Задание по религиозной антропологии

Вот несколько утверждений в отношении посмертной судьбы людей. Какие из них, по вашему мнению, неприемлемы в иудаизме?

1. Тело некоторых людей после смерти не портится.
2. Некоторые люди после смерти сохраняют не только нетленное тело, но и сознание такое же, как при жизни, и могут разговаривать в привычном нам смысле с живыми людьми.
3. Некоторые люди после смерти могут выполнять еврейские заповеди так же, как живые.
4. Некоторые люди после смерти могут выполнять заповеди для других и менять религиозный статус других людей (хотя общее правило гласит «после смерти человек от заповедей освобождён», а свободный от заповеди не имеет право выполнять её для других).
5. Некоторые люди после смерти могут являться во сне другим людям и выносить постановления по спорным вопросам так же, как это делали при жизни, и эти постановления имеют качественно такую же авторитетность, как постановления живых людей.
6. Некоторые люди могут войти в рай — место для умерших — не умирая и не покидая материальное тело, и остаться там.
7. Некоторые люди после смерти могут претерпевать воздействия и оказывать воздействие на мир и людей.
8. Некоторые люди после смерти обладают бОльшими возможностями для действий в материальном мире, чем были у них при жизни. Например, они могут находиться одновременно во всех местах мира или внезапно появляться в каком-либо месте как материальные субъекты.
9. Некоторые люди после смерти должны по-прежнему считаться живыми в привычном, обыденном смысле этого слова.

Сослучайное и присослучайное 2019-02-05 11:15:24

Рекомендую всем почитать об одном из «рыцарей иврита в СССР» — Ицхаке Каганове. Очень интересный был человек. Поэт и мистик (да, мистик в СССР в середине ХХ в.). Все свои 480 стихотворений он сочинил в тюрьме и лагере и всё время заключения повторял их про себя, так как записывать не мог.
Вот статья из КЕЭ, написанная Исаем Авербухом: https://www.eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/11908/
Вот статья из Википедии: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B0%D0%BA_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Вот перевод одной из глав его мистического трактата: http://www.russian-globe.com/N95/Kaganov.UchenieOSokrovennom.htm
Вот эссе Шуламит Шалит о нём с воспоминаниями его дочери: http://berkovich-zametki.com/2012/Starina/Nomer2/Shalit1.php
К сожалению, его стихов в Интернете нет, но и стихи его, и мистический трактат вышли в Израиле в 70-е гг. и доступны в библиотеках.
Один из эпизодов его биографии, любопытный с точки зрения психологии. В одном из лагерей он, режиссёр по профессии, заведовал культмассовой частью и ставил с зеками спектакль. Вдруг приезжает врачебная комиссия и актирует его, выпускает. Начальник говорит: «Каганов, как ты меня расстроил… Ты, конечно, человек свободный, но ведь теперь спектакля не будет… а я уже обещал…» Каганов выходит на волю, снимает комнатку и первым делом бросается записывать свои стихи, которые всё время повторял про себя. И обнаруживает, что все их забыл, до единого! Резкая смена обстановки, расслабление и т.д. Тогда он идёт в лагерь и просит начальника: «Пусти меня пожить в моей бывшей камере, как вольнонаёмного, а я тебе спектакль закончу». «Ой, Каганов, какой ты молодец! Выручил!..» Он оказывается в своей камере — и все стихи снова в голове, на месте. Днём он ставит спектакль, а ночью записывает их на листочках размером со спичечный коробок, и выносит из лагеря. (Рассказано человеком, которому это рассказывала его дочь).

Сослучайное и присослучайное 2019-02-05 10:30:00

малообщительный мужчина
всецело замкнутый в себе
желает долго и подробно
об этом всём поговорить
(Михаил Гаевский)