Спорт вне политики

Недавно был чемпионат мира по дзюдо. В финал вышел израильтянин. В полуфинальном матче должны были бороться иранец и бельгиец. И… домой к семье иранца пришли серьёзные люди и сказали, что он обязан поддаться и проиграть бельгийцу. А то будет ему плохо. Потому что ведь если он выиграет, он встретится в финале с израильтянином! И неважно, кто кого сборет — иранец вообще не должен участвовать с израильтянином ни в чём совместном!
А после того эти же серьёзные люди сказали, что иранец обязан проиграть грузину в матче за третье место — чтобы не стоять с израильтянином на одном пьедестале!
Иранец после чемпионата попросил политического убежища в Германии.
А сегодня международная федерация дзюдо приостановила всю деятельность иранской федерации на международной арене.

С рабочего стола

В 1934 г. знаменитый палестинский зоолог Исраэль Аѓарони участвовал в создании ивритских названий для многочисленных живых существ. В частности, рыбу Varicorhinus, вид карпа, он предложил назвать «харумаф» (חרומף), дословно «с вдавленным носом». Но у этой рыбы нос не вдавлен! В наши дни «харумаф» — это обезьяны Rhinopithecus, у них действительно курносые носы. Так почему?
Потому что этот Varicorhinus по-русски — храмуля.

«Я согрешил, но больше не буду грешить!»

Канун Шабос главы «Ки совой»
20 элула 5779 года / 20 сентября 2019 г.

На исходе этой Субботы вместе с миллионами евреев-ашкеназов по всему миру мы начнем читать молитвы о прощении — Слихойс, которые будем произносить ежедневно (кроме следующей Субботы) до кануна Рош ѓаШоно. В связи с этим я хочу рассказать интересную историю, которую когда-то услышал.

Двое учеников Виленского Гаона были близкими друзьями, вместе изучали Тору. Вместе они углубились в вопросы веры и искали способы истинного служения Всевышнему. Позже их пути разошлись: один пришел прямо в бейс-мидраш Алтер ребе в Лиозно, а его друг бродил по разным городам и весям, оставаясь на некоторое время при дворах известных хасидских цадиков. В конце концов, он также пришел в Лиозно, к Алтер Ребе, где встретил своего старого друга, и решил остаться здесь навсегда.

Однажды они сидели на дружеском фарбренгене, и один хабадник-старожил обратился к недавно прибывшему:

— Послушай! Я не много повидал в этой жизни, поэтому не могу объяснить то особенное, что есть здесь, в Лиозно, при дворе Алтер Ребе, но ты, искавший путь подлинного служения Творцу при дворах разных ребе и, наконец, нашедший его здесь, — ты сможешь это объяснить.

— Разве можно вообще объяснить особенность нашего наставника?! — ответил хасид. — Но я расскажу вам об одном эпизоде из своей жизни, довольно типичном, из которого можно вывести целое правило.

Находясь в Вильно, мы всем сердцем отдавались изучению Торы и служению Всевышнему. Мы знали, что основная часть служения — это постоянный духовный самоотчет. Однажды я собирался перед сном читать молитву Шма. В ней произносятся также покаянные молитвы, в которых мы признаемся в грехах, огорчаемся, сожалеем о прошедшем и принимаем правильные решения на будущее. Внезапно меня поразила одна мысль. Она была очень маленькая, почти незаметная, но когда я сосредоточился на ней, то увидел и осознал, что это то, что я действительно думал и чувствовал: «Я согрешил?! В чем мой грех? Разве я не сделал все, что от меня требовалось? Разве не старался изо всех сил учиться каждую свободную минуту, концентрировать свои мысли на каждом слове молитвы, избегать злословия и праздных дел?.. Также в том, что касается средств к существованию, я всегда жил в соответствии с законом. Как же я могу солгать Властелину мира и сказать: «Я согрешил», — когда я уверен, что делал все правильно и достойно вел себя?!»

Я перебирал в памяти свои поступки, искал какое-то маленькое прегрешение, что-то, о чем я мог действительно сожалеть и в чем могу раскаиваться. И нашел! Я вспомнил один случай, который ускользнул от моего внимания. Взвешивая товар для одного из покупателей, я не добавил перевес. Когда я обнаружил этот грех, я начал каяться, огорчился из-за того, что был неосторожен, совершив столь серьезное прегрешение, которое почти невозможно исправить. И тогда я от всего сердца сказал: «Я согрешил», — и принял решение, что больше не буду так грешить никогда.

Мне показалось, что я сказал это от всего сердца, но потом эта «маленькая мысль» снова проникла в мою душу. Я почувствовал, что на самом деле не думал, что я совершил тяжкий грех. В конце концов, о чем это я? Другие воруют и грабят, ранят ближних и так далее. А я исполняю все предписания «Шулхан оруха», и мне кажется, что только один раз, не специально, а по забывчивости, я не добавил перевес… И это можно назвать грехом?! Особенно по сравнению с тем, что делают все остальные!

Даже когда я плакал и сокрушался, говоря себе, что это был тяжкий грех, я чувствовал, что на самом деле все было не так. В моей голове снова появилась та самая «маленькая мысль» о том, что настоящие грешники — другие. Это было мое первое толкование выражения «Я согрешил»: «Это, тот, другой, согрешил».

Через некоторое время, когда я снова сосредоточился и углубился в эту проблему, то почувствовал истину о себе: если, говоря «я согрешил», я в действительности думаю, что согрешил кто-то другой, то это не служение Всевышнему. Надо искать учителя, который будет направлять меня, чтобы оно стало истинным.

Я ездил из города в город, пока на некоторое время не задержался при дворе одного из цадиков, там я получил хасидское образование и, в частности, узнал изречение Баал-Шем-Това о том, что «другой — это только мое отражение в зеркале». Тот, кто сам по себе чист и невинен, не видит никакого зла в других. А если он видит какой-либо недостаток в других, то это указание Свыше, что зло находится в нем и должно быть исправлено.

Я много работал над этим, пока не смог по-настоящему укоренить в своей душе подобный подход. Я не замечал нежелательные поступки других. На ближнего всегда следует смотреть добрым взглядом и знать, что он невиновен, даже если кажется, что он действует не должным образом. В этом состоянии, когда я стал говорить покаянные молитвы, прежнее толкование уже было совершенно неверным в моих глазах. Но внутри себя я все еще не смирился с тем, что являюсь грешником. Да, я не говорю и не думаю, что кто-то другой является грешником, не вижу чужие недостатки, но это все равно не означает, что я сам не в порядке. В целом, я действовал согласно законам, записанным в «Шулхан орухе», почему же считаю себя грешником и преступником?! И опять, несмотря на то, что я огорчался, плакал, снова и снова говорил себе, что был неправ и должен покаяться — я ощущал, что это не то, что я действительно чувствую и на самом деле думаю. Мной в реальности движет «маленькая мысль», которая быстро мелькает в моей голове: «Хотя я вообще не думаю о чьих-либо прегрешениях, но я тоже не грешил». И это на самом деле было моей второй интерпретацией выражения «Я согрешил» — «Я не согрешил».

И снова стало ясно, что истина ускользает от меня. Хотя я больше не думаю, что грешник, но если я говорю, что согрешил, а в глубине своего сердца так не думаю, то это признак того, что я действительно не служу Г‑споду. И я снова должен искать наставника, чтобы научиться истинному служению и вернуться к Нему в полном раскаянии. Поэтому я снова ходил из города в город, пока не задержался на некоторое время при дворе одного великого ребе. Я много слышал и многому научился, пытаясь получить как можно больше у его хасидов, которые вселили в меня мысль, что нельзя обманывать себя. Даже если кажется, что твой путь честен и что ты действительно служишь Всевышнему, на самом деле ты погружен в материальное. Ты также остаешься в неловком положении, придерживаешь добродетель для себя, еще и представляешь это под видом «уважения к Торе» и тому подобное. Мне хорошенько проветрили мозги, пока я не почувствовал, что проникся этим вопросом должным образом. Теперь мне не приходило в голову думать, что «я не грешил».

На этот раз, говоря, что согрешил, я знал, что это соответствует действительности. Но здесь снова в моей голове появилась та же «маленькая мысль». На этот раз уже в более хасидском наряде: действительно, я согрешил, поступил неправильно, но буду ли я грешить и дальше с этого момента или нет? Речь не идет о мыслях, словах и действиях, в этих сферах я уже давно не терпел неудачу. Имеются в виду качества характера, наше естество, более тонкие его проявления. Хотя я не оправдываю себя, но эти вещи нельзя изменить. Они глубоко засели в душе, я не вижу, как отныне эти укоренившиеся во мне вещи могут быть исправлены. Такого высокого уровня, в конце концов, могут достичь только выдающиеся личности после тяжелой работы над собой и огромного душевного напряжения… И это было третье толкование: «Я согрешил и, вероятно, продолжу грешить».

И снова я почувствовал, что не иду по пути истины. Хоть грех и признан мною, но если я не могу избавиться от этой «маленькой мысли», то мне все еще нужно руководство, чтобы научить меня, как покаяться по-настоящему! Я снова бродил и искал степень истины в служении Г‑споду, пока не пришел сюда, в Лиозно, к Алтер Ребе. Здесь я узнал истинное толкование, которое для меня является четвертым: «Я согрешил, но больше не буду грешить!» — и рассказчик потерял сознание…

Так заканчивается эта история. Возвращаясь к нашей с вами жизни, нужно вынести из нее важный урок: читая Слихойс, следует не забывать об истинном смысле покаяния — твердом обещании больше никогда не грешить. Если мы будем в нем искренни, то Всевышний, в Своем милосердии, примет наши молитвы и пошлет нам добрый и сладкий год!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (737 КБ).

Актуальное

«Чьё над полками знамя?
За что ведётся торг?
Кто править будет нами —
Ланкастер или Йорк?
Какого нам вельможи
Ни прочат короля,
Для нас одно и то же —
Неволя и петля».
(А.Городницкий)

Сослучайное и присослучайное 2019-09-17 00:46:46

сначала было всё внезапно
я вздрагивал потом привык
затем всё стало постепенно
и перестало наконец
© i-mel

Сослучайное и присослучайное 2019-09-17 00:18:29

Придя к кальпи, не забудьте произнести заклинание:
Трам-парам-парам-парам,
Мудаки идут к херам!
И вам станет яснее, что делать.

Очернение

Не думал, что у нас это будет делаться в буквальном смысле. Показ фотографии политического противника в чёрных тонах на чёрном фоне. Так изображались: члены списка Кахоль-Лаван от первого до двадцатого (ролик Ликуда), Айман Удэ (снова реклама Ликуда), Нетаньяѓу+Лицман+Дери (реклама НДИ), Габи Ашкенази в отдельном ролике (опять Ликуда).
Чтобы Израиль докатился до стилистики Кукрыниксов и методов чёрного (в буквальном смысле ) пиара в России 1990-х годов? Да к хренам собачьим эти выборы из трёх сортов говна!

Сослучайное и присослучайное 2019-09-16 13:47:12

Чтоб решать проблемы бараньи,
Существует голосованье.
Всё по правилам, всё законно,
Всё, конечно, внутри загона.
(А.Макаревич)

Сослучайное и присослучайное 2019-09-16 09:35:57

«Гомосексуализм в талмудических источниках». Анат Шарвит. МА в Бар-Илане, 2001. Сто страниц. Где она их столько нашла?

С рабочего стола

В 30-е гг. существовало Общество усиления статуса иврита. В начале оно называлось «…в стране Израиля», через два года — уже «…в Тель-Авиве». Бюджет формировался из пожертвований «банков, мэрии и членов». А вот расходные статьи: работа секретариата; оплата помещения; покупка книг; расходы на общее собрание; канцелярия; объявления (мало); значки членов… И только одна статья расходов относится к какой-либо деятельности: проведение «недели иврита» в Тель-Авиве, 34 лиры, одна шестая общих расходов.
Как-то не верится мне, что это Общество так уж сильно работало.

Сослучайное и присослучайное 2019-09-15 23:05:00

Итак, что я буду делать.
На выборы приду, а) чтобы не терять привычку к демократии, б) поднять пррцент голосовавших, в) скидки дадут. Но в конверт положу бюллетень «партии любителей пива». Я голосую «против всех».

Сослучайное и присослучайное 2019-09-15 12:25:35

Ура! Наконец-то нашлась убедительная причина идти на выборы! Некоторое количество торговых сетей предлагают скидку в 30% при предъявления селфи на избирательном участке!
https://www.vote70.co.il/

Сослучайное и присослучайное 2019-09-15 00:00:30

Вчера в интервью на Хадашот 12 Нетаньягу спросили: если он не сформирует правительство, распустит ли он снова кнесет. «Очень надеюсь, что это не произойдёт».
Значит, год или меньше.

Сослучайное и присослучайное 2019-09-14 14:43:42

View Poll: Опрос общественного мнения

Как харедим видят государство Израиль (разъяснение)

В ѓалахе хорошо разработаны правила того, как еврею и еврейской общине вести себя в нееврейском государстве. Собственно, только в таких государствах ѓалаха и делалась. А вот как вести себя в еврейском государстве и как его делать — об этом есть в наших источниках считанные крохи информации. Последним прецедентом еврейского государства было царство Хасмонеев, которое к мудрецам Торы относилось… в лучшем случае плохо, а в худшем просто казнило.
Самое простое — считать еврейское государство большой еврейской общиной, ведь общинные нормы разработаны в ѓалахе прекрасно. Каѓал. Община имеет право принимать внутренние законы, включая совершенно новые в новых ситуациях, что-то запрещать и что-то обязывать. Община имеет право распределять повинности и налоги, как её руководство решит. Члены общины выступают на вооружённую защиту общины, даже в субботу, если есть опасность. Но если община принимает внутренний закон, явным образом противоречащий Торе — в такой общине жить нельзя и надо уходить в другую!
Из этого вытекает весь спектр харедимного отношения к государству Израиль. Одно крыло говорит, что поскольку данная община вообще создана в нарушение того и сего обещания пророков, в ней жить нельзя, и гражданство Израиля получать запрещено. Другие разрешают быть членом общины, но запрещает ею управлять, поскольку община всё равно примет законы — пусть и не противоречащие прямо Торе — не по мнению мудрецов, а по какому-то своему голосованию. Третьи говорят, что община наша нарушает непреложное правило: профессионально изучающие Тору свободны от повинностей (в т.ч. от службы в армии), поэтому мы эту общину мелко видим. Четвёртые говорят, что у нас чрезвычайная ситуация, и в нашем случае на войну идут даже «жених из спальни и невеста из-под хупы», и вообще — наш долг воспитывать нашу общину изнутри. Пятые, шестые…

Сослучайное и присослучайное 2019-09-13 08:08:40

Павел Устинов. Мне кажется, что это предел беспредела. Парень отслужил во внутренних войсках, потом стал актёром, совершенно вне политики. Стоял на улице вне всякой толпы. Прибежали издалека трое бандерлогов с дубинками и в шлемах, повалили, побили дубинками, арестовали. Есть видео. Один из бандерлогов в собственном падении подвернул руку. Повторяю, есть видео. «За это» прокуратура просит дать Устинову шесть лет лагеря.

Сослучайное и присослучайное 2019-09-13 04:08:31

Личинка, длиной сантиметров пять… Чья?

Сослучайное и присослучайное 2019-09-12 23:09:19

сналача протичайте бытсро
не вчиытвасяь гулобко
заетм внмитаельно пордобно
вчитйатсеь в каджую сткору
© Blюher

Сослучайное и присослучайное 2019-09-12 23:09:19

сналача протичайте бытсро
не вчиытвасяь гулобко
заетм внмитаельно пордобно
вчитйатсеь в каджую сткору
© Blюher

Сослучайное и присослучайное 2019-09-12 13:07:23

как хорошо что крылья людям
господь не вздумал поднести
ведь право было б неудобно
ползти
© Indiago

Найдите хоть одно отличие между этим и сами знаете чем.

Старое-старое…
- Так в чём проблема? – спросила Лиса, усаживаясь не слишком близко к Волку.
- Да вот – не даёт мне мой завтрак! – Волк указал вилкой на Ежа. Последний ещё чуть-чуть отодвинулся от пустой тарелки и свернулся в шарик понадёжнее.
- В смысле – не даёт?
- Ну, упёрся, что мол «нет» — и всё, — подтвердил Медведь. – Типа, пусть хоть все голодные ходят, а ему пофигу!

- Ты ему нормально всё объяснил?
- Сто раз, — подтвердил Волк. – Я просто съем его на завтрак – ну чего тут непонятного? А он сворачивается и шипит, что, мол, не дастся.
- Торгуется, — вздохнула Лиса. – Ну предложи ему что-нибудь взамен. Вот этого червяка, например. Завтрак – за завтрак, совершенно нормальный обмен.
- Да предлагал я! Не берёт, сволочь. Я ему обед из трёх блюд предлагал, а он всё равно… — Волк ткнул в Ежа вилкой. Тот зашипел и резко растопырил иголки.
- Ёж, ну что это за поведение? – вздохнула Лиса. — Вспомни наконец, что ты в лесу не один.. Нельзя жить в обществе и быть свободным от него. Все Кролики это понимают, а ты ведёшь себя совершенно неприлично.
Ёж фыркнул.

- Ёж, ты на переговорах! – присоединился Медведь и приобнял Волка с Лисой. Что-то хрустнуло. – Нам непременно нужно придти к консенсусу!
- Мне — не нужно, — буркнул Ёж. – Можете кончать такие переговоры.
- Но ты же на них пришёл.
- Я на них не пришёл. Это моя нора. Это вы к ней пришли.
Лиса покрутила головой.
-Что-то я не вижу никакой твоей норы.
- На неё Волк сел и сидит. Я обратно домой попасть не могу.
- Вот видишь! – широко улыбнулась Лиса. – Раз Волк на ней сидит, значит, это его нора, а вовсе не твоя. Хватит уже этих глупостей. Сколько тебе в обмен нужно: два блюда? Три? Пять?
- Нисколько. Я вообще не хочу, чтобы меня ели.
- Но почему? Это же совершенно нормальный порядок вещей, общепринятая практика.
- Я от этого сдохну и исчезну, — объяснил Ёж.
- Что значит – исчезну? – возмутилась Лиса. – Ты вообще про закон сохранения помнишь? Никуда ты не исчезнешь, просто превратишься в нечто иное.
- В говно.
- А что, собственно, тебе не нравится? Из Кроликов получается говно, из Белочек – говно. Это естественный ход вещей. С какой ты считаешь себя чем-то другим?
- Я не собираюсь становиться говном. Я Ёж.

Трое его собеседников перевели дыхание.

- Вот тупой, — мрачно изрёк Медведь.- Как, как ему объяснить, чтобы он понял?
- Я понял. Я просто не согласен.
- Ты совершенно не конструктивен!
Ёж молча растопырил иголки.
- А вот это уже агрессия и провокация, — отметила Лиса. – Ёж, если ты не позволишь тебя сейчас съесть, это может для тебя плохо кончиться.
Ёж почему-то промолчал. Остальные переглянулись.

- Из-за какого-то идиота Волк до сих пор не завтракал. Я, кстати, тоже, – сухо заметила Лиса. – Надо уже кончать с этим балаганом. Волк, покажи ты ему!
Волк показательно встал, раскрыл пасть так, что туда при желании можно было засунуть Медведя, и, бросив вилку, быстро-быстро запихал растопыренного Ежа себе в глотку.
- Вот на что этот шипучий дурак рассчитывал? – риторически спросила Лиса.
- …Волк, что с тобой? – забеспокоился Медведь. – Ты в порядке?
- У-у-у, — ответил ему невнятно Волк, держись за живот. – Он колется.
- Колоться в чужом желудке — это уже совсем наглость, — заметила лиса. – Он что, не понимает, что он на частной территории? Внутри частной территории, можно сказать.
- Вот как сделать, чтобы он это понял? — в задумчивости кивнул Медведь.
- МНЕ БОЛЬНО! – завыл на них Волк. – Он иголками колется!
- Да он сдох уже, наверное, — успокоила его лиса. – Не может он там долго колоться. Подожди, и из него нормальное говно получится, как из всех.
-УУУУУУ! – отозвался Волк таким тоном, что Лиса на всякий случай отодвинулась.
- Мы пойдём, пожалуй. Ситуация, в принципе решена, а мне ещё себе кого-то на завтрак подобрать надо.
-У-у-у? – прозвучал вдогонку уходящим слабый голос.

-…Всё-таки надо учить Ежей цивилизованному ведению переговоров. Они всё время создают какие-то бессмысленные сложности на ровном месте, — заметила Лиса Медведю при следующей встрече. – Кстати, ты не встречал Волка? Что-то его уже неделю не видно. Вдруг с ним что-то случилось, а мы и не в курсе.

Почему в Израиле нельзя вводить гражданские браки

Почему их вводить нужно — все знают. А вот почему нельзя.
а) Около 60% евреев Израиля и много-много евреев диаспоры в той или иной мере руководствуются в жизни ѓалахой, а если брать ключевые вопросы, да ещё не личные, а влияющие на отношения с другими людьми — будет ещё больше.
б) А семейно-брачная ѓалаха на данный момент хромает на одну ногу. То есть: все согласны, что брак расторгается только еврейским разводом, «гетом». Никакой гражданский развод не считается. Если был еврейский брак, но не было еврейского развода, а потом женщина родила ещё от кого-то, то ребёнок — мамзер, этот статус не отменить. А означает этот статус, что никто из хоть сколько-нибудь соблюдающих ѓалаху не вступит с ним в брак. И с потомками его. Есть способы это обойти, но они, мягко говоря, не общепринятые. Короче, очень трудно.
в) А вот что такое еврейский брак? И тут начинается лес густой с бабами-ягами. Мейнстрим — кольцо, хупа и ктуба. Но есть авторитетные ѓалахисты, полагающие, что еврейским браком может считаться также известное обществу совместное проживание с ведением хозяйства, ну а с детьми — так и вообще. И есть ещё больше авторитетных ѓалахистов, считающих, что к этому нужно прибавить «признанное государством». То есть гражданский брак. И нет, от слова совсем, инстанции, могущей принять окончательное ѓалахическое решение!
г) То есть: если пара сошлась, живёт-живёт, а потом разошлась — есть ѓалахисты, которые косо посмотрят на статус женщины. Их мало. А если пара зарегистрировала брак, а потом разошлась (без гета) — есть много ѓалахистов, которые сочтут, что это брак без развода, см. выше, туши свет, кидай гранату.
д) Поэтому в Израиле все браки находятся в ведении раввината (любого раввината), что бы ни думали о Боге и раввинате супруги.
е) И если в Израиле будет признан гражданский брак — немедленно будут вытащены на свет «белые списки» тех евреев, которым можно жениться друг на друге, а кто вне «белого списка» — тот под сомнением мамзер. И это распад народа на два народа, окончательный.

Всё, что нужно знать о нашей «большой игре»

«Третьи сутки продолжаются боевые действия в Газе. В результате… ударов ЦАХАЛа по целям в секторе пострадавших нет». (Из новостей)

«Тания» как комикс

Жизнь есть борьба бобра с козлом. Козёл рогатый, сильный и упрямый. Человек по природе козёл… но не полностью. Глубоко в пруду, под ногами козла, живёт бобр. Его не видно, но он есть. Поэтому человек по природе также бобр.
Далее. Козёл и бобр по природе не враги. Бобр хочет строить, хочет творить бобро, а козёл… просто хочет жрать. Бесполезно драться с козлом, это знает каждый, кто дрался с козлом. Человеку надлежит использовать силу козла, чтобы помогать бобру строить бобро. С душевной бобротой и с бобростью телесной. Ведь бобро созидательно, а козло… такого понятия просто нет.

Сослучайное и присослучайное 2019-09-11 07:48:08

С рабочего стола
Когда-то я радовался бы: «нашёл старое предложение реформы правописания!» Теперь вздыхаю: «ну вот, ещё одно старое предложение реформы правописания…»