Разные имена праздника Песах

Канун Шабос главы «Шмини»
22 адора II 5779 года / 29 марта 2019 г.

В 1920 году в Соединенных Штатах был принят «сухой» закон, запрещающий производство и употребление алкоголя. Этот запрет действовал до 1933 года. За это время правительство пришло к выводу, что отрицательные последствия введения этого закона значительно превзошли положительные. Началась контрабанда спиртного, образовались крупные мафиозные группировки, усилилась коррупция, черный рынок процветал. Американцы не прекратили употреблять алкоголь, тем более что закон с самого начала разрешал пить вино и крепкие напитки в медицинских целях и для совершения религиозных обрядов. Я уверен, что после введения в действие этого закона число участников служб в синагогах увеличилось в геометрической прогрессии, и многие стали очень религиозными…

Америка не была первооткрывательницей национального запрета на алкоголь. В России было несколько периодов, когда цари издавали указ о запрете производства и продажи алкогольных напитков. Рассказывают, что однажды рабби Леви-Ицхок из Бердичева в ночь Пасхального Седера обратился к своему слуге и попросил его принести ему немного водки. Слуга испугался и напомнил, что это был вечер Песаха. Однако рабби Леви-Ицхок велел ему сделать то, что он сказал. У слуги не было другого выбора, кроме как идти попросить водку в соседнем еврейском доме. Он вошел и сказал, что ему нужно немного водки в долг. Хозяева были поражены, увидев еврея, который ищет водку в ночь Седера. Слуге пришлось объяснить, что его послал рабби Леви-Ицхок. Но даже услышав, что ребе хотел этого (а исполнить его волю для них было бы большой наградой), тем не менее, они заявили, что, поскольку Песах, у них нет ни одной капли водки в доме. Слуга вернулся к Ребе с пустыми руками и сказал, что не нашел водки. Тогда рабби Леви-Ицхок велел слуге пойти и поспрашивать водку у неевреев. Слуга постучался в первый же попавшийся на его пути дом и попросил водку. Хозяин ответил ему, что у него ее нету, поскольку это противозаконно. Однако после того, как слуга умолял и пообещал, что хорошо заплатит ему после праздника, выяснилось, что он хранит в доме самогон и готов его продать, Слуга вернулся к Ребе и сообщил ему, что, если тот захочет, можно купить самогон у соседа-нееврея.

Рабби Леви-Ицхок встал у стола, накрытого для Пасхального Седера и воскликнул: «О Властелин мира, взгляни на Свой народ — Ты можешь гордиться им! Русский царь запретил всем гражданам своего государства употреблять алкоголь, и у него есть армия и полиция, которые следят за соблюдением этого закона. Каждый, кто будет пойман за нарушение закона, заплатит штраф и будет посажен в тюрьму. Однако за несколько рублей вы можете получить столько алкоголя, сколько захотите, в любом нееврейском доме. А Ты, у Которого нет ни армии, ни полиции, ни штрафов, ни тюрьмы! Ты только написал в Своей Торе, что запрещено есть и хранить хомец в Песах, и ни за какие деньги в мире невозможно найти ни капли водки ни в одном еврейском доме!»

Таков был рабби Леви-Ицхок из Бердичева. Он отличался замечательной братской любовью к каждому еврею и всегда искал и находил способы защитить народ Израиля. Любавичский Ребе в одной из своих бесед рассказывает, что рабби Леви-Ицхок однажды сказал: «Если меня поставят перед выбором быть одному в Ган Эден или пребывать в аду, но вместе с другими евреями, то я выберу ад. Главное — быть вместе с другими евреями!»

* * *

Мы приближаемся к Песаху, и естественно, что темы моих статей в течение нескольких недель будут связаны с этим праздником. У него, как известно, есть несколько названий: Зман херусейну — «Время нашей свободы», Хаг ѓаавив — «Праздник весны», Хаг ѓамацойс — «Праздник мацы», Хаг ѓаПесах — «Праздник Песах». Народ Израиля называет этот праздник Песах, как и мудрецы Мишны и Талмуда, составившие трактат «Псохим», в котором установили законы праздника и Пасхального Седера. Это название связано с ивритским словом посах — «пройти мимо, пропустить», потому что Б‑г, поражая египтян, миновал еврейские дома, не тронув тех, кто в них находился. Но в молитве, когда мы упоминаем этот праздник, мы называем его праздником мацойс, и так же его называет Тора: «Праздник пресных хлебов соблюдай: семь дней ешь пресные хлебы, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца авив; ибо в этом месяце ты вышел из Египта» (Шмойс, 23: 15), «Трижды в году пусть явится все мужское твое население пред Г‑спода, Б‑га твоего, на месте, какое Он изберет: в праздник опресноков…» (Дворим, 15: 16).

Любавичский Ребе в одной из своих бесед приводит объяснение рабби Леви-Ицхока из Бердичева о том, что это название связано со стихом «Я принадлежу возлюбленному моему и возлюбленный мой — мне» (Шир ѓаШирим, 6: 3). Если супруги живут счастливо в браке, то вы всегда услышите, как муж хвалит жену и отдает должное ее заслугам по укреплению домашнего очага. Если вы скажете мужу, что восхищены поведением его детей, их вежливостью и воспитанностью, то чаще всего реакция мужа будет такой: «Все благодаря моей жене, которая воспитывает и обучает их». И наоборот, если похвалу получит жена, то она непременно отдаст должное заслугам своего мужа. Так происходит и в нашем союзе со Всевышним. Когда мы говорим о мацойс, это напоминает нам о том, что сыны Израиля покинули Египет, «и даже пищи на дорогу не приготовили себе» и поэтому «испекли тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными» (Шмойс, 12: 39). Почему так получилось? Ведь они заранее знали, что покинут Египет, им было об этом сказано еще в начале месяца нисон! Дело в том, что евреи верили в Б‑жье спасение, верили во Всевышнего, в то, что Он обеспечит их всем необходимым. Они без вопросов последовали за Моше с полной уверенностью, что Б‑г позаботится обо всем. Как сказано: «Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, как шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной» (Ирмияѓу, 2: 2).

Поэтому в Торе, данной Всевышним, Он всегда говорит о Празднике мацойс, чтобы напомнить и похвалить Израиль за то, что тот вышел из Египта, преисполненный веры в Творца. Еврейский народ называет этот праздник Песах, потому что это напоминает нам о том, что Святой, благословен Он, миновал дома сыновей Израиля в Египте и не навредил нам во время казни первенцев. Когда во всем Египте не было дома, где не оплакивали мертвых, никто из евреев не пострадал…

Повторюсь: в счастливом браке муж отдает должное жене, а жена — мужу. Этот же подход стоит применить и в наших отношениях со Всевышним. Чем больше мы будем ценить по достоинству все, что Б‑г дает нам, тем большее значение Он будет придавать тому, что делаем мы.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (692 КБ).