Ещё несколько причин асексуальности

"Согласно данным японского исследования, которое провёл Национальный японский институт исследований демографии и социального обеспечения, из японцев 18-34 лет, не состоящих в браке, 70% мужчин и 60% женщин не состоят в романтических отношениях. По сравнению с результатами такого исследования, проведённого 5 лет назад, это количество выросло более чем на 8% среди мужчин и более чем на 9% среди женщин". swamp_lynx
*
К многократно называвшимся причинам я бы добавил ещё несколько.
1. Последние лет десять жизнь молодёжи резчайшим образом изменилась. Люди находятся в ситуации постоянного общения. Всевозможные группы и соц.сети. Ежеминутно получаются и отправляются сообщения. Выход из общения нуждается в оправдании: "пока всем, я спать пошёл" и т.д. Таким людям сложно представить себе и ещё сложнее воплотить ситуацию "сейчас для меня не существует никого, кроме тебя".
Как в анекдоте о девушке, которая, поцеловавшись, немедленно лезет в ФБ и меняет статус с "активного поиска" на что-то типа "в отношениях".
2. Виртуальное общение приучает к закрытости собственного тела: ни один из друзей в ФБ или ВотсАпе меня за руку не возьмёт.
3. Жизнь молодёжи всё больше становится жизнью мозга (работать за компьютером, смотреть, слушать, писать, читать, разговаривать). Тело отвыкает принимать в жизни активное участие. А его сексуальные позывы воспринимаются как помеха.
4. Не у кого научиться всему, что перед сексом и после него. Одни фильмы обрывают сцену на поцелуе, другие показывают чистую технику. А всю ситуацию с зарождением, нарастанием и — главное! — с тем, что делать с партнёром после этого — нигде не увидишь.
Об этом написано:
"
чего ты ждешь спросил геннадий
ко мне губами наклонясь

а я жду музыку ведь в фильмах
она всегда в такой момент"
Можно, наверное, добавить…

Осветить мир светом Торы

Канун Шабос главы «Вайейшев»
22 кислева 5779 года / 30 ноября 2018 г.

Как-то раз пришел один еврей к раввину и рассказал о проблемах в своем доме. Раввин посочувствовал его страданиям и предложил ему проходить три километра каждый день, чтобы успокоиться. Через месяц раввин позвонил ему и спросил, что происходит в его доме. «Понятия не имею, — ответил еврей, — я нахожусь в девяноста километрах оттуда…»

Три раза в год мы празднуем чудесные спасения, которых удостоились наши предки, — на Песах, Пурим и Хануку. Следует заметить, что традиция празднования Хануки существенно отличается от двух других праздников. В то время как Песах и Пурим празднуются в помещении, в гостиной или на кухне с семьей и близкими, на Хануку еврейский закон дает предписание, которое не существует ни для какой другой заповеди: пирсумей нисо бахуц — «распространение чуда наружу». Мы должны стать «рекламными щитами» праздника и позаботиться о том, чтобы весь мир узнал о его чуде. Этот принцип обуславливает целый ряд законов, который уникален для Хануки. Первое правило состоит в том, что мы должны поставить ханукию у входа в дом так, чтобы ее свет освещал улицу. В отличие от этого, на Песах и Пурим мы не устраиваем трапезы во дворе или на улице. Следует отметить, что в истории нашего народа были моменты, когда стало опасно ставить ханукию снаружи, поэтому законодатели отменили этот обычай. Однако, согласно Талмуду, зажигать ее следует в проеме двери, обращенной к выходу. Второе правило имеет ту же первопричину и заключается в том, что время для зажигания ханукии наступает именно после захода солнца, так что свет ханукальных свечей будет выделяться в темноте. По этой же причине свечи должны продолжать гореть еще полчаса после выхода звезд — так как во времена Талмуда, до изобретения электричества, позже улицы пустели. Третье правило: хотя исполнение заповеди зажигания свечей Хануки касается нашего собственного дома, мы исполняем ее и в синагоге. А причина этого та же — распространение чуда Хануки для широкой публики.

Возникает вопрос: почему нас должна волновать «улица», и почему именно на Хануку, а не на Песах или Пурим?

Прежде чем ответить, я хочу рассказать вам одну реальную историю. Раввин Моше Бриски, посланник Хабада в городе Агура-Хиллз в окрестностях Лос-Анджелеса, однажды проводил урок на тему «Вера в Б‑га в трудные времена» и заметил, что у одного из его слушателей набежали слезы на глаза. Раввин не ожидал, что его слова так растрогают этого еврея, который руководил хором в реформистской синагоге. После урока мужчина попросил разрешения поговорить с раввином. Он рассказал, что несколько лет назад пережил ужасную трагедию: его жена и три дочери попали в автомобильную аварию, в которой две девочки погибли. В результате пережитого он впал в глубокую депрессию и потерял вкус к жизни. Ситуация постоянно ухудшалась, пока его брак тоже не был разрушен. Он развелся с женой и остался жить с дочерью. Однажды он почувствовал, что не может больше терпеть эти страдания, и решил покончить жизнь самоубийством. Он взял дочь в кино, чтобы попрощаться с ней, и планировал потом оставить ее у матери и покинуть этот мир. «Когда мы добрались до здания торгового центра, где был кинотеатр, я издалека услышал музыку. Мое музыкальное ухо сразу определило, что это была еврейская музыка, и нам захотелось посмотреть на музыкантов. Мы увидели, как несколько людей танцуют вокруг большой ханукии, и, прежде чем я смог понять, что происходит, молодой человек втянул меня в круг танцующих. Я посмотрел издалека на дочь и увидел, как улыбка осветила ее лицо. И тогда я понял, что не смогу совершить то, что задумал. В тот момент я решил жить для нее…» — «В каком торговом центре это произошло?» — взволнованно спросил раввин. «В кинотеатре на Маунт-Гейт Плаза в Сими-Вэлли», — ответил мужчина. Теперь пришла очередь раву Бриски утирать слезы. Он рассказал, что за несколько дней до Хануки решил активизировать кампанию по «распространению чуда» и поставить общественную ханукию в том месте, где она еще никогда не стояла. Он позвонил в справочную и попросил номер торгового центра в Сими-Вэлли. Диспетчер поинтересовалась, какой именно центр он ищет, но он сделал вид, что не понимает вопроса, так как не знал, куда ему стоит ехать, и надеялся, что диспетчер даст ему самое популярное место. В итоге его направили в Маунт-Гейт Плаза. «В ночь Хануки мы прибыли на площадку с несколькими десятками людей и необходимым снаряжением, — продолжил свой рассказ рав Бриски, — но, к нашему разочарованию, оказалось, что это место было полностью заброшено. Торговый центр находился на грани закрытия, и за исключением кинозала все магазины были пусты. Мы были очень огорчены, но поскольку мы увидели людей, ожидающих очереди, чтобы войти в кино, мы забрали ханукию от входа в торговый центр и поместили ее рядом с кинотеатром. Я помню, как возвращался домой в этот вечер с ужасным чувством неудачи, но оказывается, что этот ханукальный огонь спас еврейскую жизнь!..»

Любавичский Ребе в одной из своих бесед так объясняет основу обязанности распространения чуда наружу: Ханука символизирует огромную силу света, его способность освещать даже самую большую тьму. Наши враги на протяжении веков сражались с евреями, а греки пытались уничтожить иудаизм. Фараон и Аман стремились уничтожить евреев физически, не дай Б‑г, но не коснулись Торы. На пике опасности осуществления указа Амана Мордехай собрал народ в синагоги и дома учения, пробудил еврейский дух и вселил надежду на то, что Б‑г спасет их из рук врага. Греки действовали по-другому. Они не угрожали евреям смертью, напротив, они пригласили их стать частью эллинистической культуры. Греки расширили и украсили Иерусалим, дали ему уважаемое, с их точки зрения, название — Антиохия, построили великолепные гимназии и стадионы. Взамен они подавляли душу народа, хотели поразить язычеством еврейский ум и сердце: запрещали соблюдать Субботу, исполнять заповедь обрезания, чтобы погасить духовную искру, которая побуждает к продолжению борьбы. И в течение ряда лет греки весьма преуспели в своем деле. Кульминацией стало то, что они ворвались в Иерусалимский Храм, источник силы и могущества еврейского народа, и жестоко осквернили его…

Что может быть более мрачным и обескураживающим, чем положение, когда Б‑жественное откровение утрачивается, Дом Всевышнего стоит, оскверненный идолопоклонниками, когда распространяется дух ереси и вседозволенности, поклонение красоте и совершенству тела, и молодые люди увлекаются этим один за другим?! Но на самом деле именно тогда разгорелось большое и сильное пламя, которого не было ни на Песах, ни на Пурим. Мы впервые сразились с нашими врагами и восстановили то, что они пытались испортить. В то время как на Песах мы спешно бежали из Египта, а на Пурим только лишь отменили указ Амана, в Хануку Маккавеи начали прямое наступление на греков, выгнали их из страны и очистили Храм от скверны идолопоклонства. И оказалось, что нет никакой власти тьмы, которая может противостоять одной свече еврейской самоотверженности и преданности. Вот почему заповедь зажигания ханукальных свечей должна широко осветить тьму для как можно большего количества людей. Так мы будем помнить, что нет тьмы, которая сильнее света. В наших сердцах или на просторах мира нет места, которое не может быть освещено. Свет Торы может достигнуть даже самых отдаленных уголков! Все, что от нас требуется, — это светить!

Веселой, светлой и чудесной Хануки всем нам!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (757 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2018-11-28 10:27:10

Ещё одна заслуга Реувена Сивана
Это он пробивал обращение כתוב/כתבי или כִתבו в бланках экзаменов — главное, чтобы не было одного лишь мужского рода.

Я придумал слово

Вещи, которые давно пора выбросить, но руки не доходят, давайте называть на иврите תִּזְרוֹקֶת.

Израильская загадка

На севере страны живут друзы и арабы. Мужчины в этих общинах всё больше хотят получить высшее образование, например, педагогическое, чтобы работать в цивилизованных условиях, а не железо гнуть, чтобы ставка каждый год повышалась, чтобы отпуск два месяца, чтобы жена не была образованнее мужа — чтобы войти в еврейский сектор, наконец. Но далеко не все желающие в этих общинах вообще умеют учить науки и обладают соответствующей школьной подготовкой. Но желание хорошее, государством приветствуется…
Что сделал педагогический колледж?

Сослучайное и присослучайное 2018-11-26 08:39:29

Ганс Кристиан Йоахим Грам. Он спас от смерти неисчислимое количество людей. То есть не он сам, а его метод.
Он ещё в XIX в. установил, что бактерии делятся на две группы: одни окрашиваются фиолетовым красителем, другие — нет. И даже неважно, почему. На практике это означало, что если к сельскому врачу поступает пациент, у которого может быть либо То, либо Это, а симптомы похожи, причём лекарства для Того и Этого нужны совсем разные, а лаборатории в сельском медпункте нет — можно проделать простое и быстрое окрашивание пробы, промыть спиртом, а потом под самым плохоньким микроскопом посмотреть — есть окраска или нет. И поскольку врач знает, что возбудитель Того грам-положительный, а возбудитель Этого — грам-отрицательный, он может немедленно начать лечение.

Сослучайное и присослучайное 2018-11-26 06:56:39

Наконец я узнал ответ на один из вопросов из "Застольных бесед" Плутарха: почему ночью звуки слышнее, чем днём?
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B7%D0%B2%D1%83%D0%BA%D0%B0

Хасидская экономика

Небольшая «датская» статья для проекта «Я-Тора»

В отличие от нееврейских богачей, большинство цадиков не имело поместий или фабрик, и не занимались торговлей или банковской деятельностью, которая могла бы служить надежным источником доходов. Основным источником денежных поступлений стали многочисленные последователи хасидских лидеров. Последние, в свою очередь, создали эффективную систему, позволившую максимально рационализировать доходную часть бюджета

Поддержать проект традиционно Я-Тора можно
ЗДЕСЬ. Для проекта это важно.

Толерантность к мистикам

Почему мистические построения Блейка, которые он публиковал, не вызывали никакого религиозного сопротивления? Если человек пишет: "Уризен — это библейский Саваоф, и он пребывает в геенне огненной" — так мог бы сказать маркионит. А Блейк продолжает рисовать и публиковать…

Сука ты Лысенко

"Почти одновременно с Гамовым (США) (1958 г.) и, похоже, даже немного раньше очень сходные выкладки (основные параметры генетического кода) совершенно независимо подготовил другой ученый — молодой советский эмбриолог Александр Александрович Нейфах. Но его статью не приняли к публикации! “Редакция “Известий Академии наук. Серия биологическая” отклонила статью, сославшись на то, что формальные математические соображения неприменимы к такой самобытной науке, как биология”.
http://loveread.ec/read_book.php?id=75471&p=47

Ещё одна история ошибки

В комментарии Лактанция Плацида к "Фиваиде" Стация в одной (!) из рукописей в одном месте вместо demiourgon написано demogorgon. Комментарий на латыни, слово греческое, средневековый переписчик ошибся. Но слово так всем понравилось, что с раннего средневековья и до Шелли, и от Шелли до современных настольных игр выдумываются определения и описания этого самого Демогоргона, из ошибки рождённого.

Сослучайное и присослучайное 2018-11-23 10:20:59

Почему все называют собачью польку "собачьим вальсом"?

Интертекст

Песню אצלי הכול בסדר, исполняемую Хавой Альберштейн, хорошо воспринимать на фоне стихотворения Рахели רק על עצמי לספר ידעתי. Две героини, вынужденные уехать из кибуца в Тель-Авив, и их чувства.

Сослучайное и присослучайное 2018-11-23 06:57:14

Горячо рекомендую книгу С.Ястребова "От атомов к древу". Это биохимия для чайников (!) Написана подробно и не скучно, глубоко и популярно одновременно.
К середине книги даже тот, кто вообще ничего не знает о химии, сможет ответить на вопрос, что означает приставка "дезокси" в названии ДНК и какое это имеет значение для процессов в живом организме.

Еще одно преимущество свадьбы

Канун Шабос главы «Вайишлах»
15 кислева 5779 года / 23 ноября 2018 г.

На этой неделе хасиды Хабада во всем мире отметили светлый день 14 кислева, ознаменованный в 5689 (1928) году свадьбой Любавичского Ребе с ребецн Хаей-Мушкой, благословенна память о ней. В одной из своих бесед Ребе сказал об этом событии: «В этот день была установлена моя связь с вами [хасидами]. Да поможет Всевышний и благословит нас увидеть хорошие плоды наших трудов».

Обычно свадьба дает человеку много преимуществ: эмоциональное партнерство, создание семьи, удвоенные расходы, обязательный отчет о месте, в котором вы находитесь в любой момент, и т. д. Но на этой неделе мы читаем о другом большом преимуществе, которое также следует учитывать. Мидраш говорит, что в день свадьбы Эйсава все его грехи были прощены. Под хупой как бы обнулился счет грехов злодея Эйсава, и он начал новую жизнь, как гер, принявший иудаизм. Мидраш сообщает нам об этом, приводя имя невесты. В конце нашей сегодняшней недельной главы «Вайишлах» Тора рассказывает, что Эйсав взял в жены свою двоюродную сестру — «Босмас, дочь Ишмоэля» (Брейшис, 36: 3). Но в конце главы «Тойлдойс» (Брейшис, 28: 9) сказано, что его жену вообще-то звали Махалас (это слово также означает «прощение»). Наши мудрецы объясняют, что ее настоящее имя было Босмас, но Тора намекает, что в момент заключения брака все грехи Эйсава были прощены.

Как это возможно? Разве правильно, что человек грешил столько лет, но в один момент вхождения под хупу все его грехи прощаются?! Вспомним, что успел натворить Эйсав до свадьбы. Будучи мальчиком 15 лет, он уже убил человека! В главе «Тойлдойс» рассказывается, как однажды вечером в доме Ицхока и Ривки Яаков готовил чечевичную похлебку. Появляется Эйсав и просит дать ему поесть чечевицы, а Яаков требует взамен продать ему первородство. Эйсав дает ужасающий ответ уставшего от жизни человека: «Вот я близок к смерти, для чего же мне первородство?» (Брейшис, 25: 32). От чего так смертельно устал 15‑летний мальчик и почему он говорит о смерти? Потому что в тот день он очень близко видел смерть. Во время охоты Эйсав убил царя Нимрода. Забрав жизнь у человека, он почувствовал уныние и опустошенность… Разве можно простить грех убийства в один момент при входе под хупу? Действительно, мидраш добавляет, что Эйсав раскаялся, «высказал свое намерение измениться» («Брейшис рабо», 62: 13). Для каждого нормального человека момент входа под хупу — время сосредоточенности и молитвы. И этот эмоциональный момент пробудил в Эйсаве угрызения совести за все, что он сделал, а Б‑г принял его раскаяние. Конечно, остается вопрос: разве можно верить Эйсаву? Мы не раз наблюдали картину появления опасных преступников в зале суда с кипой на голове, чтобы произвести хорошее впечатление на судью, который должен принять решение о продлении их наказания. Это не действует. И намерение Эйсава измениться тоже не должно было впечатлить Всевышнего. Как же Б‑г смог принять его тшуву? И еще один важный вопрос: почему Тора намекает на это великое новшество на свадьбе Эйсава? Ведь и до него были грешники, которые женились. Ишмоэль женился, мужчины поколения Потопа были женаты, и еще много других. Почему Тора ждет с сообщением о прощении до свадьбы Эйсава?

Во второй половине XIX века гаон рабби Хаим Берлин был главным раввином Москвы. В конце своей жизни он поднялся в Эрец-Исроэль и стал главой ашкеназской общины Иерусалима. Каждый год на Песах, когда принято читать Песнь песней, рабби Берлин вытирал слезы с глаз. Как-то ему захотелось рассказать своим прихожанам, почему он плачет:

«Однажды меня вызвали на допрос в следственное отделение Москвы. Чиновник начал расспрашивать меня о моей религиозной деятельности. Делаю ли я обрезание младенцам? Кто помогает мне и т. д.? Я был страшно напуган и не ответил ни на один его вопрос. Он громко пригрозил, что ему придется арестовать меня, но я молчал. Тогда он встал, сделал несколько кругов вокруг стола, приблизился ко мне и шепотом сказал, что видит, что мне можно доверять, и поэтому просит меня завтра утром прийти к нему домой, ребенок будет уже готов. Затем он крикнул своему писарю, чтобы меня вызвали на допрос через несколько дней.

На следующее утро в доме чиновника меня встретила только старая бабушка ребенка. Я поспешно совершил обряд брис-мило и ушел.

Несколько дней спустя я появился в следственном управлении для повторного допроса, и тот же чиновник кричал на меня и проклинал меня, а после прошептал: «Спасибо за то, что ты сделал для меня». Я не мог удержаться и спросил: «Вы ведете себя как атеист — почему вы рискуете своей жизнью и своей работой?» Он ответил: «Я уже потерян, это моя работа, моя карьера, и я стараюсь сделать это как можно лучше. Но мой сын только начинает жизнь. Он может захотеть быть кошерным евреем в будущем, поэтому я открываю ему дверь, чтобы, если он захочет жить другой жизнью, он смог это сделать».

И тогда я понял, — сказал в заключение рабби Берлин, — стих: «Как ты прекрасна, подруга моя, как ты прекрасна! Голуби — очи твои из-под фаты твоей!» (Песнь песней, 4: 1). Почему царь Шломо уподобляет народ Израиля взгляду голубей? Потому что голубь не сводит глаз с голубятни. Даже вылетая на поиски пищи, он остается на связи с домом, чтобы следить за птенцами. Так и еврей никогда не разъединяется с Творцом и — пусть и в глубине души — хочет жить по-еврейски».

У каждого из нас бывают хорошие и плохие моменты. Ситуации, в которых мы раскрываем свои лучшие качества, и противоположные им. Вопрос в том, во что мы должны верить. Когда человек выражает свое истинное содержание, а когда подвергается чужому влиянию? История Эйсава учит, что Б‑г верит в нашу доброту и не верит в наше зло. Б‑г верит в прощение, и когда Эйсав стоял под хупой и проливал слезы о своей печальной судьбе, Всевышний посчитал, что тот никогда не хотел грешить. Не то чтобы он согрешил от всего сердца, и теперь хочет начать новую эру. Нет и еще раз нет! Эйсав встал под хупу и сказал: «Владыка Вселенной, если бы я мог заранее планировать свою жизнь, она выглядела бы совершенно иначе. Я никогда не хотел бы оказаться в тех местах, куда меня занесло».

Теперь ответ на второй вопрос становится абсолютно понятен. Почему Тора намекает на прощение в день свадьбы именно для Эйсава, а не для грешников, которые предшествовали ему? Потому что он — первый еврей, который согрешил. Перед ним были только праведные евреи — Авраѓам и Ицхок. Эйсав — первый наш грешник, он первый отступник, родившийся у родителей-евреев. Из-за этого его просьба о прощении звучала так: «Я никогда не хотел отдаляться. Все мои грехи были своего рода «временным безумием» из-за «духа глупости», который напал на меня и соблазнил меня». Действительно, хасидизм всегда говорит о добром начале в душе каждого еврея, а не о ее греховной части. «Вторая душа, отличающая каждого еврея, — частица безграничной сущности Б‑га свыше» («Тания», начало 2‑й главы). Хасидизм считает, что более глубокая сущность человека — «вторая душа в нем». Все, что связано с грехами, существует, но не как главное в нас, и поэтому слова хасидизма затрагивают в душе те струны, которые хотят отдавать, внести свой вклад и подняться.

Рабби Зуша из Аниполи однажды рассказал, что видел много ангелов на небесах и заметил странное явление: в группе белых ангелов, которые были созданы от исполнения заповедей, все были цельны и здоровы. А в группе черных ангелов, созданных грехами человека, все были искалеченные, а кто был цел внешне, у того либо сердце разбито, либо ум смущен, и т. д. Эти слова можно объяснить следующим образом: ангел на небе отражает человека, который создал его внизу… Еврей исполняет заповеди обычно с желанием и радостью, всем сердцем, в полной гармонии с самим собой, создавая белых здоровых ангелов. Но когда еврей запятнает свою жизнь, совершив грех, не дай Б‑г, он всегда мучается угрызениями совести, сомнениями и размышлениями о раскаянии, поэтому созданный им ангел выглядит неполноценным и жалким. Давайте попробуем не грешить и исполнять заповеди радостно, обдуманно, с наслаждением, чтобы наши ангелы сверкали своими чистыми белыми одеждами!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (741 КБ).

Человек

Рав Шмуэль Брестовский жил в обычной квартире в обычном старом доме напротив ворот больницы Ихилов в Тель-Авиве. Семья, дети, внуки. И в течение десятков лет он практически каждый день приглашал родственников больных, сидевших днём у их постели, переночевать у него. Ужин, кровать, душ, завтрак. Евреи, арабы, религиозные, светские, белые, чёрные. Разумеется, отказывался брать какое-либо возмещение. Весь Израиль знал: "Вашего родственника госпитализировали в Ихилов — так переночуете у рава Шмуэля…"
Недавно он скончался в доброй старости. Благословенна память.
https://www.facebook.com/ichilovmedical/photos/a.633246816688908/2427168773963361/?type=3&__xts__%5B0%5D=68.ARDZCceRLg2XSTmUpbIUHmrzMuDCLB17odQxk9ZPjTkUGWJo1cbrI-aLT8IlasH3cJApatE_EfmLmtfEjZDXpp8irZCmeB9nJ24wXTApydph2drNqwIzlznwti-9xGfhwneu2j-lDevnOAp65hsd24yZ7mx_MmtkvkEEeyxYgfye7BC6H-flBU-vcOx9_omIyv6YVVpCicQ479e1jPhuBHRqOZWUBT6qQ1qRfsgPtWmCTsXzxg2bFMBb4CMysxL7DIZdbX1DtTmPhrlM_0wfvckRpM30sJuBSwHE_vWbZBNWxBvvzgGbuAI2ZNZDNf6F_PwIckq5PuYpNK6eeX_LTKUXv-vxTCfQPQn8vdj1cLbzxqldQYWyXPg&__tn__=H-R

А мораль отсюда такова

Видел я недавно планы занятий по библейским рассказам. Из каждого рассказа выводилось несколько жизненных уроков.
Угадаете ли вы жизненные уроки из истории Ифтаха, принесшего в жертву свою дочь?
(Можно привлекать талмудические и мидрашные источники)

Семантика ближневосточного конфликта

Для Израиля по старой привычке всё, что не является полным разгромом противника — это поражение. Поэтому мы считаем поражением войну Судного дня. Поэтому не умолкают призывы "кааааак вдарить", и поэтому никакая военная операция ни для кого не является достаточной.
Для палестинцев, осуществляющих "сопротивление", всё, что не является полной катастрофой — это победа. Любое прекращение Израилем военных действий, таким образом — для них победа.
Полное совпадение семантических полей. Поэтому конфликт может длиться, пока одна из сторон не изменит семантику.

Сослучайное и присослучайное 2018-11-18 05:34:28

Одна из причин успеха Порри Гаттера с самой первой книги — то, что ученики-маги (старая идея) учатся в Очень Плохой Школе (избитая идея), но сами её плохой не считают. Получилось остранение: мы знаем, что школа отвратительная, а они — нет. Именно остранения так не хватает литературе.

Сослучайное и присослучайное 2018-11-18 03:13:11

А если я что-нибудь понимаю в характере нашего старого лиса, Либерман своим "я так не играю" фактически пригласил в будущее правительство вместо себя — Лапида. Потому что наш лис больше всех на свете качеств ценит в подчинённых что? — лояльность.

В правительстве нашего старого хитреца появился молодой хитрец. Это Кахалон.

Некоторое время назад пенсионерам армии дали некую надбавку. Суд постановил, что на неё имеют право также пенсионеры полиции, тюрем и Шабака. Денег на новую надбавку нет, не предусмотрено, к тому же обнаружился дефицит бюджета по другой причине. Кахалон давно чуял политический кризис, как и все министры. В принципе новую надбавку можно было заложить в будущий бюджет, а то и в два… Но Кахалон, без одобрения гендиректора минфина и главы отдела зарплат, утвердил эту надбавку. Теперь правительство будет обсуждать сокращение бюджета всех министерств, чтобы её покрыть.
И только через неделю после этого утверждения Либерман бросил свой совочек и ведёрко и сказал "я с вами больше не играю".
Теперь: а) голоса сотрудников полиции, тюрем и Шабака принадлежат Кахалону, а это немало; б) кто вызвал секвестр бюджета министерств — все забудут; в) Кахалон заявляет, что готов работать и на выборы не очень хочет.

Сослучайное и присослучайное 2018-11-18 02:51:07

В совместных размышлениях с дочерью о книге Ионы пришли к выводу, что в первой главе Иона испытал настоящий стресс по Гансу Селье.
Как его крысы ложились и только вздрагивали, когда их без всякой закономерности хреначило током, так и Иона: потрясение пророчества, потом от Бога бежал, теперь корабль качается, мачта гнётся и скрипит, матросы вопят, а он спускается в трюм — который, возможно, уже заливает — и засыпает там на мешках и горшках!
Потом его вытаскивает оттуда капитан: "Что ты спишь? Встань, воззови к Богу твоему…" — а Иона не отвечает. По-прежнему находится в положении сельевской крысы. До того самого момента, когда на него падает жребий и его начинают расспрашивать, что он за злодей.

Новости гебраистики

1. За последние несколько лет написано много статей и одна монография по дискурсивным маркерам в современном иврите. Тему можно считать более-менее исследованной.
2. Пал последний бастион. Окалани-Кан написала грамматику хасидской прозы XIX в. — по-английски. Больше не осталось областей гебраистики, для овладения которыми английский не нужен.

Сослучайное и присослучайное 2018-11-18 02:14:57

Шанфара, "Песнь пустыни" в переводе Крачковского (без сохранения ритма и рифмы).
http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/vostok_4_1924_07_krachkovsky.pdf

Сослучайное и присослучайное 2018-11-17 13:29:49

Стихи Шела Силверстайна в хорошем переводе
http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%A1/siljverstejn-shel/stihi
Классно.