Духовный смысл войны с Амалеком.

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2020-02-06 08:38:50

В прошлом году 1100 израильских школьников сдали в качестве одного из предметов аттестата зрелости русский язык. Это много. Средний балл — 87,8. (Для масштаба: сдавать арабский выбрали 3000 школьников в еврейском секторе).
Всего экзамены на аттестат зрелости сдают ежегодно около 200 000 учеников.

Сослучайное и присослучайное 2020-02-06 08:23:30

Морфологически размеченный корпус предложений разговорного иврита. Для обучения чат-ботов. Первые результаты. Пока 600 предложений.
https://data.gov.il/dataset/corpus

Ложная скромность разрушает Храм индивидуума и нации в целом

(Read more …)

Ложная скромность разрушает Храм индивидуума и нации в целом

(Read more …)

Помнить, Кто направляет нас…

Канун Шабос главы «Бешалах»
12 швата 5780 года / 7 февраля 2020 г.

Мой хороший знакомый рав Мордехай Канельский, раввин из Нью-Джерси, работавший с евреями — выходцами из СССР на протяжении 40 лет, встретился с членами нашей общины, когда мы большой группой приезжали в Нью-Йорк на 3 тамуза несколько лет назад. Среди прочего он рассказал нам о своем детстве, прошедшем в Советском Союзе, где действовал закон об обязательном среднем образовании. Каждый советский ребенок, которому исполнилось семь лет, должен был ходить в школу, государственную — других тогда не было. Для еврейского ребенка, росшего в религиозной семье, это была проблема из проблем: не только учебный материал, переполненный вещами, противоречащими иудаизму, не только одноклассники, которые не всегда были настроены в духе еврейского образования, и не только тот факт, что приходилось сидеть на уроках без кипы, — самое серьезное было то, что он обязан был посещать школу в Субботу! Когда мальчику исполнилось семь лет, его отцу удалось подкупить женщину-врача и получить от нее письмо, подтверждающее, что его сын был больным и слабым ребенком, который не может ходить в школу. Но через год врач отказалась продлевать разрешение, даже после обещанной приличной суммы. Тогда отец поделился с маленьким Мордехаем возникшей проблемой и сказал, что есть два варианта ее решения: первый вариант — учиться в школе, но не посещать уроки в Субботу. Но что делать, когда в понедельник учитель спросит, почему он не пришел в Субботу? Для этого нужно быть очень изобретательным и каждую неделю придумывать новые оправдания. Второй вариант — прятаться дома, отсиживаться в подвале и фактически не видеть солнечного света, пока они не вырастут или пока семья не покинет СССР.

Восьмилетний Мордехай решил остаться дома, и этот выбор повлек за собой определенные ограничения: он не мог выходить из дома днем, чтобы кто-нибудь из соседей не увидел его и не донес властям. В то время как любой другой ребенок его возраста мог свободно гулять и играть с друзьями, он два года подряд безвыходно находился один дома, без друзей и без игр! Затем ситуация еще больше усложнилась. Однажды утром они услышали стук в дверь. Отца не было дома, дверь открыла его мать. Они спросили ее, сколько людей живет в доме, и после того, как мать ответила, что трое — она с мужем и их сын Авраѓам (младший брат Мордехая), они сказали, что должны будут провести обыск! В тот момент он был не в подвале, а дома. Можно легко представить страх, охвативший его. Но в конце концов ему удалось ускользнуть из дома в подвал и спрятаться там. Это был очень страшный опыт, а ему было всего восемь с половиной лет…

Когда отец вернулся с работы и услышал о проверке, он решил, что так жить невозможно, и они должны попытаться уехать. Конечно, хасиды ничего не делают, не спросив Ребе, однако как отправить ему письмо? Если написать непосредственно Ребе, то их могут немедленно арестовать, ибо было запрещено упоминать слова «Хабад» или «Шнеерсон». Отцу пришла в голову оригинальная идея: он сфотографировал всю семью и послал фотографию своему двоюродному брату р. Нафтоли-Герцу Минковичу, который жил в нью-йоркском районе Краун-Хайтс. На фото отец написал: «Пожалуйста, покажите эту фотографию дедушке и скажите, что мы очень хотим его увидеть».

Минкович получил фотографию в период Десяти дней раскаяния 5729 (1968) года. Это было время, когда Ребе имел обыкновение раздавать всем кусочки лекаха (медового пирога) с пожеланиями счастливого и сладкого нового года. Рав Минкович решил, что это будет хорошая возможность вручить Ребе фотографию, которую он получил от своего двоюродного брата, живущего в Москве. Когда настал его черед, он вручил фотографию Ребе прямо в руки. Ребе взял фотографию и положил ее в ящик стола, не сказав ни слова. После праздника он написал своему двоюродному брату в Москву и сообщил именно то, что произошло: «Мы получили фотографию, дали ее дедушке, а он ничего не сказал…» «Какое это было большое разочарование! — вспоминает рав Канельский. — Мы ждали благословения от Ребе, и вот такой удручающий ответ…»

Отец все же решил подать документы в ОВИР — согласно букве закона, у него был шанс получить разрешение, потому что его дедушка по отцовской линии, который жил в Палестине, послал ему запрос на воссоединение семей. Но когда он пришел в ОВИР, служащий разорвал заявление на его глазах и злобно сказал: «Ты никогда не покинешь страну. Ты умрешь здесь!» Отец вернулся домой подавленным и разбитым, он сидел и плакал, а настроение дома было очень печальным.

Прошел год, и в канун Йом-Кипура 5730 (1969) года раввин Минкович из Бруклина снова отправился к Ребе за кусочком лекаха. Когда он подошел, Ребе попросил его подождать, достал фотографию из ящика, отдал ему и сказал: «Мне она больше не нужна». Полгода спустя, в начале месяца адор, Канельские неожиданно получили телеграмму из ОВИРа, в которой говорилось, что они могут покинуть СССР в течение восьми дней! Его отец сразу же начал собираться и через пять дней они уже летели в самолете в Вену, а оттуда — в Израиль.

В канун Рош-ѓаШоно 5731 (1970) года р. Натан Канельский и его сын Мордехай отправились к Ребе. Прибыв в Краун-Хайтс, они гостили у семьи Минковичей. К их большому удивлению, рав Нафтоли-Герц открыл шкаф и достал фотографию, которую они в свое время ему прислали. Они были в шоке, ведь фотография должна была быть у Ребе?! Он улыбнулся и рассказал им историю, изложенную выше.

Несколько дней спустя отец и сын Канельские удостоились личной аудиенции Любавичского Ребе. В первые десять минут встречи Ребе говорил с отцом о положении евреев в Москве, а под конец спросил его: «Как тебе удалось выбраться из России?» Его отец рассказал, что за два месяца до их отъезда он одолжил 5000 рублей у своих друзей, что было очень большой суммой в те дни, и отдал эти деньги в конверте одному из руководителей ОВИРа. Он думает, что благодаря этому шагу семья получила разрешение на выезд. Ребе улыбнулся и спросил: «Ты уверен, что это тебе помогло?» Отец ответил утвердительно, и Ребе снова улыбнулся и еще громче спросил: «Ты действительно уверен, что это тебе помогло?»

* * *

Наша сегодняшняя недельная глава «Бешалах» начинается со слова вайеѓи — «и было» (Шмойс, 13: 17). Свиток Эстер также начинается с этого слова: «И было во дни Ахашвероша…» (Эстер, 1: 1). Талмуд (трактат «Мегила», 6б) говорит, что существует традиция, идущая от мудрецов Великого собрания, живших в начале периода Второго Храма: каждая глава, которая начинается со слова вайеѓи, рассказывает о горестях и боли, пережитых народом Израиля. Талмуд приводит пример Свитка Эстер, в котором история о том, что Аман хотел «истребить, убить и погубить всех иудеев» (Эстер, 3: 13), начинается именно с этого слова. Книга Рут тоже начинается словами: «И было, в те дни, когда правили судьи…» — и в ней говорится о голоде в Земле Израиля. Недельная глава «Шмини», которая рассказывает об освящении Скинии, начинается со слов: «И было на восьмой день» и повествует о смерти сыновей Аѓарона, Надава и Авиѓу.

Любавичский Ребе, однако, спрашивает: что же горестного в выходе сынов Израиля из Египта?! Наша глава рассказывает об Исходе из Египта, что может быть лучше этого?! Ведь этого ожидали в течение сотен лет, и вот, наконец, мечта стала реальностью! Так почему глава начинается со слова вайеѓи? О каком таком горе-печали рассказывается в ней? Ребе говорит, что объяснение этому мы находим в том, что написано дальше: «и фараон приблизил». Наши мудрецы толкуют этот стих следующим образом: «приблизил Израиль к его Небесному отцу». Мидраш дает хороший урок, объясняя: печально то, что народ Израиля нуждался в таком жестоком правителе, как фараон, чтобы приблизить свои сердца к Всевышнему. И, может быть, это видно уже в самом первом стихе нашей сегодняшней главы: «И было, когда отпустил фараон народ». Тора говорит, что фараон был тем, кто отослал сынов Израиля. То есть, фараон считал, что евреи вышли из Египта не из-за десяти казней, которые послал Г‑сподь, а потому, что он согласился их отпустить. Фараон был тем, кто дал им разрешение уйти, и как результат такого понимания ситуации, он сразу же передумал и начал преследовать их, чтобы вернуть в Египет. Это свидетельствует о том, что он был действительно убежден, что это зависит от него. Но это еще полбеды, настоящая беда в том, что евреи тоже думали, что они вышли из Египта, потому что фараон дал им «разрешение на выезд»…

Это и есть ответ на наш вопрос, какую скорбь выражает вайеѓи в начале нашей главы. Народ Израиля вместо того, чтобы видеть в этих великих событиях направляющую руку Всевышнего, думал, что его освободил фараон. Поэтому, увидев, что «вот Египет движется за ними, устрашились они очень, и громко воззвали… к Г‑споду. И сказали они Моше: «Не потому ли, что нет могил в Египте, ты взял нас умирать в пустыне?! Что сделал ты с нами, выведя нас из Египта!» (Шмойс, 14: 10, 11). Очень больно и обидно, что евреи не понимали, кто вывел их из рабства на свободу!

И то же самое можно наблюдать в конце нашей главы, где рассказывается о войне с Амолеком. Тора расположила историю об этом сразу после слов «потому, что они искушали Г‑спода, говоря: «Есть ли Г‑сподь в нашей среде или нет?» (Шмойс, 17: 7). Раши, комментирует: «Этот раздел следует непосредственно после стиха содержащего вопрос: «Есть ли Г‑сподь в нашей среде?», тем самым говоря: «Я всегда среди вас и готов удовлетворить все ваши потребности, а вы еще говорите: «Есть ли Г‑сподь в нашей среде, или нет?» Вашей жизнью клянусь: придет пес Амолек и укусит вас, и вы воззовете ко Мне и узнаете, где Я».

И получается так, что проблема, с которой они столкнулись в начале главы, также возникает снова в ее конце, так как до сих пор ответ на вопрос: «Есть ли Г‑сподь в нашей среде?» остается неясным для сынов Израиля. Именно в этом состоит роль слова вайеѓи как выражения скорби. После всего вышесказанного, Ребе в заключение говорит: «Но все это — для того, чтобы прийти на гору Синай и услышать: «Я Г‑сподь, Б‑г твой… Да не будет у тебя божеств чужих пред Моим лицом!» (Шмойс, 20: 2, 3). И получить всю Тору».

Тора рассказывает об этом, чтобы мы каждый день повторяли: не фараон вывел нас из Египта и не «конверты» — из СССР. Всевышний — Тот, Кто направляет нас Своей рукой и выводит из всех «египтов»!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (824 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2020-02-06 04:17:47

Какое-то время назад все бумажные документы ЗАГСов — то есть свидетельства о смерти и рождении — оцифровали. И тут же затихли. По данным ЗАГСов выходило, как говорят посвященные, что в России сейчас проживают около 90 миллионов человек. То есть вне учета ЗАГСов почти половина населения. (По данным Росстата, в России сегодня проживают 146 745 098 человек — прим. «Ленты.ру».)
…Почему вы говорите о недоучете на 15 процентов, а не на 50?
Это экспертные оценки, сами все видим и пытаемся считать. Приезжаем в какое-то поселение, приходим к местному старосте или к районному начальству. Выясняем, сколько там народу живет, ведь муниципальные чиновники знают это. Потом сравниваем оценки вместе с этими людьми с расчетной численностью Росстата. И оказывается, что на самом деле людей на 10-15 процентов больше, чем по расчетным данным Росстата.
…По вашим данным, примерно 40 процентов россиян живут вне системы, никаких дел с государством не имеют. Кто они?
Речь о трудоспособных гражданах. Где-то примерно 30 из 70 миллионов полностью или частично не платят в госфонды. Формы разные: гаражники, промысловики, владельцы личных подсобных хозяйств. Взять тех же отходников.
Москва втягивает в себя активное население на расстоянии примерно 400 километров. Посмотрите, что утром творится на конечных станциях метро — ежедневно сотни тысяч человек на междугородних автобусах приезжают на работу в город
Это суточная миграция. Есть недельная — в пятницу на столичных вокзалах можно увидеть, как люди штурмом берут электрички и поезда. Часть этих людей за свою работу получают кеш, и им нет никакого резона выплачивать взносы в Пенсионный фонд или в ОМС, в том числе и потому, что качество этих госуслуг всем известно.
…локально по плотности можно назвать, скажем, северные территории. Там, где находятся крупные предприятия: нефтяные, лесозаготовка. Там люди работают за кеш, и выплаты им не проходят через банковскую систему.
…В мегаполисах численность населения вообще невозможно просчитать. Например, в Москве, по данным связистов, их услугами ежесуточно пользуются примерно 25 миллионов абонентов. А по данным коммунальщиков, то есть по говну, — до 30 миллионов. Это при том, что официальная численность — 12 миллионов.
…Есть разные формы занятости: работа по найму, когда приходишь в девять утра, а в шесть вечера свободен. Оценка деятельности твоей — это то, сколько ты отсидел часов, а что сделал — никого не интересует. Есть служение — это все силовые структуры, администрации, госслужба. Там ненормированный день, они не работают, а именно служат. Есть бизнес, где все регулирует рынок: продал — купил. А есть промысел. В промысле люди, в частности, зарабатывают сначала авторитет. Потом этот авторитет конвертируется в деньги.
…У нас очень жесткая социальная структура. Есть власть, есть народ, есть активное население, которое у нас принято называть бизнесменами, и есть маргиналы. Четыре политические группы соприкасаются между собой: власть обращается к народу, народ поддерживает власть на выборах, предприниматели выполняют социальные обязательства бизнеса, государство стимулирует бизнес.
Это официальная социальная структура, и в нее самозанятые совершенно не вписываются. Они — не власть, они — не народ, они — не предприниматели и не лица свободных профессий, они — не маргиналы. Но они есть — сами по себе, ни от кого формально не зависят.
С.Кордонский
https://lenta.ru/articles/2020/01/29/vsesami/

Сослучайное и присослучайное 2020-02-06 01:35:04

маньяк отравленные деньги
на счёт детдома перевёл
погибло двадцать депутатов
два мэра и один министр
© koffboy