Сослучайное и присослучайное 2020-02-29 13:25:55

Уж ты милый друг, голубчик мой Касьян,
Да а сегодня ты вменинник, значит — пьян.
Двадцать девять дней бывает в феврале,
В день последний спят Касьяны на земле.
А февраля двадцать девятого
Да полный штоф вина проклятого…
(Л.Н.Трефолев)

Сослучайное и присослучайное 2020-02-28 10:27:46

Задание: «Белоснежка и семь гномов», продолжите ряд.
Ответ: «Белоснежка и три эльфа», «Белоснежка и девять человек», «Белоснежка и Тёмный властелин».
(с)

«Между холодностью и неверием разделяет очень тонкая грань».

(Read more …)

«Опускание ради подъема» в молитве (Бар-мицва, урок 2)

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2020-02-27 14:53:51

Давным-давно, в 1989 году, единственной официальной еврейской структурой в Ленинграде была синагога. Управлялась она, как всякая синагога в СССР, «двадцаткой» прихожан. И нас, молодых неофитов, «двадцатка» не жаловала — может, охраняли свои финансы, может, по КГБ-шной привычке. И не хотела в синагоге устраивать курсы иврита, и не хотела учить молодёжь, и т.п. Тогда мы (помню, что там был Илья Дворкин, был я, а кто ещё…) пришли и сказали: мы тоже прихожане, постоянно ходим, молимся, и желаем провести перевыборы «двадцатки».
Как испугались эти старики… У них задрожали руки и голоса. Они кинулись за милицией. Они привели милиционера и говорили: «Вот эти, вот эти, они… они, эти…» А мы радостно приветствовали товарища милиционера, и он, пожав плечами, удалился.
*
К чему это я? Мне вспомнились эти дрожащие старики, бегущие за милицией, когда я узнал, что НДИ подала жалобу в ЦИК, требуя запретить беспартийное мероприятие против антисемитизма в русскоязычном Израиле.

Псалмы-13

«Не выбрасывай меня под старость, когда не будет сил у меня — не оставляй меня» (71:9).
Старик на картине обращается с этими словами к сыну, дочери или государству.

Что освещает Храм, который внутри нас?

Канун Шабос главы «Трумо»
3 адора 5780 года / 28 февраля 2020 г.

В элуле 5689 (1929) года предыдущий Любавичский Ребе, рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон, приехал в США. Этот визит преследовал несколько целей: собрать деньги для советских евреев, проверить, является ли это место подходящим для основания центра Хабада (в течение полутора веков Хабад находился в России, но теперь, когда он был вынужден покинуть СССР, Ребе искал место для переноса штаб-квартиры движения), и главной целью было — вдохновить евреев Соединенных Штатов соблюдать заповеди Торы. В те дни большинство американских евреев были беженцами, которые не так давно прибыли из Европы. Даже молодое поколение, родившееся в США, говорило на идиш, но многие отказались от соблюдения законов Субботы, исполнения заповеди тфилин и т. д. Визит Ребе напомнил им об отцовском доме и укрепил в исполнении заповедей. Ребе был в Соединенных Штатах почти год, он посетил многие города: Детройт, Бостон, Балтимор, Чикаго, в Филадельфии он задержался почти на месяц! В конце визита Ребе даже встретился с президентом США Гербертом Гувером, но я хочу рассказать о другой его встрече.

Несколько молодых людей, прочитав в еврейских газетах длинные замечательные статьи о Ребе, с удивлением обсуждали между собой вопрос о том, что о нем пишут так хвалебно, как будто он — Сам Творец, не дай Б‑г! Они высказали свое мнение одному из лидеров общины, к которой принадлежали, и он предложил им посетить Ребе и поговорить с ним. И вот на исходе Субботы шестеро молодых людей отправились по адресу, где жил Ребе. Через окна они увидели, что в доме полно людей. После звонка дверь открыл секретарь, который спросил их, чего они хотят. Они сказали, что хотели бы встретиться с Ребе: у них есть важный вопрос к нему. Записывая их слова, секретарь сказал, что Ребе должен знать суть вопроса. «Мы хотели бы узнать, ожидает ли рабби от нас сохранения древней религии в современной стране», — сказал один из пришедших. «Вам придется подождать, — ответил секретарь. — Вы видите, что здесь есть много желающих попасть на аудиенцию…»

Однако буквально через пару минут секретарь вернулся и сказал, что Ребе хочет немедленно их принять. Он впустил их в дом, провел среди всей большой толпы ожидающих и поднялся с ними на второй этаж. Когда они вошли, Ребе встал и пожал каждому из них руки. «Это самый счастливый момент для меня в Филадельфии», — сказал он и начал расставлять стулья, чтобы все могли сесть. Посетители хотели помочь, но Ребе настоял на том, что сделает это сам.

Когда все расселись, Ребе сказал: «Вы выглядите очень умными и, должно быть, удивляетесь, почему я предпочел поговорить с вами перед всеми теми, кто ждет здесь. Я назову вам некоторые вопросы, по которым эти люди пришли просить моей помощи. У одного дочь очень больна. Разве я могу сделать что-то, чего он сам не может сделать? Если он обратится к Б‑гу, то также может попросить для нее полного выздоровления. Другой должен предстать перед судом и хочет, чтобы я молился за него. Я не знаю, кто прав, но он сам может молиться Всевышнему, чтобы справедливость восторжествовала. Третий планирует купить бизнес и хочет, чтобы я пообещал ему успеха в этом предприятии. Если бы я мог это сделать, я бы сам стал богатым бизнесменом… Но если я не смогу ответить на ваш вопрос, я не имею права быть раввином. Сначала я должен открыть вам большой секрет: существует 613 заповедей, и, пытаясь исполнять их все, я обнаруживаю, что это невозможно! Так что делать? Отказаться исполнять все заповеди? Нет — я соблюдаю те, которые могу».

Этими несколькими доверительными фразами Ребе снял всю неприязнь, с которой молодые евреи пришли. Затем Ребе обратился к ним и попросил их постараться соблюдать как можно больше заповедей. Он добавил, что если они станут соблюдать заповеди, на которые способны, то будут делать то же, что и он! Затем Ребе спросил у них их еврейские имена. Они также предложили ему записать их «обычные» имена и адреса, но Ребе сказал, что ему это не нужно. Некоторые потянулись к карманам, чтобы дать пожертвование, но Ребе жестом остановил их, сказав, что ему не нужны деньги, он хочет от них только исполнения заповедей. Он спросил, накладывают ли они тфилин. Некоторые признались, что они перестали это делать, и он предложил им тфилин

В конце встречи все пообещали, что попытаются выполнить его просьбу. Ребе пожал им руки и попрощался. Они вышли на улицу и еще два часа стояли у входа в дом, обмениваясь впечатлениями от аудиенции. Все, кто был с Ребе в комнате в течение этих десяти минут в Филадельфии, укрепили свою связь с иудаизмом, и это повлияло на всю их дальнейшую жизнь!

* * *

В недельной главе «Трумо» мы читаем о строительстве Скинии. Всевышний повелевает Моше «И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде» (Шмойс, 25: 8). Затем Творец очень подробно рассказывает Моше, как построить саму Скинию и изготовить Ковчег завета, стол хлебов предложения, Менору и другие атрибуты служения. При осуществлении такого грандиозного проекта сложно обойтись без планов и чертежей. Моше трудно было понять, что именно имеет в виду Г‑сподь. В начале главы Тора приводит слова Всевышнего: «В точности, как Я показываю тебе образец Скинии и образец всех ее принадлежностей; и так делайте в будущем» (там же, стих 9). И в продолжении главы тоже звучит Б‑жественное повеление: «И возведи Скинию в том виде, какой будет показан тебе на горе» (Шмойс, 26: 30). То есть, Всевышний показал Моше форму Скинии и ее сосудов. Поэтому, когда речь заходит о Меноре, Тора повторяет: «Смотри и сделай по их образцу, какой тебе показан на горе» (Шмойс, 25: 40). Раши комментирует этот стих так: «Это говорит о том, что Моше видел трудность в изготовлении Меноры, пока Святой, благословен Он, не показал ему светильник огненный».

Любавичский Ребе объясняет, что, так как Г‑сподь повелел сделать Менору из «слитка» (одного цельного куска золота) и с таким большим количеством деталей: венчиками, завязями, цветами, — ее изготовление представляло большую трудность для Моше. Поэтому Всевышний показал ему огненную Менору. И тут выясняется очень интересная подробность: «У пламени есть несколько оттенков цвета… и, исходя из этого, можно сказать, что все детали огненной Меноры были разных оттенков… И это должно было облегчить понимание того, как ее изготавливать (например, сегодня принято во всех приборах и механизмах устанавливать разноцветные провода). Но, несмотря на все это, Моше затрудняется изготовить светильник. И тогда Всевышний говорит ему: «Возьми кикар золота и брось его в огонь. Остальное сделаю Я». Рассказывается (Млохим I, 7: 49), что царь Шломо, построив Иерусалимский Храм, изготовил десять таких же, как сделанная в пустыне Менора, светильников. Ребе спрашивает: «Возможно ли, что Шломо преуспел там, где затруднялся Моше?!» Шломо не получал указаний от Б‑га, ему не показывали огненную Менору, и все же ему удалось изготовить 10 светильников. В то время как Моше-рабейну, получивший прямые указания от Всевышнего и увидевший огненный образец своими глазами, не смог этого сделать?! Ребе дает этому очень практическое оправдание. Изготовление такой Меноры из одного слитка золота требовало специальных инструментов и целого промышленного предприятия. У могущественного царя Шломо, которому поставляли все необходимое для строительства Храма со всего мира, несомненно, были все инструменты и специалисты для изготовления светильников. Но у Моше в пустыне таких возможностей не было!

Из всего вышесказанного можно вывести некоторые указания по служению Всевышнему. Хасидизм утверждает, что каждый еврей должен построить Храм в своем сердце, как сказано: «и Я пребывать буду в их среде». Каждый из предметов храмовой утвари означает свой аспект работы человека. Ковчег со Скрижалями символизируют изучение Торы, «крувим, лицами своими друг к другу», — символ мира в доме. Стол означает средства к существованию, жертвенник — покаяние, умывальник — чистоту семейной жизни, окунание в микве. Менора символизирует душу: «Душа человека — светильник Г‑сподень» (Мишлей, 20: 27). Чтобы построить Ковчег, еврей должен посвятить часть своего времени изучению Торы, Г‑сподь не откроет ему тайны Торы во сне. Мы все согласны с тем, что в вопросе добычи средств к существованию нельзя полагаться на чудеса, нужно просто вставать по утрам и идти на работу. Мир в вашем доме зависит только от вас, вы должны его охранять. Что касается совершения тшувы, то, как говорят наши мудрецы: «Все во власти Небес, кроме трепета перед Небесами» (Талмуд, трактат «Брохойс», 33б). Только вы можете знать, что сделали неправильно, и исправить это. Менора символизирует еврейскую душу, «светильник Г‑сподень» и (особенно, ее западная свеча, которая чудесным образом всегда горит) символизирует «еврейскую искру», светящуюся в душе каждого еврея. Моше-рабейну хотел, чтобы Всевышний сделал это Сам, чтобы Он был Тем, Кто создал Менору из огня. Когда Всевышний вдувает в человека еврейскую душу, хранящаяся в ней искра возгорается любовью к Создателю. И с этой любовью мы сможем учить Тору, вести надлежащую семейную жизнь, зарабатывать на жизнь, а также совершать тшуву. Но начало, огонь Меноры, свеча вечности — это то, что нам необходимо: «Ибо Ты возжигаешь светильник мой, Г‑сподь Б‑г мой озаряет тьму мою» (Теѓилим, 18: 29).

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (777 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2020-02-26 09:40:48

Первое обсуждение ивритской терминологии полового акта и контрацепции — октябрь 1939 г., по просьбе доктора Гарольда (Цви) Шиллера, Тель-Авив.

Сослучайное и присослучайное 2020-02-26 07:56:36

Докатились. В большом государственном учреждении рабочий комитет всерьёз собирается не брать на работу тех, кто не служил в армии или в альтернативной службе (харедим то есть). Вплоть до звонков адвокату: как бы внедрить эту политику, чтобы при этом не засудили за дискриминацию.
(Название учреждения и свой источник не скажу, но за свои слова отвечаю).

Сверх-разум как «метакогниция»

(Read more …)

Тшува как разновидность «интеллектуального разврата»

(Read more …)

Религия пришла, чтобы исправить эмоции

(Read more …)

Цдака – как аналогия служения Вс-вышнему

(Read more …)

Душевная чистота как основа служения. «Сын, ставший слугой», урок 1, Ицхак Ройтман, 23 февраля 2020

(Read more …)

Псалмы-12

«Не умру, но выживу и буду рассказывать о чудесах Г-сподних» (118:17)
Бабушка с номером концлагеря на руке — и внучка.

Израильская загадка

Какое стихотворение Авраама Шлёнского (точнее, одна строфа) стало неожиданно актуальным в последние дни?

Псалмы-11

«Выручите бедного и несчастного, из лап злодеев спасите» (82:4)
Картина — в контексте борьбы против торговли «живым товаром».

Сослучайное и присослучайное 2020-02-23 09:23:52

О чём думает еврей, торговец деревом, живущий летом 1938 г. в Чехии на границе с Польшей? О том, отойдёт ли его город к Польше вместе с Силезией, или его проглотит Германия после Судет? О том, будет ли в Европе война всех против всех?
Нет. Он составляет собственный вариант ивритской транскрипции для европейских языков.
(Архив Академии иврита).

Дмитрий Гайдук, нигерийская сказка

(только пусть Капитан Очевидность помолчит с типологическими схождениями, ладно?)
*
Дело было в безымянной деревне на краю пустыни. Жил там мулла Хаким, очень правильный и мудрый дядька. И вот случилась у него такая неприятность: сын вдруг загорелся учить английский язык. Приходит и просит: «Папа, достань мне учебники!» Мулла не ответил ни да, ни нет. Он подумал: дело молодое, погорит и перегорит. Но через неделю сын опять с той же просьбой, и через месяц, и через полгода… Ну, если все так серьезно, значит, надо с ним говорить по-серьезному.
Усадил его мулла напротив себя и сказал ему такую речь:
— Зачем тебе знать язык неверных? О чем тебе с ними разговаривать? О безделушках, о разврате, о деньгах? Да, они многое могут купить за свои деньги, но они не могут купить милость Аллаха.
Много лет назад я посетил главный город англичан. Я ничего тебе об этом не рассказывал, чтобы не смущать тебя и не вводить в соблазн. В этом городе много удивительного: там есть и музыка, звучащая ниоткуда, и вода, текущая вверх, и двери, которые сами раскрываются перед тобой и закрываются за твоей спиной. Дома там во много раз выше деревьев, и есть два самых огромных, облака ночуют у них на крышах. Повсюду ходят красивые женщины, и есть среди них одна, самая прекрасная и приветливая — она приносит людям вкусную еду и улыбается как райская гурия. А по дорогам мчатся новые блестящие машины, и есть среди них одна, самая большая и красная, которая летит быстрее всех и гудит громче урагана, и все машины уступают ей дорогу.
Я спрашивал у горожан: «Чьи это высокие дома? Чья эта прекрасная женщина? Чья эта большая машина?» И все они говорили мне: Донтандэстэнд!
Богатство этого человека, видимо, было неисчислимо: все самое лучшее в городе принадлежало ему. Зависть овладела мной, и я усомнился в справедливости всевышнего. Воистину, ни одному из мусульман Аллах не дал и десятой доли того, чем владеет этот презренный свиноед! Я брел, не разбирая дороги, и уже никого ни о чем не спрашивал, чтобы лишний раз не услышать ненавистного имени Донтандэстэнда. И тут мой путь пересекла похоронная процессия.
Она была очень велика: я насчитал пятьдесят человек и сбился, а люди все шли и шли. Это были богатые люди, толстые и дорого одетые, в золотых кольцах и браслетах.
Шестеро высоких мужчин несли похоронный ящик, но не простой, а полированный, с золотыми шнурами и ручками. С первого взгляда было ясно, что они провожают в последний путь очень большого и важного человека.
Я подошел поближе и спросил, как звали покойного. «Донтандэстэнд» — ответили мне; и тут я понял, зачем Аллах привел меня в этот большой город.
Я увидел воочию, сколь невелика ценность всех земных благ. Человек, еще вчера кичившийся своими домами, женщинами и машинами, сегодня лишился всего и всех. Там, куда он отправился, ему не помогут ни деньги, ни друзья, ни слуги. Там ему предстоит держать ответ за всю неправду и за каждое прегрешение. Ну, и что он скажет Всевышнему на своем смешном английском языке?
Вот такую речь произнес мулла. А сын у него воспитанный был, слушал внимательно и сдержанно, но по оконцовке все-таки не удержался. И сказал отцу, старательно подбирая вежливые и тактичные слова:
— Папа, по-моему, «донт андэстэнд» — это не имя. Это просто слово, оно означает…
Но тут же умолк и о сказанном пожалел. А мулла на него зыркнул мрачно и сурово и изрек весомо и назидательно:
— Тем более незачем тебе английский язык учить. Ты и так уже его слишком хорошо знаешь.

Псалмы-10


«Не будут как отцы их» (78:8)
Изображена израильская женщина — инструктор танковых войск, на фоне фотографий женщины с косметикой и женщины — домашней хозяйки.

Когда я сталкиваюсь с чужой бедой или страданием, кто говорит первым — разум или эмоции?

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2020-02-21 05:37:33

Купили электронный цветочный горшок Lua. В него сажаешь растение, настраиваешь горшок на его название, и после этого он выражениями рожицы показывает, что растению много или мало воды, света и т.п. Дети в восторге. Хороший подарок.

Мир разума и мир эмоций.

(Read more …)

Еврейская загадка

В одном из мест на условной границе между восточным и западным Иерусалимом стоит вот такой столб возле стены, ограждающей дорогу. Внизу на некоторой высоте от него горизонтально отходит железный прут, упирающийся в эту стену. Ни электричества, ни труб в этом пруте нет. Для опоры он не нужен. Вопрос: что у этого столба наверху?

Сослучайное и присослучайное 2020-02-21 00:31:54

Псалмы-8
«Сеющие со слезами с песней пожнут» (126:5). Ну, это уже пословица.