Сослучайное и присослучайное 2019-10-26 13:05:32

Перечитывал 3 часть «Наставника колеблющихся» и обратил внимание вот на что.
1. Рамбам утверждает, что ритуальные заповеди нужны лишь для отучения народа от идолопоклонства: не можете обойтись без жертвоприношений — ну ладно, но приносите их одному Богу, и не все, а лишь определённые, и не каждый, а только священнический род… и постепенно приучитесь к молитве. А когда вы приучитесь к молитве, будем учить вас обходиться без молитв, а лишь одним философским размышлением. Известно возражение: ведь это объяснение справедливо лишь для поколения Исхода, а как Рамбам объяснит наличие жертвоприношений в следующих поколениях? И вообще, он ведь сам подробно кодифицировал их законы! Так вот, это не возражение. Рамбам говорит в 34 главе 3 части: «воспитывать каждого по мере его способностей… не все из людей могут достичь всех ступеней духовного развития». Видимо, он считает, что онтогенез повторяет филогенез, и каждый человек начинает своё духовное развитие с инстинктивного идолопоклонника. Большинство людей без посторонней помощи дальше не пойдут, и им, как и в поколении Исхода, нужны ритуальные заповеди. А те, кто может продвинуться дальше — много ли их? «Их можно назвать категорией людей с тем же правом, что солнце — категорией дневных светил».
2. Рамбам, не формулируя это явно, следует — почерпнутой из каких-то изложений эллинистической философии — теории «трёх религий», принятой среди эпикурейцев, кажется. Есть религия сказаний — её мы будем понимать как аллегорию и извлекать из неё благое содержание, так как понимать её прямо не позволяют ни здравый смысл, ни мораль. Есть религия народа — общественные жертвоприношения и праздники, они нужны, чтобы сплотить общину, и в них нужно участвовать из гражданского долга. И есть религия философов — созерцание, раздумия, не нуждающиеся ни в материальной привязке, ни в ритуалах, ни в аллегориях.