Из истории слов

Итамар Бен-Ави придумал ивритское слово, обозначающее «поселенец», «колонист», человек, начавший осваивать землю», то есть, собственно, «практический сионист». Сейчас такой человек называется «митьяшев» или «митнахель». А Бен-Ави называл его «яшван». Сейчас это слово означает «задница».

Сослучайное и присослучайное 2019-06-30 08:27:43

Рожь когда-то была сорняком в полях пшеницы. А овёс — сорняком в полях полбы. При продвижении на север «сорняки» приспособились к климату лучше и стали выращиваться независимо.

Истинное служение — в самостоятельных действиях

Канун Шабос главы «Шлах»
25 сивона 5779 года / 28 июня 2019 г.

Текст Торы вызывает у нас много разных вопросов, среди которых есть очень важные, постоянно требующие новых ответов. Кажется, что главный вопрос нашей сегодняшней недельной главы «Шлах» не в том, что случилось с разведчиками, а в гораздо более сильном восклицании: что думал Моше?! Как он не распознал надвигающуюся катастрофу и ответил «да» на просьбу сынов Израиля отправить разведчиков в Землю Ханаанскую?! Неужели до того дня были нужны разведчики? Разве перед выходом из Египта посылали людей разведать и проложить дорогу в пустыню? Нужно ли было народу Израиля предпринимать естественные действия, чтобы получить ман с небес? Почему Моше исполнил эту странную просьбу, повлекшую за собой столь серьезную ошибку?! Тем более, что невозможно было не услышать сигналы тревоги, призывающие его одуматься!

Глава «Шлах» начинается со слов Всевышнего: «Пошли от себя мужей» (Бамидбор, 13: 2). Наши мудрецы спрашивают, почему Творец подчеркнул «от себя»? Почему было просто не сказать «отправь»? Ответ мы находим у Раши, в комментарии на следующий стих: «С Его позволения, но не по Его велению». Получается, что Моше получил предварительное предупреждение о том, что должно случиться. Он попросил Всевышнего одобрить отправку разведчиков, но ответ был уклончивым: «Делай, что ты думаешь, Я не буду вмешиваться в это дело». Но Моше не остановился и пошел дальше.

Более того, встает еще один важный вопрос. Закончив чтение главы, мы переходим к Ѓафторе и обнаруживаем нечто удивительное: эта ошибка повторяется, из истории не было извлечено никакого урока. После 40 лет скитаний по пустыне Йеѓошуа бин-Нун стоит на границе Земли обетованной и снова делает то же самое: посылает разведчиков в Йерихо, чтобы найти способ захватить Святую землю. Как будто сыны Израиля не за это были наказаны сорок лет назад! Так хорошо или плохо посылать разведчиков?

Любавичский Ребе объясняет: услышав слова «пошли от себя», Моше воспринял их не в смысле «оставь Меня, Я не хочу вмешиваться», а как раз наоборот: «Пошли от себя — по твоему мнению! Пора тебе повзрослеть». Это был призыв к действию: пришло время думать, взвешивать и самим принимать решения. Момент вхождения в Землю обетованную символизировал новый этап в отношениях между евреями и Б‑гом. До этого момента Г‑сподь нес нас на Своих руках, как мать носит своего младенца, и нам не нужно было ничего делать самостоятельно. Перед нами шли Облака славы, ровняя дороги и изгоняя врагов. Но это не было служением Всевышнему, а всего лишь подготовкой к нему. Истинное служение еврея состоит из собственных самостоятельных действий. Оказавшись между различными возможностями, он должен прийти к правильному решению, потому что, выбирая, человек взрослеет. Он растет вместе со своими решениями. Выбирая, он становится евреем до самой глубины своей сущности, и связь с Б‑гом превращается в его собственную. Поэтому Моше не испугался ответа «по своему разумению», а наоборот — увидел в этом приглашение к действию, призыв поднять народ Израиля на более высокий уровень связи с Творцом. Эти отношения больше не зависят от приема Свыше, а скорее от сочетания верности и преданности со свободным волеизъявлением. И по той же причине Йеѓошуа повторил отправку разведчиков. Потому что это наш путь и наше служение. Мы должны прокладывать свою дорогу в жизни, а не искать хорошего отца, который сделает всю работу за нас.

…Всего несколько дней отделяют нас от третьего тамуза — даты, когда душа седьмого Любавичского Ребе, рабби Менахема-Мендела Шнеерсона покинула этот мир. Все мы помним делавшиеся после того дня пророчества о горьком конце славной миссии Ребе. На практике произошло прямо противоположное. Миссия не только не исчезла, но стала в три раза больше, чем до 3 тамуза 5754 года. В чем секрет этого повсеместного распространения? Откуда молодые хасиды черпают силы для того, чтобы отказаться от комфортной жизни в Кфар-Хабаде или Иерусалиме, купить квартиру в Эльаде или Харише, и вместо этого переехать жить в одиночестве в небольшом поселении на севере страны, в обществе, которое не соблюдает законы Торы и не исполняет заповеди, или среди путешественников, которые разбросаны по всему миру? Совершенно ясно, что это чудо. Каждая новая пара, которая появляется и выживает на месте своей миссии, свидетельствует о могущественном присутствии Ребе и об огромных силах, которые он дает. Но чудо это осуществляется естественным образом. Секрет решимости последователей Ребе мы находим в первых его словах, и в последнем майморе (трактате по хасидизму), который мы удостоились получить от него. В обоих случаях он повторял одно и то же. 10 швата 5711 года, выступая перед хасидами первый раз в качестве Ребе, рабби Менахем-Мендел сказал: «Слушайте, евреи! В Хабаде руководители требовали от хасидов, чтобы те действовали сами. И в этом разница между Хабадом и польским хасидизмом. Мы поможем насколько в наших силах, но необходимо знать, что главная работа — своими силами… Каждый должен сам перевернуть в себе штус дилеумас зэ (глупость с противоположной [святости] стороны, источник всех грехов, как сказано: «Человек не совершит греха, пока не овладеет им дух глупости») и «кипение» желаний своей животной души к святости». А в своем последнем майморе («А ты повели…» на главу «Тецаве» 5752 года) Ребе подробно объясняет, что последний этап перед Геулой — это самостоятельная работа. Последний шаг перед Избавлением — распространение Б‑жественности до самых низких ступеней в человеке и в мире. И это происходит, когда человек обнаруживает в себе силы привязанности к руководителю поколения и верность его наставлениям.

Фактически, эта линия характеризовала всю природу лидерства Любавичского Ребе. Ребе построил деятельность посланников таким образом, что вся работа ложится на плечи местного эмиссара. Шлухим не получили четких инструкций о том, во что вкладывать бо´льшую часть своих сил. Посланник может решить работать с молодежью, с пожилыми людьми или распространять семь законов Нояха среди неевреев. Он может заниматься повышением благосостояния, образованием или работой похоронного братства. При этом посланник не получает деньги от кого-либо, он должен сам собрать средства на свою деятельность. Люди ошибаются, думая, что в Нью-Йорке есть большой банкомат, который отправляет шалиахам деньги первого числа каждого месяца. Это не просто ошибка, а заблуждение, полностью противоречащее линии, которая характеризовала Ребе. Его подход заключается в том, что евреи должны сами найти свою силу, а он только «дает спичку» и «приближает ее к пламени».

Спустя четверть века после 3 тамуза 5754 года, мы скорбим и умоляем: «Хватит!». Если еще тогда Ребе сказал, что «все остальное сделано», то после всей огромной работы по распространению хасидизма, которая была проделана с тех пор, совершенно ясно: «время нашего Освобождения — наступило! Мошиах уже здесь! Нам осталось только открыть глаза, увидеть и встретить его».

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (827 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2019-06-27 14:02:25

богатством внутреннего мира
антон похвастаться не мог
поскольку это вот богатство
и исключало хвастовство
© Arman Teo.

Сослучайное и присослучайное 2019-06-27 07:32:47

а в чорном-чорном петербурге
настало время чорных дней
вдоль речки ва туристы бродят
и ждут сведения мостов
(c) ironichna-osoba

Сослучайное и присослучайное 2019-06-27 02:18:24

Первый опрос после камбека Барака в политику. Ликуд + Либерман (!) + харедим + все правые = 59.
Если он и этого не поймёт, то… крепкие санитары.

Сослучайное и присослучайное 2019-06-26 14:47:52

Демонстрацию харедим разогнали… несколько женщин. Они просто начали петь! Харедим, дабы не слышать нескромного женского пения, разбежались.
Это правда.
http://www.newsru.co.il/israel/26jun2019/shoham_0017.html
https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5537032,00.html

Сослучайное и присослучайное 2019-06-26 06:29:40

Глава поколения может именоваться «Я» в той же мере, в какой именуется «Я» тот, о Ком может быть сказано «Я есмь Я» (выражение из Ликутей Тора Алтер ребе, Реэ, 18:4)
נשיא הדור שנקרא «אנכי», כמו «אנכי» שלמעלה, «אנכי מי שאנכי»
(р.Менахем-Мендл Шнеерсон, беседа недельной главы Реэ, 5710 г., 12).
No comment.

Наконец-то я понял.

Известна история о р.Леви-Ицхаке из Бердичева, «великом оправдателе». Он увидел, как еврей-извозчик, надев талит и тфилин для утренней молитвы, читает молитву и одновременно смазывает дёгтем колёса телеги. Напоминаю, что дёготь не отмывается и не отстирывается. Р.Леви-Ицхак радостно воскликнул: «Владыка мира! Посмотри, какие у Тебя евреи! Даже во время смазывания дёгтем колёс телеги он молится!»
Это же игра слов, а не оправдание. А вот что имел в виду р.Леви-Ицхак: этот извозчик относится к своей грязной работе как к части своего Служения. Он извозчик, его дело в этом мире — возить людей, а значит, своё дело он должен делать наилучшим образом. Он так улучшает мир, то есть работает для Бога. Для этого извозчика смазывание колёс дёгтем — такое же Служение, как молитва в талите. Потому он и делает это одновремено.

Сослучайное и присослучайное 2019-06-26 02:44:38

1969 г. Песни Виленского гетто. Стихи Гирша Глика и др. Поют Шимон Исраэли, Нехама Гендель и Хава Альберштейн.
https://www.youtube.com/watch?v=qy-CTqtzvKM
Обратите внимание на то, какие песни переделывали в Виленском гетто. Например, «цу эйнс цвей драй». Это ведь песня отрядов Ротфронта: «шагай в наших рядах, потому что ты тоже рабочий», А в гетто: «шагай, потому что ты не знаешь, почему и куда…»
Или переделка «Орлёнка».

Ещё интересно. в «Гимне молодёжи», как и ожидалось, нет ивритских слов. Кроме одного — «соним». Так называли тех гадов все, от мала до велика. А вы знали, как они называли своих мучителей?

Сослучайное и присослучайное 2019-06-25 02:29:27

Подозреваемый в изнасиловании семилетней освобождается. За отсутствием улик. Расследование начинается с начала.

Святой язык

В южной России начала ХХ в. были известны такие украинские песни, как «Став я пыты у пьятницю» и «Не журытесь, хлопцы». Евреи земледельческих колоний района Николаева, не очень владея восточнославянскими языками, пели их с ассимиляцией звуков: «Став я питу у пятницу» и «Не журицы хлопцы». В таком виде они вошли в состав традиционных песен Хабада.
И вот сейчас молодые хабадники, родной язык которых — испанский, английский, иврит, французский и т.д., заучивают полные глубокого смысла слова на неизвестном языке: «Stav ya pitu…», «Ne zhurici…»
Впрочем, это ещё что. В одном из сборников возвышающих душу хасидских песен я нашёл такие слова, записанные ивритскими буквами: «Гоп козак, тради-диди-лайла…» Так даже был назван один из компакт-дисков хасидских песен.

Сослучайное и присослучайное 2019-06-24 07:02:35

Людмила Сенчина и Таисия Повалий дуэтом поют украинскую «Тихо на море». (с минуты 4:50)
Позор нам, что сейчас в это трудно поверить.
https://www.youtube.com/watch?v=3xuYGF167y0

Сослучайное и присослучайное 2019-06-23 13:06:19

Сотрудник Управления природы в эфире радиостанции «Кан Бет» рассказал, что в социальной сети он увидел видео, на котором сняты отдыхающие на пляже израильтяне, возвращающие в море морскую черепаху. Он рассказывает, что «это было очень трогательное зрелище»: несколько мужчин, подхватив черепаху с двух сторон несут ее к морю, где ее отпускают.
Однако, по словам сотрудника Управления природы, сделать доброе дело героям этого видеоролика не удалось. Он напоминает о том, что морские черепахи выползают на берег, чтобы отложить яйца. Он подчеркнул, что это единственный способ размножения этих удивительных пресмыкающихся, и попросил израильтян не мешать черепахам размножаться.
(Напоминает советский мультфильм о том, как ослик «спас» своего дедушку от рыбы, которую тот ловил).
http://www.newsru.co.il/israel/23jun2019/tortue_0010.html

Педантичность

Ш.Д.Гойтейн учил Шломо Морага перед каждой публичной лекцией писать три черновика текста. Судя по архиву Морага, так тот и делал.

Сослучайное и присослучайное 2019-06-23 05:12:32

Говорят, что однажды через еврейское местечко проезжал губернатор. Он был поражён тем, какая на улицах грязь, и пригрозил, что если в местечке не станет чисто, он выгонит из него всех евреев. Евреи стали плакать и молиться, дабы Всевышний отменил суровый приговор. Пошли они к раввину за советом, а тот сказал: «Пусть каждый очистит улицу перед своим домом». Евреи были поражены: такая страшная беда, а раввин говорит об уборке маленького кусочка улицы перед домом!.. Но всё же указание раввина выполнили. На следующий день в местечке было чисто, и губернатор остался доволен.
А евреи были уверены, что их спасло чудо свыше в ответ на их молитвы…
(Притча минского магида Биньямина Шаковицкого. Арон Скир. Еврейская духовная культура в Беларуси. Минск, 1995. Стр. 69).

О вчерашнем дне

Признаться в том давно уже пора,
Что медленнее прочих наши реки.
Для нас война закончилась вчера,
Для европейцев — словно в прошлом веке.
Нам позабыть о ней не суждено,
Как будто в жизни нет иных забот нам, —
Со всех сторон нас обложили плотно
Газеты, телевиденье, кино.
Для нас одних почти уже полвека
Всё тянутся разор и нищета,
Всё за спиной её маячит веха, —
Кому за это предъявлять счета?
Былые раны вылечив вполне,
Клокочет мир новорождённой силой.
Лишь мы твердим с покорностью унылой:
«Война, войны, войною, о войне».
И кто тому действительно виной,
Что, выиграв кровавые сраженья,
Мы в мирной жизни терпим пораженья,
Их объясняя давнею войной?
(Городницкий А.М.)
1988

Сослучайное и присослучайное 2019-06-23 02:18:48

Песня про позавчера
Ю.Визбор. Двадцать первое июня
https://www.youtube.com/watch?v=KF5ZxLKNWYY

Песня про сегодня. Летнее солнцестояние

https://www.youtube.com/watch?v=bLi07VzCnDo

Сослучайное и присослучайное 2019-06-21 10:05:43

Зачем в книге Шмот говорится о том, что египетские волшебники творили те же чудеса, что и Моше, до известного предела? И зачем в Деяниях говорится, что Симон-маг «творил великие чудеса», а в Псевдо-Клементинах — о том, что он летал по небу?
Чтобы сказать «ваши колдуны круты, но наши пророки круче»?
Нет, чтобы сказать: ни наличие чудес, ни их отсутствие не может ни доказать, ни опровергнуть ничего.
И даже в наше время — как много людей отказываются это понять…

На данный момент в деле об изнасиловании семилетней:

всё дело строится на показаниях девочки (из жалобы, поданной как минимум через две недели после трагедии) и отрицательных показаний «полиграфа» подозреваемого. Никаких вещественных доказательств нет. Девочка даже не может назвать точной даты события, в прокуратуре записано «где-то с февраля по апрель».
В прокуратуре говорят, что велика вероятность, что взяли не того. А кого надо — уже чрезвычайно сложно выяснить.

Израильские законы и еврейское право

Уважаемые знатоки еврейского права !
(То есть того, которым руководствуется религиозный суд).
Как известно, были (Менахим Элон з»л) и сейчас есть политики, стремящиеся усилить влияние еврейского права в Израиле или даже полностью на него перейти.

Поэтому хотелось бы узнать подробности различия современного израильского закона и еврейского права.

Иск женщины, лишенной прав на совместную квартиру «из-за измены», будет пересмотрен Верховным судом в расширенном составе
Более ранняя заметка:
СМИ ошиблись, сообщив, что суд лишил жену прав на дом из-за измены
Отсюда есть ссылки на статьи на иврите.
Там написано , что супруги жили вместе более 30 лет, вырастили 3-х детей, то есть это — не какие-то случайные люди. Но (если я верно поняла) квартира была куплена мужем до брака.

Вопросы такие:
1. Почему религиозный суд сослался на прелюбодеяние, а не на то, что квартира просто не является совместной собственностью ? По религиозному закону — после долгого брака квартира становится совместной собственностью ?

2. Какие доказательства измены принимает религиозный суд ?
Я много раз слышала, что для доказательством прелюбодеяния требуются 2 свидетеля непосредственно секса. Причем свидетели должны НЕ тайком подглядывать, а открыто подойти к любовникам и сообщить им, что те совершают запрещенное.
Была такая ситуация ?

3. Религиозный закон требует имущественного наказания только изменившей жены — или изменившего мужа тоже ?

Фамилии — переводятся

Еврейская фамилия Хейфец — это, конечно, еврейское слово «хефец», желание. А использование этого слова в качестве фамилии — это просто перевод известной в Италии, особенно на Сицилии, фамилии Bonavoglia — добрая воля.
Аналогично имя Хаим — перевод имени Виталь, Тов-Элем — это Бонфил, а Азария де Росси в еврейской литературе носит фамилию «мин ѓа-адумим»

К чему нас обязывает успех?

Канун Шабос главы «Беѓаалойсхо»
18 сивона 5779 года / 21 июня 2019 г.

Люди терпеть не могут, когда кто-то вмешивается в их частную жизнь. Например, кому понравится услышать по телефону от своей тещи такие советы: «Я думаю, что ты должен вести себя дома поспокойнее. Мне кажется, ты слишком много работаешь, и это заставляет тебя нервничать». Или наоборот: «Пришло время взять дополнительную работу, чтобы больше зарабатывать, ведь у тебя прибавление в семье». Такое вмешательство вызывает в человеке бурю отрицательных эмоций.

На этой неделе в главе «Беѓаалойсхо» мы читаем об одном из самых значительных моментов в жизни Моше-рабейну: единственный случай, когда он получает прямую похвалу от Всевышнего, так как нигде больше в Торе не восхваляется уникальная личность Моше, не говорится о его мудрости, положительных качествах, приятной внешности или большом богатстве… Происходит это после того, как Мирьям, старшая сестра Моше, с удивлением обнаруживает, что он оставил свою жену: «Мирьям была рядом с Ципорой, когда Моше сообщили, что Эльдад и Мейдад пророчествовали в лагере. Услышав это Ципора сказала: «Горе их женам. Если им нужно пророчествовать, то они отдалятся от своих жен, как мой муж отдалился от меня» (Раши на стих Бамидбор, 12: 1).

Мирьям была особенно чувствительна к случаям отказа от исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» (вспомним, как в возрасте пяти лет она убедила своего отца вернуться к матери, после чего родился Моше). И в этот раз она решила созвать семейный совет и прояснить этот вопрос. Согласно мидрашу, который приводит Рамбан, Мирьям позвала Аѓарона и самого Моше и попросила его объяснить, как он позволил себе принять такое решение. В конце концов, и она, и Аѓарон удостоились духа Б‑жественного пророчества, и все же они не думали отказаться от исполнения первой заповеди Торы!

И тут происходит нечто необыкновенное. Моше мог ответить: «Моя дорогая сестра, я не вмешиваюсь в твою жизнь, пожалуйста, не вмешивайся в мою». Или: «Мири, Всевышний доверил мне вывести Свой народ из Египта, ты также можешь положиться на правильность моих решений». Но Моше не сделал этого, он сдержал себя, никак не отреагировал, выслушал оскорбление и промолчал. И тут он получает похвалу: «А муж Моше смирен чрезвычайно, больше всех людей, которые на земле», (Бамидбор, 12: 3). Рамбам считает, что этот стих призван объяснить источник стойкости Моше, его способность выслушать и промолчать. Тора показывает, что в истории не было такого явления, как Моше. Можно было затронуть его честь, с пренебрежением отнестись к его решению — и он будет молчать: «Да, они причиняют мне боль, но кто я такой, чтобы обижаться?..» И, конечно, необходимо объяснить, как Моше удавалось сохранять душевное равновесие.

Давайте вспомним, кем был Моше. Это человек, который трижды поднимался к Всевышнему, пребывал там в течение сорока дней, не пил и не ел, учился лично у Самого Творца. Это человек, который противостоял фараону, лицом к лицу столкнулся с Амолеком, с Сихоном и Огом и победил их всех. Моше сорок лет руководил целым народом. Люди, которые достигли гораздо меньшего, теряют голову и начинают превозносить самих себя. Человек, который заработал два доллара, уже говорит о себе от третьего лица и уверен, что мир не выглядел бы так же без него. Когда вы встречаетесь с местным предпринимателем или политиком, вам нужно пройти предварительный курс ораторского искусства, чтобы знать, как говорить с ним таким образом, чтобы, не затронув его достоинства, объяснить ему, что он не знает, о чем говорит… А тут Моше-рабейну, подобного которому нет! Как он сумел проявить спокойствие и скромность даже в таких ситуациях?!

Интересно, что Моше был не одинок в своем смирении. Можно сказать, что это признак великих людей Израиля. Давид — величайший из еврейских царей, завоевал Иерусалим и дошел до Сирии, тем не менее, несмотря на достигнутое им величие, он свидетельствовал: «Не было надменным сердце мое, и не возносились глаза мои, не входил я в великое и для меня недосягаемое» (Теѓилим, 131: 1).

…Около 40 лет назад между одной хасидской общиной в Нью-Йорке и движением Хабад-Любавич разразился серьезный спор. Ненависть была столь велика, что любавичским хасидам было опасно появляться в районе, где жили представители оппонентов. Одна учительница из Хабада работала в школе этой общины. Когда вспыхнули разногласия, директор вызвала ее и объявила, что она уволена. Учительница очень обиделась: это была середина учебного года, она привязалась к своим ученицам и их матерям, любила коллектив, в котором работала. И вот, ее посчитали недостойной работать там! В таком душевном состоянии она вошла в кабинет Любавичского Ребе и излила переполнявшую ее сердце ненависть к своим обидчикам. Она была уверена, что Ребе возмутится тем, что произошло. В конце концов, ненависть была направлена против него лично, а она была всего лишь маленьким солдатом его «армии». Однако Ребе отреагировал по-другому. Он попросил ее выяснить, кто из учительниц будет преподавать в этом классе вместо нее, и проинформировать ее о личном состоянии каждой из учениц. «Сейчас середина учебного года. Пока новая учительница познакомится с каждой ученицей, год закончится. А пострадают от этой истории больше всех девочки», — сказал Ребе.

Любавичский Ребе много раз обращался к этой проблеме, предлагая удивительное объяснение качеству смирения великих мудрецов Израиля и давая нам возможность понять, как мыслят великие люди.

Моше не превозносил себя, потому что не приписывал себе величия. Он прекрасно понимал, что не «сделал себя сам». Никто в мире не смог бы сам стать Моше. Это был Б‑жественный выбор: Всевышний решил возложить корону на его голову, и он стал Моше. Точно так же Б‑г мог выбрать Койраха, и тогда тот был бы руководителем сынов Израиля. Смирение — это не бегство от реальности, это не отрицание того, что мы получили. Это выражение благодарности тем, кто решил дать нам все, что они дали. Смирение — это рациональное признание того, что «у успеха много отцов». Люди не преуспевают просто так. Всегда есть кто-то, кто решил «возложить корону» на их головы. И было много хороших людей, которые помогли им добраться туда, куда они пришли. Более того, смиренный человек помнит, откуда он пришел, куда он идет, и осознает размер задачи, стоящей перед ним. Вместо того, чтобы сосредоточиться на себе и требовать для себя особых привилегий, он понимает прямо противоположное: к чему обязывает его успех и что от него требуется полная реализация своего таланта.

Однажды я встретил еврея, который очень охотно занимался благотворительностью. Я попросил его раскрыть секрет своей щедрости, и он сказал: «У меня есть Партнер, он дает мне 100‑процентный успех и просит только десятину, разве я могу отказать Ему?!» Что это напоминает вам?..

Расскажу историю о короле, который однажды отправился на охоту в лес. Там он встретил прекрасного пастуха. Король завел с ним разговор и удивился глубине его мыслей. Неделю спустя он опять отправился на охоту и снова почувствовал необходимость побеседовать с пастухом. Король был очарован его личностью и решил сделать своим советником. Пастух переехал во дворец, быстро поднимался по служебной лестнице, пока не стал министром финансов. Король доверял ему с закрытыми глазами и никогда не требовал отчета. Старые министры с изумлением и ревностью наблюдали за тем, как бывший пастух становился все ближе и ближе к монарху. Они искали любой повод, чтобы заставить его совершить ошибку. Проще всего им казалось уличить министра финансов в растрате, так как они думали, что бедняк, пришедший из леса и внезапно получивший в свое распоряжение такие суммы денег, не может устоять перед соблазном украсть из казны. Все, что им нужно было сделать, это найти место, где он прятал деньги. Они следили за министром днем и ночью, тайно пробираясь в его дом, пока не обнаружили, что в дальнем углу там была потайная запертая комната, в которую никто не был допущен. Даже члены семьи не входили туда. Только сам министр, возвращаясь из королевского дворца, заходил туда каждый вечер на несколько минут. Они поняли, что наконец-то нашли то, что искали. Они сообщили королю о секретной комнате, и король потребовал, чтобы министр открыл ее. Министр разрыдался, умолял не настаивать, что, конечно, еще больше разозлило короля, который заявил, что сейчас же прибудет со всеми министрами осмотреть комнату. И вот дверь открылась, и они увидели пустую комнату, в одном углу которой стоит стул, а рядом — пастуший посох, сума и рожок. Бывший пастух объяснил: «С того дня, как меня забрали из леса и я начал служить во дворце, я был полон страха, что увлекусь своим высоким положением и начну думать, что все действительно принадлежит мне. И тогда я даже мог бы, не дай Б‑г, украсть огромные деньги, которые проходили через мои руки. Поэтому каждый вечер после работы я прихожу сюда, сажусь на стул, беру свою пастушью сумку и рожок и напоминаю себе, где бы я был сегодня без милости моего короля. Я повторяю снова и снова, что такой же, как все, без каких-либо привилегий, и даже наоборот — с непогашенными долгами за дарованное мне королем доверие…»

В книге «Кесер шем тов» говорится: святой Баал-Шем-Тов сказал, что все опасаются чрезмерной гордости, но он боится чрезмерного унижения, из-за чего человек иногда забывает о силах, которые дает ему Г‑сподь, и о важности своих молитв и просьб. Истинное смирение может прийти только из нашей собственной самооценки. Если мы будем помнить о доверии, которое оказал нам Всевышний, и о Его ожиданиях, что мы будем использовать все свои силы ради Небес, мы можем продолжать делать все, чтобы исправить этот мир и подготовить его к истинному и полному Избавлению. Да придет оно вскоре, в наши дни, омейн!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (827 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2019-06-19 16:01:57

В иерусалимский трамвай вошли две арабские женщины, судя по всему, впервые приехавшие в Иерусалим, и стали обсуждать, как им ехать дальше. И тут девушка, совершенно европейская по виду, одежде и поведению, стала им по-арабски объяснять, где в Иерусалиме автовокзал для автобусов в арабские районы, какие четыре квартала есть в Старом городе и т.д. Оказалось, она из Египта, живёт в Европе и приехала в Израиль как европейская туристка. В жизни не подумал бы.