Сослучайное и присослучайное 2019-12-30 13:25:02

Самое несочетаемое сочетание в одном человеке, которое я знаю — раввин профессор пожизненный пэр Яаков Цви Джонатан Генри Сакс.
(Хороший писатель, кстати).

Сослучайное и присослучайное 2019-12-30 06:53:59

Наконец-то у меня есть за кого голосовать. Лариса Амир зарегистрировала партию из одного человека за справедливый суд. Я очень уважаю Ларису и сделаю всё, чтобы её поддержать.
http://www.newsru.co.il/israel/30dec2019/amir_110.html

Сослучайное и присослучайное 2019-12-29 16:22:31

Чем был Петербургский Еврейский Университет. Тогдашний, не нынешний. Включая экспедиции. Тот, что задумывался в середине 80-х, начал жить в 1989 и превратился в конце 1990-х в то, чем сейчас является.
1. Главным в нём было — сообщество разных. Каждый был интересен другим именно тем, чем от них отличался. Ничьи особенности не побуждали других подстричь его под общую гребёнку, потому что сама мысль об общей гребёнке возникнуть не могла. Все попытки приспособить ПЕУ к какому-нибудь еврейскому течению отскакивали от него, как вода от масла.
2. Все эти разные люди делали одно дело, но совершенно разными способами. Все они создавали еврейство. Русскоязычное постсоветское еврейство. Создавали с нуля, поэтому все ощущали себя одновременно демиургами и той глиной, из которой демиурги сами себя лепят. Отсюда вторая особенность — непрерывное созидание и познавание.
3. В силу этого ПЕУ был — еврейской общиной. Пожалуй, единственной настоящей еврейской общиной в России. Имеется в виду осознание «все мы разные, но все мы одно, поэтому мы даём и принимаем положительные эмоции, они-то нас и соединяют». Другой подобной общиной является государство Израиль, всё целиком.
4. «Земля же была хаосом, и дух витал над водами». Дух этот был и есть — Илья Дворкин. Исключительно благодаря ему ПЕУ, как Речь Посполита, «беспорядком держался». Именно беспорядком. Мы подсознательно понимали, что летим, и можем держаться в воздухе, лишь маша крыльями, а стоит нам остановиться и начать строить нечто устойчивое — мы упадём, ведь строим-то мы на воздухе. Ну а когда стали строить на твёрдой земле, это стало до такой степени неинтересно… А этот дух над водами Илья постоянно создаёт вокруг себя, поэтому вокруг него вырастают и будут вырастать различные эфемериды, где главное — ощущение полёта.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-29 04:06:51

«Можно написать приквел к «Снежной королеве» Андерсена — про становление этого персонажа, в духе «Джокера».
Начало: впечатлительная скандинавская девочка-подросток очень рассержена на людей за то, что их деятельность приводит к глобальному потеплению…» (с)

Течёт вода Кубань-реки, куда велят большевики

Историческое событие. Принято решение о строительстве водопровода от опреснителей морской воды на побережье к озеру Кинерет. Постоянное падение уровня из-за засух. Тысячи лет Кинерет снабжал людей водой, теперь люди будут снабжать водой Кинерет.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-27 05:10:21

Израильская военщина, известная всему свету, привезла в сектор Газы извлекатель воды из влажности воздуха. 200 тысяч шекелей, за израильский счёт. 500 литров питьевой воды в день.
https://www.yediot.co.il/articles/0,7340,L-5649648,00.html

Сослучайное и присослучайное 2019-12-27 02:58:07

«Опыты показывают, что при творчестве активизируются те же участки мозга, что и при восстановлении памяти. Иными словами, творчество — создание ложных воспоминаний».
А ещё: восстановление памяти — это творчество. То есть если вы с усилием вспомнили нечто — это наверняка не стопроцентно то, что было. Вы наверняка присочинили, не сомневайтесь даже.
https://anairos.livejournal.com/124722.html
https://a-str.livejournal.com/749729.html

Сослучайное и присослучайное 2019-12-27 02:37:33

На вчерашних праймериз выиграл Саар. У других потенциальных кандидатов.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-26 13:41:05

Вот смотрите, израильтяне. Вот во что превращается сухая канава за несколько минут. Двое утопших за день.
http://images.newsru.co.il/l/138/76/1387666.jpg

Codemonkey

Большое спасибо создателям игрового сайта Codemonkey.com! 11-летний сын, как бы играя, учится писать на Python-е, самостоятельно сделал уже 170 заданий. Игра сделана очень умно: сначала обучают простым командам, а потом показывают, как из знакомых простых команд сделаны более сложные. Подсказки минимальны, т.е. ребёнок должен сначала сам придумать алгоритм, а потом уже писать код (т.е. нажимать кнопочки, пишущие операторы). Респект!

Сослучайное и присослучайное 2019-12-25 05:34:48

Насколько я понимаю, с армейскими обознатушками было приблизительно так.
- У нас была мини-война с «Исламским джихадом» в Газе, а особенно с его военным крылом «Бригады аль-Кудса», запускавшим по нам ракеты. В рамках этой войны мы в том числе бомбили сооружения, в которых «Джихад» что-либо делает. Члены «Бригад» для нас — вражеские солдаты, члены «Исламского джихада» вообще — в данной войне целями не были.
- Поступила информация (из непрямых источников, то есть из прослушивания телефонов, из мониторинга соцсетей и т.п.), что в некотором комплексе сараев «Исламский джихад» что-то делает. Это были именно сараи, а не дома. Было решено их разбомбить, и разбомбили.
- Почти сразу выяснилось, что в одном из сараев жила семья, и она погибла. Опаньки.
- Была предпринята попытка оправдаться задним числом, и армейский чиновник заявил, что мужчины этой семьи были аж командирами «Бригад аль-Кудса».
- Источники в Газе говорят, что никто там не относился к «Бригадам». Наши долго расследовали и вроде подтвердили, что люди были посторонними.
Таким образом, две ошибки. 1) Убийство гражданских лиц. 2) Дезинформация общественности с целью это прикрыть.
По первому пункту нас, по-моему, винить не в чем. Каждый младенец в Газе знает, что все члены «Бригад аль-Кудса» и все здания «Исламского джихада» постоянно на мушке, тем более в те дни, когда эти самые «Бригады» запускают ракеты. Так не стой под стрелой.
По второму пункту армия повела себя некрасиво, и там уже сделаны выводы.

Секрет ханукальных свечей

Канун Шабос главы «Микейц»
29 кислева 5780 года / 27 декабря 2019 г.

Сегодня доподлинно известно, что жертвами политических репрессий во времена существования коммунистического режима в Советском Союзе стали миллионы. Людей арестовывали по малейшему подозрению или доносу, пытали, добиваясь признаний, затем расстреливали или отправляли в лагеря. Евреям, особенно пытавшимся сохранить и распространять иудаизм, доставалось намного больше остальных. В такой обстановке иешивы и хедеры действовали подпольно, принимая все необходимые меры предосторожности…

В одном из маленьких городков группа молодых евреев собралась на фарбренген. Вел его верный секретарь шестого Любавичского Ребе, рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсона, реб Йехезкель (Хаче) Фейгин (впоследствии был убит нацистами в Риге, да отомстит Всевышний за его кровь). Реб Хаче пытался пробудить в душах слушателей понимание того, что их духовное состояние далеко от желаемого, и чувствительные юноши расплакались. Внезапно раздался тихий свист. Это был сигнал наблюдателя, который стоял снаружи и предупреждал, что приближаются подозрительные люди. Ребята привыкли к таким ситуациям и в считанные минуты разбежались. К тому времени, когда пришли энкаведешники, комната была пуста.

Через несколько дней они собрались снова, и реб Хаче Фейгин попросил продолжить фарбренген с того же места, на котором они остановились в прошлый раз. «Посмотрите-ка на проделки злого начала! — сказал он. — Когда я взволновал вас вопросом о поднятии духовности, вы заплакали. Но когда возникла физическая опасность для жизни, никто не плакал. Каждый сделал именно то, что нужно, чтобы исчезнуть и спасти свою жизнь… Это уловки злого начала. Во всем, что касается материальности, оно требует действий, но когда дело доходит до духовности, ему достаточно плача, чтобы мы продолжали ничего не делать…»

* * *

После зажигания ханукии говорят: «Эти свечи святы, и нет у нас права пользоваться ими, а только смотреть на них». Мы намеренно подчеркиваем и напоминаем себе, что эти свечи отличаются от всех других свечей в мире: в то время как цель свечей обычно состоит в том, чтобы, скажем, освещать наше жилище, ханукальные свечи являются исключением, и их светом не следует пользоваться для удобства и прочих бытовых нужд. Цель этих свечей — в само́м их существовании, просто в том, что они стоят здесь. И это вызывает удивление: зачем зажигать свечи «просто так»? Нет ни одной подобной заповеди! Наоборот, в любом другом случае зажигания свечей есть прямое обязательство наслаждаться их светом. Без удовольствия мы не обязаны зажигать свечи. Например, субботние свечи, чье место на субботнем столе, свеча Ѓавдолы, отражение света которой нам следует увидеть на своих ногтях, и т. д. И самое большое чудо — это храмовые свечи, в память о которых зажигают ханукию каждый вечер. Ведь основной целью зажигания Меноры было осветить Храм, как сказано: «К лицу светильника будут светить семь лампад» (Бамидбор, 8: 2). Менора предназначена для наслаждения ее светом. Так что же такого в зажигании ханукальных свечей, просто стоящих на столе?!

Этот менее известный вопрос напоминает аналогичный и более известный. Почти невозможно говорить о Хануке, не упоминая об этом: Ханука — единственный праздник, на который не устраивают праздничную трапезу. Знаменитый символ праздников народа Израиля — это обильное застолье. Евреи празднуют за столом. На Песах есть Седер, на Швуэс — молочная трапеза, на Рош ѓаШоно — торжественная вечерняя трапеза с символами праздника, на Суккос заповедь трапезничать в сукке, а на Пурим — мицва «выпить столько, чтобы не различать Амана и Мордехая». И только Ханука является исключением, и мы не балуем наше тело праздничной трапезой с хорошей масляной едой. Почему наши мудрецы не исправили это упущение и не позволили нам наслаждаться светом ханукальных огней и вкусной трапезой?

Любавичский Ребе объясняет, что история Хануки — это совершенно другая история, чем все, что мы знаем. Нет праздника, подобного Хануке. Все войны, которые люди в целом и евреи в частности вели на протяжении всей истории, были борьбой за существование. Враг угрожал нашей жизни и инстинкт самосохранения побуждал нас вступить в борьбу не на жизнь, а на смерть, чтобы уничтожить его. Это была не еврейская, а общечеловеческая потребность. Война обычно начинается для того, чтобы сохранить жизнь или территорию, имущество. События, послужившие основанием для установления праздника Хануки, совершенно другие. Это единственная война в еврейской истории, которая разразилась для завоевания религиозной свободы. Греки не угрожали нашей жизни. Антиох не уничтожил Храм и не разрушил Иерусалим, как вавилоняне и римляне. Он не изгнал нас с земли наших предков, напротив отстроил и украсил Иерусалим и назвал его уважаемым именем «Антиохия». Взамен он хотел нанести непоправимый вред духовному наследию народа. Он потребовал установить одну культуру во всех своих владениях. Он запретил исполнение самых главных еврейских заповедей, таких как обрезание и Шабос, чтобы создать единое мышление у всех своих подданных.

И именно здесь произошло удивительное событие с Хашмонаим. Ведь они могли бы сказать: «Слава Б‑гу, нам дают жить в Земле Израиля, не изгоняют нас отсюда, этого достаточно». В конце концов, за 300 лет до этого, после разрушения Первого Храма, народ Израиля потерял контроль над своей землей, и никто не подумал изменить ситуацию. Хашмонаим могли бы продолжать в том же духе, но Матитьяѓу и его сыновья вступили в ожесточенную борьбу исключительно ради возможности выражения еврейской души, чтобы обеспечить свободную еврейскую жизнь на Земле Израиля: соблюдать Субботу и делать обрезание новорожденным. Это единственная война, которая началась не для защиты евреев, а для защиты иудаизма. И это событие, достойное внимания. Мы обычно больше заботимся о потребностях нашего тела, и гораздо меньше о потребностях души. Мы готовы пожертвовать жизнью ради большой квартиры, в которой мы не особо-то и нуждаемся, но нам трудно каждый месяц откладывать деньги на десятину. Мы готовы потратить любое состояние на 50‑дюймовый экран телевизора, но обсуждаем, стоит ли вытащить кошелек, чтобы купить превосходные новые тфилин. Что касается тела, то для него мы ищем лучшее, но душа должна быть удовлетворена тем, что есть. В то время как Хашмонаим прямо заявили: «Закон души как закон тела».

Теперь вы можете понять причину, по которой самое важное в ханукальные дни — зажечь свечи. Вместо того, чтобы физически наслаждаться светом, мы зажигаем свечу, а ее огонь, который поднимается вверх, символизирует душу. Написано: «Душа человека — светильник Г‑сподень» (Мишлей, 20: 27). Свеча — это подобие души, как свет свечи всегда поднимается вверх, так и свет души, которая настаивает на тоске по своему источнику на Престоле славы и не погружается в физические удовольствия.

В хасидских книгах это объясняется более подробно: свет свечи — самый близкий к духу символ в мире, потому что свет — самое духовное творение в мире. Обратим внимание на замечательный факт: огонь — единственное бесконечное создание, которое не уменьшается, когда от него берут часть. Любое творение, по самой своей природе, ограничено, поэтому, если мы отнимем у него что-то, ему чего-то будет не хватить. Если отец держит в руках сто шекелей и дает ребенку пятьдесят на хануке гелт, то у него останется только пятьдесят. Если человек держит стакан воды и отдает полстакана — у него будет только половина. Но огонь — единственное творение в мире, которое даст удвоение, если вы зажжете от него свечу! Вы получите огня не наполовину меньше, а вдвое больше! Свет умножается, если от него взять часть! Нет лучшего признака возвышенности огня и его соответствия духовности. И это точно история Хануки: мы не наслаждаемся физически, но получаем духовное удовольствие, проявляем саму суть света как вечного выражения духовной приверженности Хашмонаим (однако в другие праздники, такие как Пурим и Песах, которые по сути связаны со спасением физической жизни народа Израиля, евреи делают упор на физическое наслаждение от света свечи и вкусной праздничной трапезы).

Пусть свет Хануки способствует вашему духовному возвышению! Хаг самеах — Веселого праздника!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (724 КБ).

Физическая загадка в честь Хануки

Есть масляный светильник, готовый к зажиганию. Есть масло, которого обычно хватает на некоторое время горения этого светильника. Ничего больше нет. Как сделать так, чтобы этот светильник горел в N раз дольше обычного времени? На чудеса полагаться нельзя.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-24 09:03:31

В приведённой ниже статистике самое интересное то, что всего за пять лет процент харедимных семей, в которых есть интернет, вырос почти вдвое. Значит, в абсолютном исчислении — вдвое.
http://www.newsru.co.il/finance/24dec2019/haredim310.html

Сослучайное и присослучайное 2019-12-24 01:40:53

- Что же вы всё время молчите?
- Скажу какую-нибудь глупость, все обидятся.
- Так скажите умное!
- Ну тогда меня вообще возненавидят.
(с)

Сослучайное и присослучайное 2019-12-23 06:47:59

Новый Год — это самый важный праздник в советской-постсоветской культуре. Потому, что единственное (да, единственное) содержание этого праздника — надежда. Мы надеемся, что в новом году будет лучше (хотя никаких оснований для этой надежды старый год нам не предоставил).

Еврей не роскошь, а средство передвижения

Лишь 4.3% репатриантов из России с 2012 г. являются галахическими евреями (т.е. детьми еврейки или герами). Из Украины — 8%. Из Франции — 26%. Из США — 30%.
(Управление регистрации населения).
(Итак, около 10% репатриантов из России имеют хотя бы одного родителя-еврея. А… остальные тогда как??)
http://www.newsru.co.il/israel/23dec2019/olim_702.html
https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5647057,00.html

лИхвод ѓа-ханУка

Вот детский стишок Бялика, ставший детской песенкой:
אָבִי הִדְלִיק נֵרוֹת לִי
וְשַׁמָּש לוֹ אֲבוּקָה –
יוֹדְעִים אַתֶּם לִכְבוֹד מִי?
לִכְבוֹד הַחֲנֻכָּה!

מוֹרִי הֵבִיא כִּרְכָּר לִי
בֶּן-עוֹפֶרֶת יְצוּקָה –
יוֹדְעִים אַתֶּם לִכְבוֹד מִי?
לִכְבוֹד הַחֲנֻכָּה!

אִמִּי נָתְנָה לְבִיבָה לִי,
לְבִיבָה חַמָּה, מְתוּקָה –
יוֹדְעִים אַתֶּם לִכְבוֹד מִי?
לִכְבוֹד הַחֲנֻכָּה!

דּוֹדִי נָתַן תְּשׁוּרָה לִי:
פְּרוּטָה אַחַת שְׁחוּקָה –
יוֹדְעִים אַתֶּם לִכְבוֹד מִי?
לִכְבוֹד הַחֲנֻכָּה!
Метр (хорей) в нём появляется, только если читать его так, как писал его Бялик — с ударением на предпоследний слог, по-ашкеназски. (Шва вообще не читается).

Сослучайное и присослучайное 2019-12-22 06:32:02

Инстаграмм Академии языка иврит перевалил за сто тысяч подписчиков, а Фейсбук — за 250 тысяч. В стране с пятью миллионами потенциальных пользователей ивритского интернета, для органа Академии национального языка — мне кажется, это достижение.

Наука, говоришь? Ххе!

Если изложить недавний опрос с точки зрения «пустой половины стакана», то получится:
35,2% кандидатов и докторов наук в России ответили, что не владеют инструментами статистического анализа данных даже на минимальном уровне. То есть вообще.
28,8% кандидатов и докторов наук в России в возрасте до 29 лет оценивают уровень своего владения файлообменниками и облачными сервисами на «троечку».
От 10 до 20 процентов кандидатов и докторов наук России оценивают на «троечку» своё умение (hear, hear!) работать с текстовыми редакторами, искать данные и публикации в интернете, создавать презентации.
https://m.newsru.com/russia/20dec2019/not_statistics.html

Сослучайное и присослучайное 2019-12-20 07:51:02

Если вы думаете, что слишком стары и поэтому невостребованы — вспомните Яакова, женившегося в 84 года.
Если вы думаете, что слишком молоды и поэтому невостребованы — вспомните Йосефа, ставшего премьер-министром в 30 лет.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-20 05:44:06

На «что-то о языкознании» рассказывал, как мы узнали, что еврейский алфавит изначально чужой, какие интересные звуки были в библейском иврите и почему иврит их потерял к эллинистическому времени.
На «разговорном иврите» — о том, как отличить сочинение студента-хареди от сочинения студента-не-хареди.
А на семантике — о словах и выражениях, утративших семантику и сохранивших лишь прагматику (без этих страшных слов, конечно): имена собственные и этикетные слова.

Помогая другим, мы улучшаем себя и весь мир!

Канун Шабос главы «Вайейшев»
22 кислева 5780 года / 20 декабря 2019 г.

Последний раздел нашей сегодняшней недельной главы «Вайейшев» вызывает удивление: бо́льшая часть его стихов посвящена описанию одного дня из жизни Йосефа в тюрьме. Брошенный в темницу по ложному обвинению, Йосеф завоевал особое расположение начальника, поставившего его над всеми заключенными, «потому что Г‑сподь с ним, и всему, что он делает, Г‑сподь дает преуспеть» (Брейшис, 39: 23). И случилось так, что два высокопоставленных придворных фараона — главный виночерпий и главный пекарь — согрешили и были отправлены под стражу в темницу. Однажды утром Йосеф встает и видит, что его соседи хмурятся. Он проявляет сочувствие и спрашивает: «Почему ваши лица грустны сегодня?» (Брейшис, 40: 7). Они отвечают, что у них была плохая ночь: они видели тревожные сны. Йосеф должен был бы ответить: «Ну шойн! — Ладно!» — и вернуться к своим делам, но он хочет услышать, о чем были эти сны. И тогда, во многих стихах, Тора описывает детали снов и толкование, данное им Йосефом. А читатель с удивлением спрашивает: «Кого это вообще волнует? Почему для меня важно услышать описание снов двух египетских заключенных? Что случилось, если бы Тора пропустила эту историю?! Разве недостаточно сказать в двух предложениях, что Йосеф дал толкование сна главного виночерпия, и через два года тот вспомнил об этом и рассказал о нем фараону?!» Однако мы понимаем, что это не просто вопрос по текстологии, а нечто гораздо большее, связанное с основами нашей веры. Мы верим, что каждая буква в Торе написана для того, чтобы научить нас чему-то, каким-то ценностям или законам. Это основа, которая ведет к развитию деталей заповедей на протяжении многих поколений. Хотя большинство мицвойс подробно не описаны в Торе, мы верим, что каждая буква несет в себе значение и сверхзначение.

Расскажу вам историю, которая хорошо иллюстрирует это. Талмуд рассказывает о мудреце Шимоне ѓаАмсуни, который утверждал, что каждый случай, когда Тора использует предлог эс, означающий винительный падеж, следует толковать как намек на что-то дополнительное. Например, повеление кабейд эс овихо («почитай отца своего») включает в себя обязанность уважать старшего брата.

Следуя своей теории, рабби Шимон анализировал текст Торы и находил дополнительный смысл в каждом случае употребления предлога эс, пока не дошел до недельной главы «Воэсханан» и остановился. Там написано: «Г‑спода, Б‑га твоего, бойся…» (Дворим, 6: 13). И найти дополнительный смысл употребления предлога эс оказалось невозможным. Действительно, кого еще, кроме Б‑га, должен бояться человек? Рабби Шимон был настоящим ученым и объявил свою теорию несостоятельной. По-видимому, эс — это только обычный предлог, часть речи, использующаяся для связи слов в предложении. И рабби Шимон сказал: «Как я получал награду за толкование, так я получу награду за воздержание от толкования». Интересно, что в этой же главе, несколькими стихами ранее, говорится: «И люби Г‑спода, Б‑га твоего…» (там же, стих 5). В этой фразе тоже используется предлог эс, и там у рабби Шимона не было проблемы с толкованием: любить надо Б‑га и тех, кто помогает людям приблизиться к Нему, то есть — мудрецов. Поэтому рабби Акива, отвечая на вопрос: «Кого надо еще бояться, кроме Б‑га?», использовал тот же метод: бояться надо мудрецов — пусть у человека будет страх (мойро) перед учителем (морэ). Так рабби Акива доказал, что даже короткое слово типа эс призвано учить Ѓалохе.

А в нашей недельной главе мы замечаем явление прямо противоположное: целый раздел Торы, не один предлог эс, а десятки слов, которые на первый взгляд кажутся не связанными с какими-либо ѓалохическими посланиями или ценностями. И просто возникает удивление: зачем нужна 40‑я главка книги «Брейшис»?

Любавичский Ребе объясняет: этот отрывок учит, что Йосеф не потерял чувство ответственности. Он понял, что жизнь гораздо больше, чем он сам. Он не сосредоточился на жалости к самому себе, не ослабел и не зачах в заключении, а, напротив, переступил через свою личную боль и обратил внимание на состояние людей, окружавших его. Давайте попробуем встать на место Йосефа. Казалось бы, нет человека несчастнее него. Он — одинокий заключенный, его мать скончалась, отец соблюдает траур по нему, братья вернулись домой с его рубашкой, пропитанной кровью, и сказали, что Йосеф растерзан, «зверь хищный сожрал его» (Брейшис, 37: 33). И если всего этого недостаточно, то вдобавок безуспешно пытавшаяся соблазнить его хозяйка дома, где Йосеф служил, оклеветала его, и он, опозоренный, был брошен в тюрьму. Можно представить себе заголовки египетских газет в те дни! Пережив все это, любой человек мог впасть в отчаяние, пребывать в состоянии жертвы и испытывать ненависть ко всему миру. Затем происходит нечто еще худшее: в его камеру, единственное личное пространство, оставшееся у него в этом мире, поместили двух царедворцев — тех, кто представляет власть, и, что еще хуже, коллег Потифара. Йосеф должен был презирать их, видеть в них сосредоточие всего мирового зла.

Однако события развивались совсем по другому сценарию. Встав утром и увидев, что его соседи хмурятся, Йосеф по-дружески спросил: «Почему у вас сегодня печальные лица?» Он знал, что мы несем ответственность за свое окружение, «и там, где нет людей, старайся быть человеком» («Пиркей овойс», 2: 5). Жизнь больше, чем я, и если Б‑г поместил меня в это место — возможно, кто-то или что-то будет нуждаться во мне. Тора подробно приводит весь диалог между Йосефом и царедворцами, чтобы показать, что он не отнесся к их состоянию поверхностно, удовлетворившись простым соблюдением правил приличия, а уделил им максимум внимания, как будто был их частным психологом.

Но эту историю можно понимать и намного шире. Какой момент стал поворотным в жизни Йосефа? На каком этапе поток несчастий, сваливающихся на его голову, остановился и начался период возвышения? Это был как раз тот самый момент — утро, когда Йосеф оглянулся и выразил сочувствие своим соседям! Это был момент, изменивший его судьбу, когда была заложена основа для спасения всего мира от голода. Йосеф проявляет себя как профессиональный толкователь снов, и через два года, когда никто из придворных мудрецов не смог истолковать сон фараона, главный виночерпий расскажет о еврейском толкователе, с которым он познакомился в тюрьме. И Йосеф будет приглашен во дворец фараона, назначен заместителем правителя Египта и получит возможность спасти весь мир от ужасного голода.

Тора хочет научить нас, что человеку не дано предугадать, какое влияние на мир окажет одно проявление эмпатии, одно пожелание доброго утра. Для вас это просто быть человеком, оторваться от телефона и сказать «доброе утро» своему соседу, а для него, возможно, это будет момент, который изменит его жизнь. Может быть, он решит дать еще один шанс своему браку или простить своих детей. И, наверняка, научится у вас, как быть более хорошим евреем.

Не менее важно то, что, помогая другому человеку, вы делаете свою жизнь более значимой для себя и способствуете успеху всего мира. Всевышний создал мир, в котором все взаимосвязано, как нити в катушке. Мы все переплетены, и мое совершенство зависит от вашего. Мы не должны жить в одиночестве, надо объединяться в группы. Я не добьюсь счастья без вас, а вы не станете счастливым без меня. Мы гаранты друг другу (на иврите аревим, от слова меуровим — «вовлечены, причастны, взаимосвязаны»). Мы — одна семья, и мой успех зависит от вашего успеха.

Выводы, сделанные Любавичским Ребе из истории о Йосефе и царедворцах, особенно актуальны для нас в дни наступающего праздника Хануки. Еврей не может удовлетвориться только зажиганием ханукальных свечей у себя дома: его обязанность — проявлять внимание к своему окружению. И это совсем не трудно: купите небольшую ханукию и набор свечей и вместе с детьми зайдите к своим соседям. Свет, который распространится из вашего жилища, очень скоро осветит весь мир пламенем истинного спасения.

Веселой вам Хануки!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (789 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2019-12-18 00:48:37

Исправлять разговорный иврит наших учеников надо не потому, что он неправильный. Неправильного языка не бывает. Разговорный иврит представляет собой самостоятельный язык, отличный от так называемого современного иврита. Даже не отдельный регистр, а отдельный язык. (Примеры будут на моей лекции 15 января в Иерусалиме). Исправлять его надо потому, что разговорный иврит ассоциируется с низким социальным статусом. Корректируя אני ילך, הבית ספר, אני לא בקטע של ללמוד и другие явления, стандартные для разговорного иврита, мы поднимаем учеников по социальной лестнице.

Сослучайное и присослучайное 2019-12-17 16:32:24

А вы обращали внимание на то, что стихи Леи Гольдберг את תלכי בשדה, ставшие песней, написаны на безупречном библейском иврите? Со всеми его признаками, от словарного запаса до глагольных форм. И ведь в 1944 году! А это не чувствуется, потому что Лея Гольдберг — прекрасный поэт, и мы слышим голос лирического героя, не обращая внимания на вав перевёртывающий и форму לנגוע.