7 заповедей Ноевых по-арабски

Вот такие карточки раздают хабадники перед супермаркетом в районе Тальпиот. Перечислены 7 заповедей ноахитов и говорится, что их соблюдение принесёт прочный мир и т.д.
Интересно, отличен ли КПД от нуля.

Выход из шкафа

Осознал и признаюсь: я функционалист. Можете бить меня «Синтаксическими структурами» по голове, но «здесь я стою и не могу иначе».

Сослучайное и присослучайное 2019-05-31 03:33:12

Руководство Тель-Авивского университета одобрило создание в кампусе постоянной молельной комнаты для мусульман. До сих пор были только временные.
Правильно, странно, что это не было сделано до сих пор. Да и во всех кампусах давно надо сделать мини-мечети. Не говоря уж о студентах, уборщики-то везде есть.

Что стоит за законом о призыве

Закон вообще-то неплохой, Либерман не зря работал над ним год назад. Он лучше, чем мог бы быть. И дело совершенно не в том, наденут ли форму хилые очкастые ешиботники с нулевой или отрицательной мотивацией, которые неизбежно будут посланы в самые небоевые части. Армия без них обойдётся, как до сих пор обходилась. Дело, как всегда, в экономике и во власти.
Сейчас, когда над харедимным юношей висит Страшная Угроза призыва в Ужасную Армию, он может спастись от неё, только находясь в своей ешиве. То есть только полностью входя в харедимную общину и полностью подчиняясь её законам. Когда же армия перестаёт его дёргать, он уже обременён семьёй и ещё ничего не умеет, так что всё равно держится в общине.
Если же часть юношей отслужит как-нибудь в армии, или даже в альтернативке, а другая часть получит полное законное освобождение в 24 года (женатые — даже раньше), то есть если все они закроют этот гештальт, то харедимные мужчины — вдумайтесь, какой кошмар! — смогут делать в жизни что хотят! Им уже ничем не пригрозишь и ничем не удержишь. И они спокойно смогут пойти учиться на многочисленных харедимных курсах или в колледжах, а потом на работу, или откроют магазины, или станут работать риэлторами, или… В общем, увидят мир и поймут, что люди без кип не занимаются ежедневно развратом, а люди в вязаных кипах молятся не менее воодушевлённо, а женщина может быть успешным начальником.
И что останется от власти и доходов руководителей?

Галахические вопросы про ишака

Если у благочестивого еврея есть ишак
1. Можно ли сдать его в аренду еврею ?
2. Можно ли брать за это деньги ?
3. Можно ли сдать его в аренду гою ?
4. Можно ли сдать его в аренду гою в пятницу — на шабат ?

5. А если это не ишак, а железная машина ?
(все те же вопросы).

Иудаизм, «высеченный» в душах

Канун Шабос главы «Бехукойсай»
26 ияра 5779 года / 31 мая 2019 г.

В июньскую ночь 1967 года молодой еврейский солдат из десантного батальона стоял на крыше иерусалимского дома недалеко от Старого города. Десантники, вошедшие в город несколькими часами ранее, теперь переходили от дома к дому, от крыши к крыше, продвигаясь в направлении к Западной стене (часть стены, когда-то окружавшей Храмовую гору; в европейской традиции называется Стена плача, на иврите — Котель маарови). И вот, когда на рассвете он стоял на крыше и перед ним во всей своей красе открылась панорама древнего города, в этот самый момент вблизи разорвался иорданский снаряд. Сильная взрывная волна отбросила парня назад. Он был контужен, осколки ранили голову, попали в лицо. Оказавшийся рядом санитар остановил кровь, сделал перевязку и сказал: «Потерпи, через несколько минут мы отправим тебя в госпиталь». Но солдат закричал: «Я должен добраться к Стене!» Санитар посмотрел на него, как на сумасшедшего, и спросил: «Это все, что тебя сейчас интересует?»

Через несколько часов, когда он уже лежал в медицинском центре «Ѓадасса», до него доносились звуки отдаленных выстрелов. На следующее утро он услышал по радио, как корреспондент говорит: «Сейчас я иду вниз по лестнице к Западной стене, я касаюсь камней Котеля…» Он услышал крики радости, трубление в шойфар, и не смог больше слушать передачу. Вскочив с кровати, он повернулся к лежащему рядом другу и сказал: «Я иду к Котелю». Оба раненых покинули палату и побежали в Старый город, к Западной стене, где и воссоединились со своим батальоном. Солдат подошел к Стене, положил руку на ее камни и разрыдался. В тот момент он чувствовал себя посланником многих поколений евреев, которые две тысячи лет молились о возвращении в Иерусалим, и вот он стоит здесь и касается своими руками этих святых камней. В тот же день он вернулся в больницу, его прооперировали и вынули из его головы осколки, из которых он сделал кольцо и потом никогда его не снимал…

В эти дни Израиль отмечает пятьдесят два года со дня возвращения Старого города, Храмовой горы и Западной стены. Возникает вопрос, почему именно она сохранилась из всего Храма? Я слышал когда-то такое объяснение: в зале Храма с южной стороны стояла Менора, а напротив, с северной стороны стоял стол с хлебами предложения. Талмуд (трактат «Бава басра», 25б) приводит слова рабби Ицхока: «Тот, кто хочет быть мудрее, пусть идет на юг, богаче — пусть идет на север, и знаком тому Менора на юге и стол на севере». Рабби Ицхок тем самым говорит, что стол с хлебами предложения, символизирующий парносу — средства к существованию и богатство, — находится на севере. Менора, в которой зажигают свечи, символизирующие Тору (как сказано: «Тора — свет»), олицетворяет мудрость и расположена на южной стороне. Следовательно, северная стена Храма символизирует богатых, южная — ученых-мудрецов, восточная стена — лидеров, глав народа, которые всегда идут впереди и сидят с восточной стороны. Котель символизирует тех, кто не являются ни лидерами, ни мудрецами, ни богачами. Это простые евреи, и поэтому именно Западная стена милее Всевышнему, чем остальные.

Евреи никогда не относились к Храму с пренебрежением. После того, как римляне разрушили его, они всегда просили о мире в Иерусалиме. На протяжении многих веков, в самых трудных ситуациях, евреи самоотверженно боролись за право подняться в Иерусалим и помолиться возле Храма. Талмуд рассказывает историю о том, как однажды рабби Акива в сопровождении своих учеников направился в Иерусалим, чтобы помолиться среди развалин Храма. В это время из руин выбежала лисица. Ученики заплакали, а рабби Акива улыбнулся. «Чему ты улыбаешься?» — спросили его. «А о чем вы плачете?» — вопросом на вопрос ответил им рабби Акива. «Мы плачем о том, что своими глазами увидели, как сбываются слова пророков: «Гора Сион в запустении. Лисы гуляют по ней». — «Вот и я улыбаюсь по этому же поводу, — сказал рабби Акива. — Ведь если сбылись несчастья, о которых предсказывали пророки, значит сбудутся и их добрые предсказания!» Ученики только и смогли сказать в ответ: «О, Акива, ты умеешь нас утешить!»

Есть свидетельства о том, что в последнюю тысячу лет евреи постоянно приходили молиться к Западной стене. Конечно, за это время были периоды, когда прийти туда было легко, и были времена, когда те, кто властвовал в стране, мешали евреям попасть туда. С годами все больше и больше евреев приходило молиться у Котеля, особенно после Первой мировой войны, когда был установлен британский мандат.

Но чем больше росло число евреев, тем сильнее становились ненависть и гнев арабов Иерусалима. Начались массовые выступления арабов под тем предлогом, что евреи хотят захватить Храмовую гору. Несмотря на многократные объяснения о том, что евреям запрещено подниматься на Храмовую гору, арабы продолжали использовать этот предлог для погромов, и продолжают настаивать на этом в своих выступлениях против евреев и по сей день.

16 кислева 5708 года (29 ноября 1947 г.) около полутора тысячи евреев пришли молиться у Западной стены. В этот день ООН решила разделить Святую землю между евреями и арабами. Это была последняя ночь, когда евреи молились у Котеля. Утром арабы осадили еврейский квартал Старого города. Осада длилась шесть месяцев, и в конце концов город пал под напором Иорданского легиона. В соглашении, подписанном евреями Старого города, было сказано, что евреям разрешат доступ к Западной стене. Но на практике с того времени, как город был захвачен Иорданией весной 5708 года, и до Шестидневной войны, в течение 19 лет, евреи не могли молиться у Западной стены. Поэтому возвращение святого для евреев места вызвало необычайное волнение среди мирового еврейства. Вскоре после освобождения более 200 тысяч евреев посетили Западную стену. Сегодня около 10 миллионов человек каждый год посещают эту самую известную еврейскую святыню.

Что же особенного в Западной стене, чем она привлекает к себе самых разных людей? Почему эти десантники, многие из которых вообще не были религиозными, плакали у Котеля? Мы все знаем обычай вкладывать в камни Стены записки с просьбами ко Всевышнему. Эта традиция является достаточно новой. Предыдущие поколения евреев, придя помолиться у Стены, высекали на ней свои имена, испрашивая благословения Всевышнего. И только во времена британского мандата был принят закон, запрещающий это делать, после чего распространился обычай вкладывать записки.

И это приводит нас к тому, о чем говорится в нашей сегодняшней недельной главе «Бехукойсай». Простой смысл названия главы, заключен в словах Всевышнего: «Если по законам Моим ходить будете…» (Ваикро, 26: 1). Если вы будете соблюдать Мои установления, то Я дам вам все благословения. Однако Любавичский Ребе учит нас, что слово бехукойсай имеет и другое значение, происходящее от того же корня: хакика — «высечение». Слова можно написать чернилами на пергаменте или бумаге, но с течением времени они могут исчезнуть. Но слова, высеченные на камне, остаются навсегда, потому что становятся частью камня. Ребе говорит, что еврей должен стремиться к тому, чтобы иудаизм был «высечен» в его душе. Если законы Торы будут просто записаны в нашей памяти, то они не станут частью нас самих и с течением времени могут, не дай Б‑г, стереться. Если же мы высечем повеления Всевышнего в наших сердцах, то они станут неотъемлемой частью нашей души.

В Ѓафторе к нашей главе пророк говорит: «Грех Йеѓуды написан железным резцом, алмазным острием; начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников ваших» (Ирмияѓу, 17: 1). Раши объясняет: имеется в виду, что глубоко высечен и его нелегко стереть. Об этом сокрушается и пророк Ишаяѓу. В нашей главе говорится именно о таком высечении, но с положительной стороны. Мы должны высечь в своих сердцах нашу связь с иудаизмом. Это означает, что иудаизм станет частью самой сути нашего существования. Когда маленькая девочка зажигает субботние свечи с раннего возрасте, эта заповедь глубоко проникает в ее сознание. И где бы и в каком состоянии она не находилась в дальнейшем, она всегда будет зажигать свечи — потому что эта заповедь прочно врезалась в ее сознание. Так и нам необходимо соединиться, слиться с заповедями Торы, и тогда они станут неотъемлемой частью нас самих.

Связь с Западной стеной высечена в душе каждого еврея, независимо от его происхождения. Поэтому и заплакали мужественные десантники, впервые в жизни оказавшиеся возле святыни своего народа: в их душах проснулась еврейская искра. Давайте же сделаем все, чтобы эта искра постоянно горела в душах каждого из нас!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (811 КБ).

Искусство переговоров

Лет двадцать пять назад была такая история. Один пожилой репатриант, не очень знавший иврит, снял квартиру за двести долларов. (Тогда цены были ниже и доллар весомее). По истечении срока договора пришёл к нему хозяин с переводчиком и стал говорить: «цены кругом растут, рынок, поэтому давайте немного повысим цену…»
Репатриант показал ему кукиш и сказал: «Матаим!» [двести].
Хозяин снова стал объяснять ситуацию и перспективы…
Репатриант снова показывает кукиш и говорит: «Матаим!»
И снова объяснения, и снова кукиш и «Матаим!»
Ну, хозяин ушёл несолоно хлебавши.
*
Все совпадения случайны.

Сослучайное и присослучайное 2019-05-29 23:36:18

Сослучайное и присослучайное 2019-05-29 22:29:34

Итак, Последнее компромиссное предложение было следующим:
- закон о призыве принимается в нынешней редакции в первом чтении, после чего даётся ещё время на обдумывание;
- до августа закон всё равно должен быть принят по постановлению БаГаЦа;
- заранее ясно, что обдумывание ничего не изменит, потому что если формулировка закона будет изменена, его инициатор тут же уйдет в отставку.
Харедим с этим согласились. Либерман — нет!
Вчера ночью Дери попросил у Нетаньягу прощения (!) за то, что целый месяц убеждал его в том, что Либерман руководствуется только общественными, а не личными мотивами. Вы помните, чтобы Дери просил прощения?
А теперь вопрос: с кого стоило бы стребовать 475 млн шекелей, стоимость бесполезных повторных выборов?

Сослучайное и присослучайное 2019-05-29 15:39:33

В журнале ygashae-zvezdu «Угасшие звёзды» много, будем называть вещи своими именами, сплетен о когда-то знаменитых актёрах и певцах. К счастью, подробности везде убраны под кат.
Но одна история достойна внимания. Алексей Смирнов, знаменитый «Верзила» из «Шурика», сыграл много очень удачных комедийных ролей, одну удачную драматическую (в фильме «В бой идут одни старики») — всё это время живя один, без семьи, и каждодневно ухаживая за сошедшей с ума матерью. Почти тридцать лет.

«И вправду, Арсений Яковлевич, пригодилась ваша физика!»

В том же положении оказался и я.
Разбираю ученические чертежи будущих столяров 1920-х гг. Зачем столяры Академии языка иврит? В этих чертежах встречаются очень любопытные термины, которые уже вышли из употребления, а для истории языка это ценно. И среди прочих сокровищ вижу слово אפיור. Нет такого слова среди всех 240 000 технических терминов в базе данных Академии! Даже в «Словаре умерших слов» Узи Орнана его нет! Даже непонятно, как его читать нужно!
И в учебниках геометрии XIX в. его нет. Заказал я в Национальной библиотеке двенадцать книг — и в учебниках стереометрии середины ХХ в. его нет. Значит, думаю я, определю по контексту. Стал смотреть в интернете учебники начертательной геометрии, где встречаются похожие чертежи. Листаю — и натыкаюсь на фразу: «…эта фигура в ЭПЮРЕ выглядит вот так…»
Позор мне. Я же учил черчение 30 лет назад в Политехе, я же чертил карандашом и рейсфедером! Должен был помнить слово «эпюр»! Ищу дальше в ивритских источниках — и оказывается, что ивритскую геометрию делали на основе немецкого или английского, а в этих языках термина «эпюр Монжа» нет. «Ортогональная проекция», вот как они его называют.
Да. Но стоило ли ради этого пять лет учиться на инженера?

Что такое закон о призыве

Как мы помним, БАГАЦ опротестовал несколько лет назад поголовное освобождение харедим от армии — и обязал правительство принять новый закон о призыве. Когда все сроки его принятия истекли, а достичь соглашения не удалось, предыдущий кнесет самораспустился, и все понимают, что первое, что обязан будет сделать новый кнесет — принять закон о призыве. Последний месяц речь идёт только о нём. Поэтому-то не подписано ещё ни одно коалиционное соглашение.
Черновик закона, одобренный министром обороны А.Либерманом в середине 2018 г. и предложенный предыдущему кнесету, находится здесь: https://drive.google.com/file/d/1PAVqKexkHQnkYela3UEl6-zCHz_by-cx/view
Вкратце:
1. Всеобщая воинская обязанность остаётся таковой.
2. При этом министр обороны мог и может отложить призыв некоторых людей, если их нахождение на «гражданке» приносит государству какую-либо пользу. И сейчас таким образом откладывается призыв обучающихся на нужные армии профессии в вузах. По новому закону «принесением пользы» считается также существование большого количества людей, денно и нощно изучающих Тору в рамках харедимных ешив. (Именно харедимных, как особого сектора еврейского народа, т.к. изучение Торы в рамках «вязаных» ешив ничему не мешает, и «вязаные» студенты ешив призываются). Они, дескать, создают уникальную часть еврейского народа — харедимную общину, как бы культурный артефакт.
3. При этом само по себе изучение Торы денно и нощно в харедимной ешиве не является больше автоматическим поводом для откладывания призыва, как было ранее. Харедимный сектор обязан «поставлять» армии некое количество реальных призывников ежегодно. (Те самые «квоты», из-за которых и идёт спор).
4. Отсрочка от призыва даётся на год. Через год её необходимо возобновить на тех же условиях, см. далее. По достижении 24 лет сидевший на отсрочке призывник-хареди объявляется слишком старым и освобождается от призыва.
5. Не входящие в «квоту», чтобы получить отсрочку от призыва, должны предоставить справку от главы признанной ешивы, что они действительно изучают Тору не менее 45 часов в неделю весь год.
6. Можно пойти служить не только в армию, но и в альтернативную службу, это тоже засчитывается в «квоту».
6. Создаётся база данных всех харедимных призывников.
7. Если по итогам призыва оказывается, что «квота» не достигнута, ешива, виновная в этом, штрафуется.
8. Если «квоты» всех харедим не достигаются на сколько-то процентов три года подряд — закон автоматически отменяется через год.
9. «Квоты» записаны в таблице א в конце документа, нужно сложить квоту призыва и квоту альтернативной службы.
*
Харедим на такое не были согласны. Они вообще не были согласны на то, чтобы какие-либо харедим были обязаны служить. Но в конце концов их уломали на то, чтобы они как бы «под принуждением» согласились принять на себя такой закон, и для этого они не будут голосовать «за», но и не будут голосовать «против», а просто выйдут из зала заседаний на время голосования, а потом как бы вернутся и как бы скажут: «Ой, какой кошмар тут приняли без нас… Но мы же граждане государства, поэтому, увы, обязаны выполнять его законы». Как говорится, «Заметьте, не я это предложил!» (с) На такой компромисс согласился в своё время министр обороны А.Либерман.
Спор идёт вот о чём. Либерман требует принятия закона именно в такой формулировке. Нетаньяѓу же, чтобы не сильно затрагивать чувства харедим, хочет, чтобы в законе было написано «а квоты определит правительство отдельным решением». Вот и всё. Вот и весь предмет спора. Вот из-за этого мы и собираемся на повторные выборы.

Сослучайное и присослучайное 2019-05-28 01:42:05

я не люблю себя за скотство
за подлость мелочность и лень
но вот всего сильнее бесит
тупая ненависть к себе
© korobkow

В помощь новоявленному борцу с иудейским клерикализмом

Духовенство вкупе с реакционными партиями делает все возможное, чтобы превратить Израиль в теократическое государство, в котором вся общественная жизнь регламентировалась бы Библией и талмудом. [...] Официальные основы всей жизни в Израиле строятся на «священных» и «вечных» книгах. [...] В Израиле узаконены варварские религиозные обычаи и традиции, унижающие человеческое достоинство. Все воспитание в стране носит религиозный характер. [...]
Израильское духовенство активно помогало сионистской пропаганде в раздувании военной истерии в стране накануне агрессии. В Израиле уже привыкли к тому, что проповедь милитаризма и расизма является составной частью выступлений клерикалов, будь то в синагоге или в здании парламента. [...] На военной службе солдаты попадают в цепкие руки иудейских проповедников. [...]
*
По-моему, неплохо. А то вдруг у него выпуклых образов не хватает…
Да, источник: ПАВЛОВ А. В.. Война. Армия. Религия. Глава «Духовное оружие сионизма». М.: Воениздат, 1988

Сослучайное и присослучайное 2019-05-27 12:58:36

оксана в зеркало глядится
нет всё же мужики козлы
они же все без исключенья
вот эту тварь считают мной
© supposedly-me

Секрет предвыборного успеха

«…На дурака не нужен нож:
ему про харедим наврёшь —
и делай с ним
што хошь!»

Сослучайное и присослучайное 2019-05-27 09:50:20

у губернатора проблема
где взять асфальта для дорог
чтоб ездить на порше который
по накладным и есть асфальт
© Алексей Лукьянов

Qui prodest

22 мая, после потрясающих юридических трюков, подобных которым я не помню (типа неполучения адвокатами зарплаты), юр.советник всё же ухитрился назначить слушания на 2 октября. До этих пор не было подписано ни одно коалиционное соглашение (однако и о жарких спорах не говорили). А ведь это было уже продление срока формирования правительства.
И уже 23 мая «источник, близкий к премьер министру» сообщил, что Нетаньяѓу собирается на повторные выборы. Виноватым в которых, по общему мнению, является известный своей невышибенной принципиальностью Либерман.

Сослучайное и присослучайное 2019-05-26 23:22:13

У меня вопрос. Может ли кто-нибудь как-нибудь объяснить поведение Либермана стремлением к благу страны?

Сослучайное и присослучайное 2019-05-26 23:06:20

я борюсь с собою
силы так равны
что конца и края
не видать войны
© Шел

Супер

Ребята, это сенсация. Мини-»лингвистическая школа» по-русски в Израиле. Уже через месяц!
Организует Борис Иомдин.
11:00
Языки животных. Ася Ройтберг (для детей 10-13 лет)
11:00
Как языки классифицируют мир. Борис Иомдин (для подростков 14-17 лет)
12:00
Как отличить простые слова от сложных. Борис Иомдин (для детей 10-13 лет)
12:00
Языки кельтов, древние и современные. Дмитрий Николаев (для подростков 14-17 лет)
13:00
Кофе — брейк
13:30
Системы навигации у животных. Яков Журинский (для детей 10-13 лет)
13:30
Разнообразие звуков в языках мира. Дмитрий Николаев (для подростков 14-17 лет)
14:30
Командная лингвистическая игра для детей 10-13 лет
14:30
Как поговорить с компьютером. Денис Хачко, Ася Ройтберг (для подростков 14-17 лет)
15:30
Решение лингвистических задач (по возрастным группам)
16:30
Кофе — брейк
17:00
Игры со словами для всех
https://www.facebook.com/events/376035119678537/

Сослучайное и присослучайное 2019-05-26 01:53:53

«Вот все удивляются почему секс будто бы теряет общественный интерес: как это новое поколение растет такое «новопуританское». Что ж тут непонятного, когда с секса (почти) сняли все эти покровы таинственности, страсти и запрета, которые генерировали половину интереса к нему!
Другую половину генерировали, как мне видится, глобальные «экзистенциальные» контексты полового поведения: перспективы отношений, репродукция, преодоление смерти, коммуникация/синхронизация на очень низком (глубинном) уровне — и вот эта-то половина, разумеется, осталась — но это трудная половина, в ней секс встроен в много большее и сложнейшее, в ее контексте секс не является чем-то отдельно привлекательным и, пожалуй, не является вообще самоценным.
А секс без этого сложного контекста, секс-для-удовольствия — как только от него отключили запретность, оказался удовольствием-то довольно слабым, не многим сильнейшим того чихания, ради которого некогда завели нюхательный табак.»
https://hugan.livejournal.com/24719.html

Сослучайное и присослучайное 2019-05-26 01:49:35

«Большая часть социального давления, которое я чувствовал — это мое собственное давление»
https://shn.livejournal.com/4155146.html

Сослучайное и присослучайное 2019-05-26 01:44:32

dennett: «Встреча с японским переводчиком. Небольшой сухой человек в круглых очках. Аккуратные усы, поклон. Интересуюсь его работой. Печально улыбаясь, говорит, что, к сожалению, успел немного – перевел только полные собрания сочинений Толстого, Достоевского, Пушкина и Тургенева. Спрашиваю, как успел. Объясняет, описывая распорядок дня: в восемь встает, пьет чай и работает до четырех дня; в четыре кушает рис, отдыхает и далее работает до восьми вечера; так – семь дней в неделю; в году два выходных – день рождения жены и день рождения императора».
https://antimeridiem.livejournal.com/926032.html

АНОНС

Я тут книгу написал. То есть пишу. То есть часть уже написал. И хотел бы прочитать мнения о ней.
Книга на иврите. На тему «Популярная лингвистика», предназначена для тех, кто лингвистики не знает, но слышал, что это интересно. В сущности, это попытка создать ивритское «Слово о словах», которое меня пленило и обворожило в детстве. На иврите практически нет литературы об общей лингвистике, а популярной (именно об общей, не об истории иврита) — и вовсе нет. Ну есть несколько разрозненных блогов…
Вся книга — это полилог двух начинающих студентов кафедры лингвистики (Скотт из США и Галя из России) и аспирантки той же кафедры Мерав.
Стиль её — полу-разговорный. Скотт и Галя говорят, не употребляя сложных выражений (репатрианты), но всё же не разговорным языком. Мерав иногда сбивается на высокоучёный тон «мар Хатаф-Патаха», но вообще-то она девушка из «народа».
В книге будет около 15 глав, в каждой много подглав. Вот ссылка на первую подглаву, знакомство. Можно комментировать текст.
https://docs.google.com/document/d/13MAm7aAp6mVN7rACqLcVP39GRpYU_I9YPpw8QKXQXfk/edit
Буду очень признателен за репосты там, где это увидят ивритоязычные!