя, чтобы обрести милость в Твоих глазах. И смотри: ведь Твой народ — племя это» (Шмойс, 33: 13). Тогда Г‑сподь ответил ему: «Сам Я пойду и умиротворю тебя» (там же, стих 14), и Раши комментирует: «Не буду более посылать ангела, Я Сам пойду».

Поняв, что настал благоприятный момент, Моше продолжает просить Всевышнего: «И по чему же познано будет, что я обрел милость в Твоих глазах, я и Твой народ, если не по тому, что Ты идешь с нами? И отличены будем мы, я и Твой народ, от всякого народа, который на земле» (там же, стих 16). Моше говорит: предоставь только нам это особое отношение — наших пророков, всё направляющую Б‑жественную руку, чудеса, которые есть у народа Израиля. Моше просил, чтобы все это было исключительным правом народа Израиля, и ни один другой народ не получил бы такого отношения от Б‑га. И Всевышний согласился: «И сказал Г‑сподь Моше: «Также и это слово, которое ты говорил, Я исполню, ибо ты обрел милость в Моих глазах, и Я знаю тебя по имени» (там же, стих 17).

Видя, что Творец соглашается исполнить его просьбы, Моше решил на этот раз попросить кое-что личное: «Дай узреть мне славу Твою» (там же, стих 18). Моше хотел наиболее полно увидеть и понять Творца — это степень раскрытия, которой даже ангелы не могут достичь. Однако на эту просьбу Всемогущий ответил отказом: «Ты не можешь видеть лица Моего» (там же, стих 20).

Любавичский Ребе в одной из своих бесед приводит по этому поводу замечательную историю из Талмуда (трактат «Брохойс», 7а). Рабби Йеѓошуа бен Карха говорит, что Всевышний сказал Моше: «Когда Я хотел, ты не захотел, сейчас ты хочешь, но Я не хочу». Что это означает? Речь здесь идет о первом в жизни Моше явлении Всевышнего. Мы помним, что Моше пас стадо Исро в пустыне. Внезапно он видит: «и вот, терновник горит огнем, и терновник огнем не пожирается. И сказал Моше: «Приступлю же и посмотрю на это великое видение: почему не сгорает терновник». Он подошел и услышал голос Г‑спода: «Моше, Моше… Я Б‑г твоего отца, Б‑г Авраѓама, Б‑г Ицхока и Б‑г Яакова». И закрыл Моше лицо свое, ибо страшился взглянуть на Б‑га» (Шмойс, 3: 2–6).

Рабби Йеѓошуа бен Карха утверждает, что если бы Моше не скрыл своего лица, то при первом же своем появлении «Творец раскрыл бы ему, что наверху и что внизу, что было и что будет». Но так как он спрятал свое лицо тогда, то сейчас, после греха золотого тельца, было уже слишком поздно. Ребе объясняет: не дай Б‑г, нельзя считать, что Всемогущий гневался на Моше-рабейну, и поэтому, как будто наказывал его, не выполнив его просьбу. Даже о совершенном человеке из плоти и крови не следует так говорить (согласно словам Ребе). Есть комментаторы, которые полагают, что когда Всевышний впервые пришел раскрыть Себя, то это был самый подходящий момент для Моше, поскольку народ Израиля был достоин этого. Но после греха золотого тельца, они уже не заслуживали для своего представителя — Моше-рабейну — такого Б‑жественного откровения…

Эта история учит нас: иногда бывает уже слишком поздно. Поэтому когда Б‑г предлагает нам совершить мицву, мы должны хвататься за это обеими руками и исполнять, не откладывая, прямо сейчас! Кто знает, будет ли в будущем у нас такая возможность?!

Сослучайное и присослучайное 2020-04-13 03:32:36

Поскольку мои дети учатся онлайн, прошу администрацию школы сдать деньги на новые шторы и ремонт мебели. (с)

Сослучайное и присослучайное 2020-04-13 01:42:17

«Кто-то в Нотр Дам де Пари
на языке говорит
на зарубежном…»
- оказывается, это Г.Васильев, бывший в Париже тогда, когда А.Иващенко пил на Иссык-Куле.