R.I.P.

О Кобзоне я скажу только следующее:
«24-25 октября 2002 года, во время захвата Театрального центра на Дубровке, террористы, по свидетельству его самого, назвали среди политиков, с которыми согласны вести переговоры, Кобзона, Г. Явлинского, И. Хакамаду и Б. Немцова. Хакамада ответила, что готова, и ради вызволения заложников отправилась вместе с Кобзоном в Театральный центр на встречу с террористами. В результате переговоров Кобзон и Хакамада смогли вывести из захваченного террористами зала женщину и троих детей» (Википедия).

Что значит «идти к себе»

Канун Шабос главы «Ки совой»
20 элула 5778 года / 31 августа 2018 г.

Один из моих друзей, посланник Любавичского Ребе в Евросоюзе раввин Леви-Шай Матусов, недавно посетил Одессу и во время нашей встречи рассказал мне историю жизни своего деда. Сегодня я хотел бы рассказать вам связанную с ним историю одного праведного хасида, который посвятил свою жизнь помощи другим евреям.

В конце 1952 года хасид по имени Нисон Пинсон получил письмо от Ребе, в котором ему было предложено поехать в Марокко. Пинсон был молодым человеком, которому удалось по окончанию Второй мировой войны нелегально вырваться из СССР после того, как его отец был арестован и сослан в Сибирь. Будучи в эвакуации в Самарканде, он встретил молодую еврейку, тоже эвакуированную. Ее отца убили, потому что он распространял иудаизм, был шойхетом и моѓелем в Ленинграде и в их доме собирались хасиды. В Самарканде они поженились, а потом им удалось выехать из СССР и добраться до Парижа, где у них родился ребенок. И вот в то время, когда они ожидали в Париже въездной визы в США, чтобы начать новую жизнь в стране, где можно было жить как евреи, не опасаясь КГБ, внезапно было получено письмо от Ребе с просьбой отправиться в Касабланку.

В те дни в Марокко, находившемся под французским протекторатом, проживало более 100 тысяч евреев, и там был серьезный дефицит еврейского образования. Целью Франции было сделать всех жителей страны верными французскими подданными. Власти много вкладывали во французское образование, а заниматься еврейским было некому. Поэтому Ребе послал эмиссаров для создания сети учебных заведений, чтобы спасти еврейскую молодежь Марокко от ассимиляции. В то время в Марокко уже выполнял свою миссию первый посланник Ребе, рав Шломо Матусов, который был отправлен туда в первые дни после кончины предыдущего Ребе.

В своем письме Ребе просил Пинсонов отказаться от планов воссоединиться с членами их семей, которые иммигрировали в Соединенные Штаты, и поехать в Касабланку. При этом следует напомнить, что молодая пара говорила только на двух языках — идише и русском, а Ребе отправлял их в страну, где евреи говорят на арабском и иврите. Но рав Пинсон, не раздумывая, сразу же согласился исполнить поручение Ребе и отправился в Марокко. Затем, уладив все формальности и получив необходимые разрешения, он привез туда свою молодую жену и маленького сына. Вместе с посланником Ребе равом Матусовым они основали учебные заведения, в которых тысячи детей получили еврейское образование.

В начале 1960 года рав Пинсон снова получил письмо от Ребе, который поручил ему переехать в Тунис.

Ребе часто цитировал слова наших мудрецов: «Награда за заповедь — заповедь» («Пиркей овойс», 2: 2), приводя объяснения комментаторов, которые писали, что если человек выполняет мицву должным образом, его награда заключается в том, что Всевышний дает ему возможность совершить еще одну мицву. Ребе писал раву Пинсону, что доволен его работой в Марокко, созданные им там еврейские учреждения уже утвердились и могут быть переданы другим руководителям. Поэтому Ребе попросил его переехать в Тунис, который в 1956 году получил независимость от Франции. Когда французы ушли оттуда, вместе с ними страну покинули богатые евреи, остались только бедняки, которые не могли позволить себе еврейское образование. К тому же, оставшимся евреям стало намного сложнее и опаснее жить в Тунисе. Ребе знал, что там была еврейская община, которая молила, чтобы кто-то пришел и создал еврейские учебные заведения, так как существующие не отвечали растущей потребности общества.

Рав Пинсон собрал вещи, взял жену и четверых детей и поехал на машине из Касабланки через Алжир в Тунис. Там он создал иешиву для мальчиков и школу для девочек.

В 1967 году, когда началась Шестидневная война, ситуация в области безопасности в Тунисе ухудшилась, евреи боялись выйти на улицу. Рав Пинсон спросил Ребе, что ему делать. Поскольку там стало очень опасно жить, может быть, он должен покинуть страну? Ребе ответил: «Теперь они нуждаются в тебе даже больше, чем раньше».

В начале 1971 года раву Пинсону приснился сон о том, что был убит раввин. В тот же день рабби Мацлия Мазуз был убит мусульманским убийцей. Рав Пинсон обратился к Ребе и спросил, следует ли ему покинуть Тунис. Но Ребе попросил его остаться и продолжить свою работу.

В 1973 году, когда началась Война Судного дня, рабби Пинсон сообщил Ребе, что правительство закрыло все синагоги в Тунисе. Ребе сказал ему: «Теперь ты нужен там больше, чем когда-либо».

В 1982 году, после войны в Ливане, ООП во главе с Ясиром Арафатом была изгнана из Ливана и перенесла свою штаб-квартиру в Тунис. Тогда Ребе наказал раввину Пинсону не только самому не покидать страну, но и всячески способствовать тому, чтобы и другие евреи не уезжали. С этой целью на праздник Суккос в том же году в Тунис приехали их дочь и зять, раввин Лейб Матосов, посланник Ребе в Нанси (Франция), вместе со своими двумя детьми, один из которых — мой друг рав Леви, рассказавший мне эту историю.

В начале 1990‑х годов рав Пинсон писал Ребе, что в Тунисе осталось всего около тысячи евреев, и если так, возможно, настало время?.. Ребе ответил: «Когда последний еврей уедет».

В 2004 году раввину Пинсону была присуждена ежегодная премия Франции в области образования, несмотря на то, что ее могут получать только французские граждане. Поскольку сотни его учеников живут во Франции, он получил эту награду в виде исключения. В своем выступлении раввин Пинсон привел слова, сказанные Элиэзером семье Ривки, когда он пришел сватать ее за Ицхока: «Я слуга Авраѓама». «Эта награда принадлежит Любавичскому Ребе, — объяснил он, — ибо вся работа, которую я делал в своей жизни, была во исполнение миссии, которую он возложил на меня». Раввин Нисон Пинсон оставался в Тунисе до конца своей жизни и умер там в 2008 году в возрасте 89 лет…

* * *

На Рош ѓаШоно мы будем читать отрывок из Торы, который получил название «Испытание жертвоприношением». Мало кто замечает, что этот эпизод представляет последний разговор Всевышнего с Авраѓамом. Рассказ о жертвоприношении Ицхока начинается словами: «И было после этих речей: Б‑г испытал Авраѓама… И сказал Он: «Возьми же сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхока, и иди в землю Мория» (Брейшис, 22: 1, 2). В этих стихах есть два очень знакомых нам слова: лех-лехо, которые буквально переводятся «иди к себе». Это повеление уже было сказано Авраѓаму раньше, и нам не придется сильно напрягать свою память, потому что так называется целая недельная глава — «Лех-лехо». В первый раз Б‑г открылся Авраѓаму и повелел: «Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе» (Брейшис, 12: 1). Надо заметить, что эти слова появляются в Торе только дважды.

В первый раз Всевышний указал Авраѓаму, откуда идти: «с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего». Однако Творец не обозначил конкретно, куда идти, а только сказал: «в землю, которую Я укажу тебе». В то время как в отрывке о жертвоприношении, когда Авраѓам подошел к концу своего духовного пути и стоял перед своим десятым испытанием, Б‑г говорит ему, куда идти: «в землю Мория». В первый раз Всевышний открылся Авраѓаму, когда ему исполнилось 75 лет, последний раз, когда Б‑г говорил с ним, ему было 137. Между ними 62 года и десять испытаний, которым был подвергнут Авраѓам. Общее в этих обращениях Всевышнего к Авраѓаму только слова лех-лехо, сказанные как в первый, так и в последний раз. Если вы захотите обобщить жизнь нашего праотца, то это можно сделать в двух словах: «иди к себе». Они подводят итог сущности его работы: он покидает место, где родился и вырос, прожил много лет, и отправляется туда, где в нем нуждаются.

Мы все знаем историю из мидраша об испытании огненной печью в Ур-Касдим. Авраѓам был брошен в печь и спасен оттуда. Возникает вопрос: почему эта история не написана явно в Торе? Ребе объясняет: причина в том, что повеление «иди из своей земли», связано с каждым из нас, а испытание огнем в Ур-Касдим — нет. «Иди к себе» имеет отношение к жизни и служению каждого еврея.

Повеление лех-лехо не было дано только раву Пинсону, это призыв, с которым Всевышний обращается ко всем евреям — в Рош ѓаШоно и каждый день: «Уходи от своего комфорта, от места, где родился, и от своих привычек и иди туда, где ты можешь трудиться на благо еврейского народа. Каждый из нас должен думать о том, как он исполняет это повеление, должен спросить себя, где в нем особенно нуждаются люди. Каждый из нас оказывает влияние на другого человека, будь то взрослый или ребенок, мы можем влиять на него и помочь ему продвинуться в жизни. Не так важно, куда вы идете, главное то, что вы будете положительно влиять на других. «Идите к себе» — исполняйте свое предназначение в этом мире!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (748 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2018-08-29 07:49:40

Мы — перфекцифигисты.
Это люди, которые хотели бы всё сделать идеально, но сойдёт и так.

Сослучайное и присослучайное 2018-08-27 02:57:59

А ведь любимый наш Жванецкий не стыдился произносить с эстрады своё изречение: «Ты женщина, значит ты должна раз — лежать и два — тихо». Под аплодисменты.

Репортаж о детях неофитов, которым сложно вписаться в ультрарелигиозную общину

Общие проблемы — табель о рангах (когда дело заходит о шидухе), фанатичный идеализм родителей (селятся в Меа-Шеарим, местными повадками и культурными кодами не овладевают). Не показаны ХАБАД и брацлавский хасидизм, где с вышеперечисленным должно быть полегче.

Сослучайное и присослучайное 2018-08-26 22:28:03

«Есть закон, что надо давать еду собакам. Что мы им обязаны с тех пор, как в Египте во время Исхода собаки не тявкали. Но мы не обязаны кормить лягушек, хотя они ради того, чтобы выполнить приказ Моисея, попрыгали в печки. Как же мы не благодарим их за такую самоотверженность?!
Потому что нам легче в печку прыгнуть, чем перестать языком трепать».
https://ykh.livejournal.com/104166.html

Сослучайное и присослучайное 2018-08-26 13:23:47

Рисунки первобытного человека из пещеры Ла Марш. Очень похоже на рисунки Эдварда Лира. Особенно интересен тот, где на голову лысого старика что-то льют из горшка. Для какой цели это рисовалось на стенах пещеры?
https://www.google.co.il/search?q=grotte+la+marche&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjo8aGwlYrdAhXJJ8AKHT-XBlYQ_AUICigB&biw=1366&bih=669

Сослучайное и присослучайное 2018-08-26 03:11:22

Гуляя с псом, часто встречаюсь с семьями с маленькими детьми — еврейскими и арабскими. И обратил внимание на то, что у арабов «собачка говорит» по-другому. Она «говорит» низким таким голосом «Оу!» Это гораздо более точное звукоподражание. Дело в том, что в арабской детской культуре, насколько я знаю, «собачка» никак не «говорит». Её там нет! Поэтому они подражают природе, а не книжкам.

Социальное обеспечение у неандертальцев

Хорошо известен череп хабилиса из Дманиси, 1,8 млн лет назад. Это был старик/старуха: у него заросли все швы на черепе, выпали все зубы и лунки начали зарастать костным веществом. То есть он/она прожил/а ещё несколько лет после выпадания всех зубов. Это в среде охотников без использования огня! Видимо, для него/неё жевали пищу. Свидетельство добросердечия и заботы о немощных.
А недавно, вот в этом году, заново исследовали погребение неандертальца в Шанидаре. Ему за пятьдесят лет — глубокий старик по тем меркам. Этот мужчина: а) в детстве потерял руку (не забудем, что неандертальцы были только охотниками и питались исключительно мясом), б) плохо ходил — проблемы с опорно-двигательным аппаратом, в) к старости стал плохо видеть и плохо слышать. И вот такой человек дожил до старости и был похоронен, а не просто брошен. Судя по истиранию зубов, он что-то активно делал зубами (а чем ещё он мог действовать?), как-то помогал племени. Но всё равно — он, видимо, был очень ценен для своих, раз его, вообще не охотника, кормили пятьдесят лет.

Глава Торы “Ки Таво”: Путь от человека к Человеку

“Пути Его” — это долгая дорога от “смышленого примата” до “подобия Высшему”. Быть человеком — это, оказывается, значит вести себя по-Б-жески. Буквально.

(Лекция р-на Эли Когана; записана 09.18.2008, отредактирована 09.07.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Советский народ произошёл от обезьяны

В.С.Житенёв рассказывал:
В 70-е гг. в музей антропологии при МГУ привели на экскурсию представителей свободолюбивых народов Африки, вставших на путь строительства социализма и учившихся в Москве. Им рассказали об антропогенезе, а потом в перерыве лектор спросил их: как они воспринимают эту новую идею о том, что человек произошёл от обезьяны? И свободолюбивые народы Африки ответили: Конечно, мы понимаем, советский народ произошёл от обезьяны, да. А моё племя произошло от крокодила, мы все это знаем. А вот его племя — от кузнечика…

Старый анекдот

Интегралы — поверхностны…
Множества — пусты…
Ток — переменен…
Матрицы — вырождены…
Бесконечность — дурная…
Погрешности — относительны…
И только ноль абсолютен.

Сослучайное и присослучайное 2018-08-22 15:26:20

Такого Питера я не знал. А ведь красиво!
https://pikabu.ru/story/krestovskiy_6107954

С рабочего стола

В Академии хранятся несколько частей огромной, видимо, тысячестраничной машинописи — франко-ивритский и англо-ивритский словарь церковной и христианской терминологии. Переводы на вполне современный иврит. «Передано в 80-е гг. каким-то ксендзом». Пособие для миссионеров?
А вот ещё забавная вещь: библейско-ивритско-новогреческий словарь. Афины, 1968 г.

Как и о чем следует помнить

Канун Шабос главы «Ки сейцей»
13 элула 5778 года / 24 августа 2018 г.

Первые евреи в Японию пришли из Китая в то время, когда там правила династия Сун (X–XIII века новой эры). Пять общин торговцев поселились в разных местах на островах Хонсю и Сикоку. К 1600 году в результате изгнания и ассимиляции осталось только две еврейские общины в регионе Кансай (о‑в Хонсю). Кроме того, в 1572 году в Нагасаки прибыли неаполитанские евреи-сефарды.

В 1861 году, когда в разных городах Японии проживали всего около 130 евреев, в порту Нагасаки высадилась группа спасавшихся от погромов беженцев из Российской Империи. Это были первые евреи в Нагасаки с 1584 года. К концу XIX века еврейские общины действовали в Иокогаме, Кобе и Нагасаки, где была основана первая в Японии синагога. По сей день в этих трех городах сохранились старые еврейские кладбища.

В 1931 году Маньчжурия была завоевана Японией, и около 13 тысяч евреев Харбина попали под власть японцев. Тем не менее, их религиозная автономия была сохранена. Во время Второй мировой войны Япония не передавала евреев Японии и Маньчжурии в Германию, хотя и сотрудничала с ней. Более того, многие евреи бежали тогда из Европы в Китай и Японию через Сибирь.

Известно, что вскоре после присоединения Литвы к Советскому Союзу Тиунэ Сугихара, японский консул в Каунасе, помог более чем 6000 польских и литовских евреев, бежавших от преследования нацистов, покинуть страну, выдавая транзитные японские визы. После войны ему было присвоено звание «Праведник народов мира». Другой японец, профессор Сецузо Коцуджи, благодаря своей симпатии к евреям и иудаизму, очень помог еврейским беженцам. Он способствовал продлению их временного пребывания в Японии и предоставлял им еду. Помогая евреям, он рисковал своей собственной жизнью — был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам… Через несколько лет после окончания войны он иммигрировал в Израиль и обратился в иудаизм.

Сегодня в Японии насчитывается около тысячи евреев, состоящих в двух общинах: консервативной в Токио и ортодоксальной в Кобе. Кроме того, в Токио есть два «Бейс-Хабада» («Дома Хабада»), деятельностью которых руководит посланник Любавичского Ребе Йехезкель-Биньямин Эдри, главный раввин Японии.

В общем, можно сказать, что японцы неплохо относятся к евреям и Израилю. История сохранила только один серьезный инцидент, который ухудшил отношения между двумя странами. Вечером 30 мая 1972 года члены леворадикальной организации «Красная армия Японии», связанной с «Народным фронтом освобождения Палестины», совершили теракт в аэропорту Лода. Трое японцев в деловых костюмах успешно миновали паспортный контроль в аэропорту. Через несколько минут они получили свой багаж, достали из чемоданов автоматы и гранаты и открыли огонь по людям в пассажирском терминале. В итоге были убиты 26 человек и еще 78 получили ранения. Один из террористов, в конце концов, убил своего друга, а затем покончил жизнь самоубийством. Третий террорист по имени Козо Окамото был пойман, осужден и заключен в тюрьму в Израиле. Интересно, что во время суда его отец написал письмо премьер-министру Голде Меир, в котором рассказал, что много лет работал учителем и всегда объяснял ученикам, как важно уважать каждого человека. Он писал, что у него не хватает слов, чтобы выразить печаль и гнев, охватившие его, когда он узнал, что его собственный сын совершил такое преступное деяние, и просил, чтобы Козо Окамото был приговорен к смертной казни. В конце он добавил, что большинство японцев любят Израиль и потрясены этим ужасающим террористическим нападением.

…В последнее время в YouTube появилось много роликов, в которых японский хор поет израильские песни. Кто эти японцы, которые с таким энтузиазмом поют песни Земли Израиля? В Японии существует община под названием «Бейт Шалом». Она была основана человеком по имени Оцуки Такеши, который помогал спасать евреев в годы Второй мировой войны. Вскоре после ее окончания он заявил, что ему было «откровение» с небес и он должен создать сообщество людей, которые любят и поддерживают Израиль. Постепенно ему удалось организовать движение, которое сегодня насчитывает десятки тысяч членов и имеет филиалы в нескольких городах Японии. Члены общины изучают иврит и Танах с комментариями Раши, Рамбана и Ибн-Эзры. Они также отправляют студентов из своей общины в Израиль для изучения иврита и ознакомления с иудаизмом. Община «Бейт Шалом» приняла на себя исполнение семи заповедей потомков Нояха. Люди, знавшие Оцуки Такеши, называют его «Авраѓам-авину Востока», ибо он распространял веру в единого Б‑га там, где все занимаются различного вида идолопоклонством. Члены этой общины так любят Израиль, что любой пришедший к ним израильтянин получает бесплатное проживание в течение трех дней. Профессора Бар-Иланского университета, посетившие их, были поражены их желанием изучить и понять «секреты еврейской веры».

А еще некоторые японцы настолько сильно ощущают любовь и притяжение к еврейскому народу, что, несмотря на отсутствие доказательств, настойчиво пропагандируют миф о своем происхождении от… потерянных колен Израиля!

* * *

В конце нашей сегодняшней недельной главы «Ки сейцей» мы читаем заповедь: «Помни, что сделал тебе Амолек… сотри память об Амолеке из поднебесной. Не забудь!» (Дворим, 25: 17–19). О том, кто такой Амолек, о котором нам заповедано помнить каждый день, мы уже знаем из недельной главы «Бешалах» (Шмойс, 17: 8–16): он не верил в Б‑га и не боялся Б‑га. В «Пиркей дерабби Элиэзер» говорится, что когда сказал Моше: «Помни, что сделал тебе Амолек на пути при вашем исходе из Египта», — ответил ему народ Израиля: «Моше-рабейну, в одном месте говорится: «Помни, что сделал тебе Амолек», в другом — «Помни день субботний, чтобы освятить его». Как исполнить оба повеления? Ведь одно и другое велит «Помни!» То есть, когда Моше сообщил евреям о заповеди «помнить, что сделал Амолек», они спросили его: «Ведь Всевышний заповедал нам уже в Десяти заповедях: «Помни день субботний». Как можно исполнить и ту, и другую заповедь?»

Любавичский Ребе объясняет, что мидраш в данном случае указывает на то, что здесь есть противоречие. Суббота символизирует веру в то, что Б‑г сотворил мир за шесть дней и отдыхал на седьмой день. Суббота символизирует веру в Б‑га, в то, что есть Творец. Амолек, напротив, символизирует неверие, отрицает существование Всевышнего… Народ Израиля спросил Моше: «На чем мы должны сосредоточиться? О чем мы должны помнить? О дне субботнем или об Амолеке? Конечно, мы помним о том, что нужно стереть «память об Амолеке из поднебесной», но, в конечном счете, мы имеем дело с чем-то, что является противоположностью Б‑га. И поэтому, если помнить об одном, то трудно помнить и о другом». Мидраш сообщает, что Моше ответил им: «Не похожа чаша вина с пряностями на чашу уксуса. Это чаша, и это чаша. Помни, соблюдай и освящай день субботний, как сказано «Помни день субботний, чтобы освятить его». А другое «Помни!» — это напоминание о наказании».

Есть два вида памяти. Одни вещи помнят с удовольствием, пример — заповедь о Субботе, сказанная в Десяти заповедях. А другие нужно помнить потому, что иначе мы, не дай Б‑г, можем опуститься до их уровня, но это не делают с энтузиазмом. Мидраш приводит пример чаши вина и чаши уксуса. Вино — это напиток, который люди пьют с удовольствием. Но иногда, по медицинским показателям или по другим причинам, приходится пить уксус, если это необходимо, но уксусом не наслаждаются. То же самое можно сказать об этих двух напоминаниях. «Помни Субботу» подобно бокалу вина, которое пьют с большим желанием и удовольствием. А «помни Амолека» похоже на бокал уксуса, выпитого для излечения, потому что нет выбора. И следовательно, Субботу помним с энтузиазмом, в противовес Амолеку, о котором помним, чтобы не забыть, что есть народы и отдельные люди, не верящие в существование Творца…

В каждом музее Катастрофы можно встретить надпись «Зохойр! — Помни!». Ее помещают там не только для того, чтобы помнили убитых мучеников, но и как способ гарантировать, что подобное никогда больше не повторится. И все помнят, и все учатся на этих примерах. Но о существующих в мире сообществах, которые любят Израиль и верят в Б‑га, много не говорят и не уделяют им должного внимания. Мидраш, о котором мы сегодня говорили, учит нас, как и что надо помнить. День субботний мы должны помнить, как бокал вина. Мы должны сосредоточиться и вспомнить все положительное, в том числе — праведников народов мира, которые спасали евреев, о которых Ребе сказал, что они сделали это потому, что верили в Творца. А помнить Амолека и то, что сделали нацисты — его последователи, тоже нужно, но это то, что делается из-за отсутствия выбора: нужно помнить, чтобы это не повторилось. И несмотря ни на что, лучше сосредоточиться на позитиве. При следующем посещении «Яд ва-Шем» вместо того, чтобы читать имена тех, кто убивал евреев, остановитесь лучше в «Саду праведников», где увековечены те, кто рисковал своей жизнью ради спасения евреев. И помните, что сегодня тоже есть много праведников народов мира, любящих евреев.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (864 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2018-08-22 02:11:47

И с дикой резвостью колеблет твой треножник.

Сослучайное и присослучайное 2018-08-21 12:20:32

С.Дробышевский рассказывал о статье, описывавшей раскопки стоянки в ущелье Олдувай (более 1 миллиона лет назад). Там найдена челюсть ежа. Автор статьи, проанализировав бороздки на кости в местах прикрепления мышц, пришёл к выводу, что олдувайцы, прежде чем съесть ежа, сняли с него шкуру.
Во как, оказывается.

Сослучайное и присослучайное 2018-08-21 12:20:32

С.Дробышевский рассказывал о статье, описывавшей раскопки стоянки в ущелье Олдувай (более 1 миллиона лет назад). Там найдена челюсть ежа. Автор статьи, проанализировав бороздки на кости в местах прикрепления мышц, пришёл к выводу, что олдувайцы, прежде чем съесть ежа, сняли с него шкуру.
Во как, оказывается.

Сослучайное и присослучайное 2018-08-21 09:37:17

По некоторым современным оценкам, 25% массы всех наземных животных приходится на муравьёв.

Цзацуань

Известное известно немногим. О существовании этого жанра китайской литературы неплохо напомнить:
https://teadaoin.jimdo.com/%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8-%D0%BE-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D1%86%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C/

К вопросу о тестировании интеллекта

После осмысления результатов IQ у разных «рас» (а на самом деле — у разных социоэкономических групп) умные головы разработали рисуночный тест. Уж на способность-то рисовать человечка не будет влиять происхождение из бантустана! И вот приехали они к бушменам и тестируют их. Бушмены рисуют палка-палка-огуречик. Ну и как мы это будем осмыслять? — спрашивают политкорректные антропологи?
А вот как. Бушмены вообще не рисуют, никогда и ни на чём. У них нет такой культуры. Старики там ещё помнят, как их деды рисовали на скалах, а в пустыне Калахари и скал-то нет. Кроме того, эти бушмены впервые в жизни увидели бумагу и карандаш. Так что для них палка-палка-огуречик — это свидетельство необычайно развитого интеллекта.

Сослучайное и присослучайное 2018-08-21 02:47:43

Мехильта де-рабби Шимон бар Йохай, 20:9
«Шесть дней работай». Рабби Йеѓуда ѓа-Наси говорит: Это заповедь. Как заповедано евреям соблюдать шабат, так заповедано и работать.

Немного об Ури Авнери

(в дополнение к написанному в русскоязычной Википедии)
В 1951 г. он с помощью своего журнала «Ѓа-олам ѓа-зе» поддерживал забастовку моряков, требовавших права на организацию отдельного профсоюза. В 1953 г. входил в комитет помощи жителям Абу-Гоша, которых — несмотря на их помощь евреям во время Войны за независимость — выгнали, и добился для них права вернуться. За это он получил звание почётного жителя Абу-Гоша. За борьбу против единоличного правления Аба Хуши в Хайфе редакцию газеты пытались взорвать (бомбы были обезврежены) и взорвали типографию, в которой она печаталась.
В 1967 г. предлагал сделать гимном Израиля вместо чисто еврейской «Ѓа-тиквы» песню «Золотой Иерусалим». Примерно тогда же начал агитацию за создание еврейско-палестинского федеративного государства от моря до Иордана.
В 1971 г. внёс проект закона об отмене уголовного наказания за гомосексуализм для взрослых (тогда за это давали десять лет тюрьмы). Проект не прошёл. Уголовное наказание за гомосексуализм для взрослых было отменено в Израиле в 1988 г.
За десять лет депутатства в кнесете произнёс около тысячи речей, не пропустил почти ни одного заседания.
В 1975 г. на Авнери напал душевнобольной и ранил его ножом в грудь, живот и лицо. Первым в больнице его навестил… генерал-майор Рехавам Зеэви — будущий вождь ровно противоположного конца политического спектра, правый из правых. Нужно заметить, что армия десять лет бойкотировала журнал Авнери. Зеэви посоветовал Авнери носить оружие, что тот и делал следующие пятнадцать лет. И не только из-за воспоминаний о Войне за независимость (Зеэви был в «Пальмахе», Авнери — в «Эцеле» и в «Лисах Шимшона»). Просто честный боец уважал честного бойца.

Пропагандисту на заметку

Утверждение, предварённое словами «вы, без сомнения, знаете, что…» практически неопровержимо. Какие бы факты ни приводили в его опровержение, человек их просто не воспримет. Такова великая магия этих четырёх слов.
Они создают впечатление того, что говорящий оценивает слушающего выше, чем тот того заслуживает: полагает очевидным, что слушающий знает, хотя слушающий на самом деле вовсе не знает. То есть слушающему льстят, но не открыто, а как бы незаметно для говорящего. Слушающего считают входящим в некий клуб знающих, хотя он и не ведал о существовании такого клуба. А такая лесть так завышает самооценку, что факты, опровергающие данную информацию, подсознательно воспринимаются как попытка унизить. Непрошибаемая стена. А всего-то четыре слова…

Сослучайное и присослучайное 2018-08-20 13:29:42

Согласно мишнаитской традиции, слова Бога Адаму и Хаве «плодитесь и размножайтесь» — это заповедь. Великая и очень важная заповедь. И лежит она на мужчине, а не на женщине. А ведь то, что все и так исполняют, заповедано быть не может: нет заповеди жить, нет заповеди дышать, нет заповеди есть.
То есть согласно этой идеологии, естественное, природное состояние мужчины и женщины — жить порознь, и мужчину нужно долго уговаривать и рассказывать ему о важности исполнения этой заповеди, чтобы он изволил согласиться снизойти до совершения данного действия.