Самоубийством Коли Васина навеяло

Когда «Умка» было ещё не брендом, а именем, Аня Герасимова написала песню «Дети цветов». Вот такими я и помню хиппи.

Ты придумал себе имя, ты оставил отца и мать.
Ты называешь своими тех, кому на тебя наплевать.
Ты боишься появляться в многолюдных местах,
Ты боишься обхайраться в ментах.
Словно хайр под воротником, ты лелеешь свой страх.

Ты зимой и летом ходишь, подняв воротник до ушей,
В однообразных прикидах цвета грязных мышей.
Ну как же тебе не скучно? Хоть цветочек на себя нашей,
А иначе ты плохой пример для малышей.

Твой знакомый — гроза пионеров и стритовых дам.
Он клянчит деньги на пельмени, он их тратит на портвейн «Агдам».
Он мотается по разным городам, спит по пригородным поездам.
Две жены с тремя детьми идут по его следам.

Вот девочка в папиной рубашке и чужих «Левисах».
Она зависает на неслышных другим голосах.
Она заплутала в каменных лесах, как мустанги в ее волосах,
И она так не похожа на Люси в небесах…

Эй, посмотрим на себя,
Разве мы дети цветов?
Мы живем не любя,
Мы боимся даже кустов.
И ради чего-то, чем травят клопов,
Твой друг тебя кинуть готов,
Эй, посмотрим на себя, дети цветов.

Ивритская загадка

Во время Войны в заливе (1991 г.) ребёнок однажды сказал: אני ראיתי פטרייה בשמים.
Что он имел в виду?

Этика нарушения морали

Известно, что а) у всех народов есть общие этические представления типа «мир — это очень хорошо», «гость священен», «просящему помощи помоги»; б) все народы при случае эти нормы нарушают: «давайте нападём на соседнюю деревню», «давайте ограбим богатого туриста», «всем давать — мужу не останется»; в) эти нормы не связаны с религиями, наоборот, религии привязывают их к себе.
Пьер Бурдьё объясняет это примерно так: Человек есть существо социальное. В социуме больше всего ценится кооперация, и «социальный капитал» индивида зависит от того, насколько ему можно доверять. Было много опытов и расчётов. Эволюционно стабильная стратегия согласно теории игр такова: первое твоё действие должно быть альтруистичным, а потом отвечай на все действия зеркально: на альтруизм — альтруизмом, на эгоизм — эгоизмом. Так альтруисты будут поощрены, эгоисты наказаны самым устойчивым образом. Поэтому и важно знать, ответят ли на твой альтруизм альтруизмом или попытаются «использовать» ради сиюминутной выгоды. Вот вам и «гость священен» и «просящему помоги».
НО: всё это справедливо только для сколько-нибудь продолжительной «игры». А если твоё действие — однократное? Если вы с этим человеком больше не встретитесь, и ты в этом уверен? Тогда преимущества эгоизма преобладают. Поэтому если к тебе в деревню зашёл богатый турист — можно грабить его, т.к. он больше не вернётся, а его «племя» (страна) спишет всё на твои дикие нравы и мстить не будет. Или если ты уверен, что после набега на соседнюю деревню там никого не останется…
Так всё время взвешиваются выгоды и недостатки альтруистического и эгоистического поведения.
А при чём тут религия и несоблюдение моральных заповедей?
А ни при чём.