Кому что важно

Израильская служба секретных операций («Мосад») провела операцию в Сирии — не для добывания информации или деталей нового оружия, а для того, чтобы найти, выкрасть и переправить в Израиль наручные часы легендарного разведчика Эли Коэна, казнённого в 1965 г. Просто наручные часы. Потому что это единственная память о нём.
Руководство «Мосада» решило, что ради этого стоит тратить ресурсы и рисковать агентами. И я с ним согласен.

Рав Ицхак Гинзбург: чтобы построить справедливое общество, требуется сотрудничество евреев и народов

Для того, чтобы построить справедливое общество и привести Избавление – требуется сотрудничество евреев и народов мира.. Требуется много доброй воли и открытости, как со стороны народов мира, так и со стороны евреев. Каждый должен пойти навстречу другому.

(Read more …)

Сделать все для будущего

Канун Шабос главы «Пинхос»
23 тамуза 5778 года / 6 июля 2018 г.

Три года назад в Англии в возрасте 106 лет умер британский филантроп сэр Николас Джордж Уинтон (я уже упоминал о нем недавно в одной из своих статей, но сегодня хотел бы рассказать его историю подробнее). В чем секрет его долголетия? Он не был известен, как человек, употреблявший исключительно здоровую пищу или предпочитающий подольше поспать, но дожил до глубокой старости. В Талмуде вопрос о том, что способствует продлению жизни человека, задавали еврейским мудрецам-долгожителям. Однако при этом совсем не имелось в виду то, какие витамины они принимают или сколько часов в день они тренируются. Речь шла о том, какое доброе дело они сделали, чтобы заслужить долголетие.

Николас Уинтон родился в 1909 году в Англии у еврейских родителей — выходцев из Германии, носивших фамилию Вертхайм. Поселившись в Англии, его родители перешли в христианство и сменили свою фамилию на Уинтон. Николас получил традиционное английское образование, и начал работать брокером на бирже. В конце 1938 года, когда Уинтон готовился отправиться в отпуск, ему позвонил друг, который в то время работал в организациях по оказанию помощи беженцам в Праге, и рассказал о сложившейся там ситуации. Этот телефонный звонок изменил всю его жизнь. Уинтон отправился в Прагу и увидел тысячи евреев, бежавших от нацистского террора и находившихся в лагерях беженцев. Ситуация была очень сложная, и он решил, что хотя бы детей нужно спасти.

Он обратился к правительствам многих стран с просьбой принять детей-беженцев, но все отказались, в том числе и США. В то время Великобритания тоже не принимала еврейских иммигрантов, однако после «Хрустальной ночи» было принято постановление, разрешающее въезд евреев в возрасте до 17 лет, при условии, что любой проситель убежища может доказать, что у него есть место, где остановиться в Англии, и пятьдесят фунтов на обратный билет после окончания войны. Уинтон составил список из сотен детей, которые были в Праге, с фотографией каждого ребенка. Через газетные объявления он находил для них приемных родителей в Англии: семейные пары приходили к нему домой, Уинтон спрашивал, ребенка какого возраста и пола они хотели бы усыновить. Затем он показывал фотографии детей, и они выбирали того, кого хотят.

Несколько лет назад одна пожилая женщина рассказала журналистам, что помнит, как однажды ее отец вернулся домой и объявил, что хочет усыновить еврейского ребенка. Ее мать возразила: «Замечательно, что ты хочешь спасти весь мир, но мы не можем себе этого позволить в нашем материальном положении!» Отец ответил: «Мы усыновим ребенка, и все будет в порядке, мы справимся». Вскоре после этого он принес домой фотографии двух девочек и сказал своей дочери выбрать, кого она хотела бы себе в подружки. Она выбрала одну из девочек, которую они действительно потом удочерили.

Дети приезжали поездом на вокзал в Лондоне и ждали, пока их приемные родители придут за ними. Однажды случилось так, что несколько мальчиков прождали на вокзале с 7 утра до полуночи, и никто за ними не пришел. Водитель такси подошел и спросил их, не голодны ли они. Он отвел их в кафе, покормил, а оттуда забрал их ночевать к себе домой, хотя сам жил в однокомнатной квартире. На следующий день он помог им найти их приемных родителей. Много лет спустя Николас Уинтон говорил, что английский народ, усыновив этих детей, проявил замечательные примеры доброты и заботливости, причем большинство тех, кто вызвался помочь детям, сами были не очень зажиточными людьми.

До начала войны Уинтон организовал отъезд 669 детей из Праги на восьми поездах. Девятый поезд, на котором должны были уехать около 250 детей, должен был отправиться в путь 3 сентября 1939 года, но 1 сентября началась война, и немцы не позволили этому случиться. Почти все дети из последнего поезда погибли в Холокосте. Большинство спасенных детей никогда больше не видели своих родителей…

Интересно, что во время войны Николас Уинтон сам поступил на службу в британскую армию. После возвращения с войны он женился, но никогда и никому, даже своей жене, не рассказывал о том, что сделал. Он не поддерживал связь с оставшимися в живых детьми, а просто продолжал жить, как будто ничего не случилось. Пятьдесят лет спустя, в 1988 году, его жена нашла записи Уинтона с фотографиями всех спасенных детей и фамилиями усыновивших их семей. После этого пражская деятельность Уинтона получила широкую известность. Удалось связаться со многими из спасенных детей. Трогательную встречу этих людей с их спасителем организовал телеканал Би-би-си. В последующие годы было проведено много памятных мероприятий, посвященных «Киндертранспорту». Было установлено два памятника Уинтону. Он был награжден почетными орденами и званиями Британии и Чехии. Тем не менее, израильский «Яд вашем» не признал его «праведником народов мира», потому что это звание дается только тем, кто рисковал своей жизнью, спасая евреев.

Почему же Николас Уинтон никогда никому не рассказывал о своем подвиге? Ведь если «спасший одну душу спасает целый мир», то тот, кто спас 669 душ, тем более достоин почета. В последние годы было установлено, что от спасенных им детей произошли более шести тысяч потомков. Почему он не хотел об этом рассказывать?! Ответ на этот вопрос можно найти в одном из его интервью. Уинтон сказал, что провел несколько встреч в Англии с разными людьми, которых он пытался подтолкнуть к оказанию помощи ближним, но был разочарован. Он утверждал, что бо́льшую часть времени они говорили о прошлом и уделяли очень мало времени настоящему и будущему. Он процитировал одного философа, который однажды сказал, что «единственное, чему нас учит прошлое, это то, что мы ничему не научились из прошлого». Уинтон всегда хотел иметь дело с настоящим и даже больше — с будущим, он хотел изменить этот мир…

* * *

В нашей сегодняшней недельной главе «Пинхос» мы читаем о назначении Йеѓошуа бин-Нуна новым руководителем народа Израиля. «И сказал Г‑сподь Моше: «Взойди на эту гору Аварим и посмотри на землю, которую Я дал сынам Израиля» (Бамидбор, 27: 12) — потому что Моше не войдет в Эрец-Исроэль. А затем Г‑сподь повелел ему: «Возьми себе Йеѓошуа бин-Нуна, мужа, в котором дух, и возложи руку твою на него» (там же, стих 18). И далее: «И сделал Моше, как повелел Г‑сподь ему, и взял он Йеѓошуа, и поставил его пред Элазаром-священнослужителем и пред всей общиной. И возложил он руки свои на него, и дал ему повеление, как говорил Г‑сподь через Моше» (там же, стихи 22–23). Но если мы зададимся вопросом, когда Моше действительно поднялся на гору, то обнаружим, что это было гораздо позже, о чем свидетельствует Книга Дворим: «И говорил Г‑сподь Моше в тот самый день так: «Взойди на эту гору… Нево, которая на земле Моава, что пред Иерихоном, и узри землю Ханaaн, которую Я даю сынам Израиля во владение. И умри на горе, на которую ты восходишь, ибо издали увидишь ты землю, но туда не придешь» (Дворим, 32: 48–50).

А несколькими стихами ранее Тора рассказывает: «И пришел Моше, и говорил все слова этой песни во услышание народу, он и Ѓошеа бин-Нун» (Дворим, 32: 44). И Раши говорит: «То была суббота парная: власть была отобрана у одного и передана другому». Это означает, что Моше назначил Йеѓошуа своим преемником 7 адора, в день своей смерти. Почему же Тора упоминает об этом назначении в середине главы «Пинхос»? И, может быть, можно сказать, что в конце Книги Дворим Моше рассказывает молодому поколению, вступающему в Землю Израиля, историю пребывания их предков в пустыне: и о разведчиках, и о грехе золотого тельца. Новое поколение тогда еще частично не родилось, а те, кто родился, были очень молоды, и поэтому Моше рассказывает им все, чтобы они знали и учились, чего нельзя делать. Но рассказ о прошлом сынов Израиля в пустыне Тора предваряет сообщением о будущем народа Израиля, повествуя о том, кто станет следующим его руководителем. И только после того, как этот вопрос будет правильно рассмотрен, можно начать рассказывать о прошлом.

Урок, который мы должны извлечь из этого, абсолютно ясен. Музеи и фильмы о Холокосте очень важны. Но прежде всего мы должны позаботиться о том, чтобы вырастить будущее поколение, которому мы могли бы рассказать нашу историю. Позаботиться о еврейском воспитании и образовании. Мы должны обеспечить, чтобы наши дети воспитывались и учились в самых лучших детских садах, школах и университетах. Мы должны сделать все для будущего народа Израиля, а затем не забывать заботиться и о прошлом…

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (819 КБ).

«Любовь как акт лишена глагола» (с)

А также тот/та, кто составляет в ней пару. Ну как его/её назвать? В нижнем пласте языка есть слово «хахаль», и всё.
В послевоенное время это называлось «один знакомый / одна знакомая».

Сослучайное и присослучайное 2018-07-05 03:09:26

…многие люди старше 14 лет, похоже, считают, что книги читаются не потому, что это интересно, а потому, что это даёт какой-то социальный капитал. Прочёл Толстого — повысил социальный капитал, прочёл Донцову — понизил. А поскольку Толстого значительному количеству людей читать скучно, а не скучно им — читать фэнтези, вот они и бодаются лбом, тщась доказать, что в фэнтези «ну очень глубокая философия» и поэтому их социальный капитал не ниже.
https://steblya-kam.livejournal.com/267638.html