Сослучайное и присослучайное 2018-04-20 06:47:57

Внутри донных отложений в Средиземном море, на глубине 3 километра, живут три вида маленьких беспозвоночных животных — лорицифер — у которых весь жизненный цикл проходит вообще без участия кислорода и света. Их клетки получают энергию из других веществ. Это пока уникальный пример полностью бескислородных животных.
https://en.wikipedia.org/wiki/Loricifera#In_anoxic_environment

А ну-ка!

Викторина о причинах наименования израильских населённых пунктов. Это интересно и неожиданно. Делимся результатами!
http://hebrew-academy.org.il/2014/05/01/%D7%97%D7%99%D7%93%D7%95%D7%9F-%D7%99%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9D/

Кто зажигал факелы в этом году

Генерал-майор Шайке Гавиш, воевавший ещё в Войну за независимость.
Рахели Ганот, руководительница компании, готовящей харедимных женщин к профессии программиста.
Ноам Гершуни, бывший пилот военного вертолёта, ставший инвалидом и получивший золотую медаль по теннису на Паралимпийских играх.
Маргалит Зинати, представительница последней еврейской крестьянской семьи, остававшейся в Палестине (Пкиин) к моменту появления здесь новых крестьян — сионистов.
Шейх Мувафак Тариф, руководитель израильских друзов.
Проф. Марсель Махлуф, много сделавшая для разработки лечения рака.
Проф. Авиэзри Френкель, один из первых компьютерных специалистов Израиля. Похищенный и убитый террористами четыре года назад Нафтали Френкель был его внуком.
Май Корман, ученица школы для глухих, разработавшая устройство, предупреждающее родителей о забытом в машине ребёнке.
Зеэв Ревах, актёр, из марокканских евреев.
Лия Кениг, ведущая актриса «Габимы».
Шломо Арци, певец и автор песен.
д-р Авшалом Кор, главный популяризатор иврита в Израиле.

С милосердием и состраданием…

Канун Шабос главы «Тазрия-Мцойро»
5 ияра 5778 года / 20 апреля 2018 г.

Моше Порат родился в хасидской семье в Венгрии в 1931 году. В первый день Песаха 5704 (1944) года венгерские жандармы забрали его отца на принудительные работы. Отец иногда наведывался домой на несколько дней. 19 мая 1944‑го Моше никогда не забудет. Он вернулся из хедера вечером. Отец как раз получил короткий отпуск и был дома. «Папа взял ножницы и отрезал пейсы у меня и всех моих братьев, — вспоминал Моше. — Он предпочел сделать это сам, чем позволить немцам издеваться над своими детьми. После этого я почувствовал, что я уже не тот Мойшеле, что был раньше». Вскоре отец вернулся на принудительные работы и там умер. В конце мая всех евреев их города заключили в гетто, а менее чем через месяц отправили в вагонах для перевозки скота в город Дебрецен, где разместили на кирпичном заводе.

Утром 21 июня дядя разбудил его и сказал: «Мойшеле, сегодня твоя бар-мицва. Ты готов?» Едва открывший глаза Моше сразу ответил: «Да, я готов». В сумке, с которой он уехал из дома, лежали новые тфилин. Отец купил ему их в один из своих последних отпусков. Моше повсюду носил тфилин с собой, несмотря на предупреждение нацистов о том, что любой человек, пойманный в гетто с религиозными атрибутами, получит 75 ударов плетью. Моше вынул тфилин из сумки и спрятал их под рубашкой. Дядя взял его за руку и повел через сотни людей, которые спали на полу. Они спустились в подвал, где Моше достал тфилин и наложил их сам, так как, будучи в гетто, он практиковался в том, как это делать. Между тем собрались еще десять-двадцать евреев, началась молитва. Когда дошли до чтения Торы, дядю спросили, как зовут мальчика, и тот сказал: «Сегодня бар-мицва Моше бен Йосеф-Леви». Его вызвали к Торе, и Моше произнес: «Благословите Г‑спода благословенного!» Присутствующие ответили: «Благословен Г‑сподь благословенный во веки веков!» Моше очень радовался, что у него была бар-мицва

Несколько дней спустя их отправили по железной дороге в лагеря смерти в Польше. Они проехали почти весь путь, но в нескольких часах езды от Освенцима поезд остановился — оказалось, что партизаны взорвали железнодорожные пути! Они простояли там очень долго, много людей умерли прямо в вагонах. Потом поезд вдруг тронулся и начал идти в обратном направлении. После трех дней пути они оказались в Вене, и уцелевших евреев поместили в трудовом лагере, где Моше проработал девять с половиной месяцев. В конце зимы 1945 года, при приближении Красной армии, нацисты вывели всех заключенных на «марш смерти». В течение трех недель они прошли около 200 километров, большинство узников не выдержали и погибли в пути. Тех, кто выжил, поместили в лагерь смерти Маутхаузен. 5 мая 1945 года их освободили солдаты армии США.

На протяжении десятилетий Моше Порат никому не рассказывал свою историю, пока однажды его не пригласили на встречу с учениками одной из школ. Он говорил в течение двух часов и увидел, что ученики слушали каждое слово и плакали вместе с ним. Тогда он решил, что никогда не перестанет рассказывать свою историю. Несколько лет назад он присоединился к группе израильских школьников, отправившейся в поездку в Польшу. Они прибыли в город Гура-Кальвария, вошли в здание, которое когда-то было очень известной синагогой в Польше. Молодые ребята были очень взволнованы и начали там танцевать. Внезапно один из учителей встал и объявил: «Здесь с нами находится Моше Порат. Когда-то у него была бар-мицва в Польше, но там никто не танцевал. У нас есть возможность восполнить упущенное». Ребята подхватили Моше на руки, посадили на плечи и продолжили танцевать. И снова тот же учитель громко сказал: «Моше не получил ни одного подарка на свою бар-мицву. Давайте сделаем ему подарок — соберем деньги на его книгу, чтобы он мог опубликовать свои мемуары».

В прошлом году на церемонии празднования Дня памяти жертв Холокоста в музее «Яд Вашем» Моше Порат был одним из шести человек, удостоенных зажечь факелы в память о шести миллионах жертв Холокоста. Премьер-министр Биньямин Нетаниягу в своей речи, рассказав его историю, добавил, что Моше приехал в Израиль во время Войны за Независимость и в возрасте 17 лет был призван в армию. Однажды в палатке при свете лампы он проверил свое воинское удостоверение и с удивлением обнаружил, что его личный номер — 108080, то же число, которое нацисты вытатуировали на его руке в Маутхаузене! Такое же число, но с противоположным значением — от смерти к жизни. Книгу своих воспоминаний он назвал «С верой в доброту и милосердие». Моше объяснил, что причина, по которой он смог пережить Холокост, заключалась в его вере, и Всевышний относился к нему с милосердием и состраданием.

Да, даже когда Всевышний хочет наказать человека, Он делает это с милосердием и состраданием. В одной из глав, которые мы читаем на этой неделе, «Мцойро», рассказывается о законах цораас — особого редкого заболевания. Пораженный цораас должен покинуть лагерь и не возвращаться до тех пор, пока не выздоровеет. Из дома с язвами выводят всех жильцов, а затем закрывают его. Однако есть в этих законах и нечто очень интересное. Рамбам пишет: «Жениху, у которого увидели язву, дают семь дней пира. Точно так же если увидели на его одежде или на доме — не рассматривают их до окончания пира. Точно так же в праздник — ему дают все дни праздника, и только после праздника коѓен осмотрит поражение» («Мишне-Тора», «Законы цораас», 9: 8).

Любавичский Ребе говорит, что в этом законе мы видим нечто чудесное. Цораас поражает человека потому, что он занимался злословием — лошон ѓоро. Поэтому его отправляют из лагеря. Как говорит Раши: «Поскольку он своим злоязычием сеял раздоры между мужем и женой, между человеком и ближним его, он сам должен быть отторгнут, отделен от других людей» (комментарий на Ваикро, 13: 46). Тора рассматривает его как человека, который представляет опасность для общества и поэтому должен быть изолирован. Если это произошло во время его свадьбы или в один из трех праздников, то не обращают внимание на проявление болезни и позволяют ему праздновать семь дней пира или праздник, который наступил. Отсюда мы учим, в какой высокой степени Тора является учением о сострадании и милосердии. Цель язв цораас — доброта свыше на благо человека и для его пользы, чтобы через это испытание он свернул со своего пути зла. Так любящий отец наказывает своего сына. Поэтому, когда дело доходит до свадьбы или праздника, Всевышний, из любви к Своим сыновьям, не хочет разрушать их радость и задерживает наказание нечистотой.

Это ясное наставление для нас: прежде чем мы поспешим указывать на язвы других, даже если это подлинные язвы цораас, мы должны спросить себя, делаем ли мы это «с добротой и милосердием».

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (710 КБ).

Вот что такое экстремизм

Заместитель главы Полтавского района Омской области Валерия Никитина обвинила жительницу поселка Полтавка Екатерину Прец в размещении экстремистских материалов в интернете из-за поста женщины в соцсети «Одноклассники» о плохом состоянии дорог в регионе, сообщает портал «Сибирь.Реалии».
«Там (в посте Екатерины Прец — Прим. NEWSru.com) содержится дезинформация, допускаются экстремистские, на мой взгляд, высказывания в отношении всех уровней власти. Фамилии называются и губернатора, и президента. Это рассчитано на определенную аудиторию. Но в комментариях я не могла ничего объяснить, это не уровень власти. Поэтому написала обращение в полицию», — объяснила чиновница.
«Я написала, что у меня один вопрос к властям: как надо не любить район, чтобы допустить такие убитые дороги? А в районной газете пишется, что деньги выделяются, дороги строятся. Сколько можно врать?» — пояснила Е.Прец в разговоре с журналистами.
Подробнее: https://www.newsru.com/russia/17apr2018/badroadcomplain.html

Сослучайное и присослучайное 2018-04-18 04:22:09

Сегодня в Меа Шеарим. Повешено высоко, чтобы не сорвали.
Нижний плакат: «Вот я принимаю на себя ярмо изгнания среди измаильтян. Сообщите арабам, что мы желаем жить под ними в мире, ибо Всевышний повелел нам быть порабощёнными народами мира до прихода Мессии».

Сослучайное и присослучайное 2018-04-16 02:14:11

У меня живёт козлёнок,
Я сама его пасу.
Это мой свободный выбор, мама,
Я сама его пасу!
Но он такой козёл по жизни, мама,
Что долго я не вынесу.
Тикки, «Барто-блюз».
Лирический геройй реконструируется легко и вызывает жалость. Такая девчонка лет пятнадцати, решившая стать «нормальным взрослым человеком», и вот «козлёнок» у неё, и «зайку бросила хозяйка», и «бычок идёт, качаясь» понятно по какой причине… Тошно ей, а стать не «нормальным», а нормальным человеком силы воли не хватает.
«А я люблю Барто, и чё такого,
А от других меня не прёт».

Фашистан

Те, кто называет Нетаньяѓу «фашистом», на самом деле повторяют кличку пред-предыдущего поколения израильских левых, не понимая её. Так называли учителя учителей Биби — Жаботинского — в 20-е годы. И в этом была доля правды. Жаботинский был националистом, любил Италию, ему импонировала идея «корпоративного государства» — неудивительно, что он положительно относился к Муссолини. (Впрочем, в те годы к нему положительно относился и Черчилль). Напомню, что никакого антисемитизма в Италии тогда не было, а слово «фашист» всегда оставалось чисто итальянским термином. Немцы так себя никогда не называли.
А его очень крайний сторонник, Аба Ахимеир, в 1928 г. опубликовал в газете «Доар ѓа-йом» восемь статей под рубрикой «Из записной книжки фашистана» (מפנקסו של פשיסטן), а самого Жаботинского искренне именовал «дуче» (см. здесь http://mymilim.info/?p=17373). После войны всё время оправдывался.

О мигрантах в Израиле

Эта проблема впервые за многие, многие годы всколыхнула всю страну, привела в действие различные общественные силы и вывела на поверхность разнообразные взгляды. И причём в отличие от прошлых таких случаев (размежевание, например), противоположные стороны вроде бы признают, что взгляды другой стороны могут быть поняты, если не приняты. Это хорошо.
Мигрантам же я желаю всякого благополучия — с минимумом неудобств для других людей. А своей позиции у меня нет, не получается её сформулировать.

Помогите в мааааленьком лингвистическом эксперименте

Предположим, мы говорим: «Мальчик всё время прыгает на камень, вверх-вниз, вверх-вниз, вверх-вниз…» Мне кажется, что мы будем говорить это в последовательности «высокий тон — низкий тон, высокий тон — низкий тон».
А если мы скажем: «…вниз-вверх, вниз-вверх, вниз-вверх…» В какой последовательности тонов мы будем это говорить?
Спасибо.

Обезьяна без кармана потеряла кошелёк

Если человекообразная обезьяна хочет сохранить для себя какую-то вещь — где она будет её держать? Спрятать нельзя, что лежит — то общее. Во рту неудобно… В паху! Она зажимает вещь между животом и ногой, так и ходит. Одна шимпанзе в чешском зоопарке носила так свой любимый обрывок футбольного мяча три года (!). Иногда брала в зубы, но при первой возможности — снова зажимала между животом и ногой. То же засвидетельствовано в дикой природе. А одна горилла носила так даже детёныша.
Многие другие поучительные примеры поведения приматов — в этой лекции:
https://www.youtube.com/watch?v=QnvAKdxzcT8&t=3678s

Заповеди — еврейская «чешуя»

Канун Шабос главы «Шмини»
28 нисона 5778 года / 13 апреля 2018 г.

Сегодня я хочу поделиться с вами одной весьма поучительной историей. Как-то раз один молодой хасид Хабада стоял на перекрестке в центре Лос-Анджелеса рядом с лотком, на котором лежали тфилин, и останавливал каждого прохожего вопросом: «Вы еврей?». Прохожих, которые отвечали ему положительно и соглашались на предложение наложить тфилин, было очень мало. По другой стороне улицы шел молодой хиппи. Когда он приблизился так, что мог услышать его вопрос, хабадник тоже спросил его: «Ты еврей?» — «Да!» — ответил тот. «Тогда я приглашаю тебя подойти и наложить тфилин». Хиппи неожиданно рассердился не на шутку. «Сколько тебе лет? — накинулся он на хабадника с угрожающим выражением лица и продолжил, не дожидаясь ответа: — Кажется, я в любом случае старше тебя на несколько лет! Как ты смеешь спрашивать меня о моем происхождении и указывать мне, что делать?! Думаешь, я тебе что-то должен? Откуда у вас эта наглость?!» Окатив парня волной ярости, хиппи отвернулся. «Я просто спросил», — пробормотал смущенный хабадник, но хиппи уже был далеко, хотя продолжал сотрясать воздух громкими жалобами на молодых людей, которые беспокоят его разными просьбами.

Тем не менее, немного успокоившись, хиппи задумался и засомневался в справедливости своих криков. «Почему я так разозлился? — спросил он себя. — Чего, в конце концов, он от меня хотел? Чтобы я исполнил заповедь, — и тогда в нем проснулись угрызения совести и чувство вины: — Разве я опустился до такой степени, что даже напоминание о еврейской заповеди вызывает у меня гнев?..» Это был момент истины, и решение пришло само собой: он должен узнать об этой заповеди.

Хиппи обратился в ближайший магазин иудаики, узнал все, что мог, о тфилин, купил их и начал надевать. Так прошли дни, недели, а через несколько месяцев он почувствовал, что хочет посетить Землю Израиля. Как и многие американские евреи, он первым делом пришел к Стене плача. Пред его взором предстало во всем великолепии священное для евреев место, заполненное людьми, и ослепило его. Но внезапно взгляд задержался на знакомой картине: лоток, заполненный тфилин, и рядом стоящие мужчины-евреи, которые их накладывали. Его память будто осветила вспышка молнии — это напомнило ему о том, что произошло на улице в Лос-Анджелесе.

Опять же, это было мгновенное решение: «Я останусь здесь, — решил он, — и буду стоять в этом месте и предлагать евреям накладывать тфилин». Он поселился в Иерусалиме, и каждый день приходил на площадь перед Западной стеной, устанавливал лоток с тфилин и начинал свою работу. В течение многих месяцев он стоял там, проводя «акцию тфилин». В один из зимних дней месяца адор 5747 года, помогая надевать тфилин, он заметил пожилую женщину, стоявшую в стороне и пристально за ним наблюдавшую. Когда людей вокруг стало меньше, женщина подошла к нему и встала рядом. «К какому движению вы принадлежите?» — спросила она. Он на мгновение смутился, так как никогда не думал о своей принадлежности к какому-либо движению. Но женщина ждала ответа. «К Хабаду», — наконец, выпалил он. Он подумал, что, если он стоит с лотком и надевает тфилин, то действует как эмиссар Хабада. Женщина, услышав его ответ, кивнула, поблагодарила его и ушла.

Через несколько дней в офис Молодежной организации хасидов Хабада в Нью-Йорке позвонила вдова из Флэтбуша и сказала, что она хотела бы передать в дар библиотеке свои книги. Двое молодых людей, которые были отправлены из Краун-Хайтс к ней домой, были поражены, обнаружив дом, полный книг. Все комнаты в доме были заставлены книжными шкафами. «Я хотела бы передать эти книги в дар библиотеке Хабад-Любавич», — сказала женщина. «Почему вы хотите пожертвовать ваши книги именно нам? Откуда вы узнали о нас?» — спросили они. «Честно говоря, я не знала, что делать с этими книгами после смерти моего мужа, да будет благословенна его память. Он всю свою жизнь собирал эту богатую библиотеку, потому что много читал, разбирался и любил книги, — сказала она, указывая на книжные шкафы, которые стояли повсюду. — Недавно я была в Израиле и побывала у Стены плача, где мое внимание привлекли молодые люди, которые приглашали посетителей надевать тфилин. Я спросила одного из них, откуда он, и парень ответил, что он посланник Любавичского Ребе. Так как мне очень понравилось то, что они делали, я решила, что передам книги в Хабад. Как только я вернулась в США, я нашла подходящий адрес — библиотеку вашего центра…» Когда они выяснили, кого она встретила на лотке с тфилин у Стены плача, оказалось, что это был тот самый бывший хиппи из Лос-Анджелеса. Такова сила воздействия вопроса «Ты еврей?»

* * *

В нашей сегодняшней недельной главе «Шмини» мы узнаем о животных, птицах и рыбах, которые Всевышний разрешает употреблять в пищу евреям. Сначала Тора приводит признаки кошерности животных, а потом говорит о рыбах: «Это ешьте из всего, что в воде: все, что имеет плавник и чешую в воде, в морях и в реках, тех ешьте» (Ваикро, 11: 9). Следовательно, признаки кошерности рыбы — это плавники и чешуя. Однако Талмуд добавляет: «У каждой рыбы, у которой есть чешуя, имеются и плавники, но бывают такие, что у них есть плавники, но нет чешуи» (трактат «Нида», 51а) Получается, что чешуя сама по себе является доказательством того, что рыба кошерна. Однако рыбы, которые имеют плавники, могут не иметь чешую, поэтому они не обязательно кошерны. Таким образом, теперь мы знаем, какую рыбу можно есть.

Но любой, кто на мгновение задумается, понимает, что заповеди Торы — не только инструкции о том, что разрешено употреблять в пищу, а что запрещено. Ясно, что в них заключен более глубокий духовный смысл. Хасидизм учит нас (и Любавичский Ребе часто подчеркивает этот момент в своих трудах) тому, что вся Тора является учением о служении Творцу, а каждая мицва или история преподает каждому человеку в любом месте и в любое время важный урок. И это также относится к признакам кошерности рыбы.

Ребе имел обыкновение часто упоминать слова Баал-Шем-Това, сказанные на стих «Отправляющиеся на кораблях в море, производящие работу в водах великих видят творения Б‑га, чудеса Его в пучине» (Теѓилим, 107: 23, 24). «Производящие работу в водах великих» — это относится к душе, которая находится наверху, рядом с Б‑гом. В физическом мире, который похож на бурное глубокое море, нужно быть осторожным, чтобы не утонуть во «многих водах» — проблемах поисков средств существования и мыслях о заботах этого материального мира. И тогда «воды не смогут погасить любовь к Б‑гу, скрытую в душе каждого сына Израиля».

Кроме того, Талмуд утверждает, что люди подобны рыбам в море: «те, кто больше, глотают тех, кто меньше. Так же люди, если бы не страх перед властью, тот, кто больше, проглотил бы своего меньшего друга» (трактат «Авойдо зоро», 3б). Отец Ребе, рабби Леви-Ицхок Шнеерсон, объясняет, что даже в этом сравнении рыб и людей подразумевается, что есть рыба чистая (кошерная), а есть нечистая. Каковы признаки чистой рыбы? Плавники и чешуя символизируют Тору и заповеди, объясняет рабби Леви-Ицхок. Плавники наделяют рыбу способностью плыть против течения, а чешуя — защитная одежда рыбы, как сказано: «чешуйчатая кольчуга» (Шмуэль I, 17: 5). Тора — это плавник, который дает человеку возможность плыть против течения, противостоять всему миру и укреплять свою веру. Как плавник является частью тела самой рыбы, так и Тора, которую узнает еврей, становится его частью. Чешуя уподобляется заповеди, которая соединяется с человеком только во время ее исполнения. Когда он надевает тфилин, он соединен с заповедью, а, когда снимает — разъединяется. А «рука, дающая цдоку, в которую в момент исполнения и осуществления заповеди облечена сила и категория действия Б‑жественной души, становится, в самом деле, колесницей высшего желания» («Тания», глава 23). Но когда деньги попадают бедняку, рука перестает быть частью мицвы. Одна и та же чешуя при соединении с рыбой является ее частью, но когда рыба сбрасывает ее, это две отдельные вещи.

Талмуд учит нас, что рыба с плавниками не обязательно имеет чешую. Другими словами, тот, кто учит Тору, не обязательно является человеком, соблюдающим заповеди: можно учиться Торе и оставаться эгоистом, который заботится только о себе. С другой стороны, у кого есть чешуя, у того также должны быть и плавники. То есть евреи, которые заняты практическим исполнением мицвойс, будь то заповеди между человеком и Б‑гом или между человеком и его ближним, безусловно, так или иначе связаны с Торой. Благодаря исполнению заповеди, в конце концов, они также приступят к изучению Торы. Поэтому когда Любавичский Ребе выступил с «Десятью мивцоим» — акцией по усилению соблюдения 10 особо важных заповедей, акцент делался в первую очередь на простых и общедоступных: тфилин, мезуза, благотворительность и т. д. Как у рыбы с чешуей всегда есть плавники, так и у нас, если мы будем исполнять заповеди, возникнет связь с Торой, а значит — и со Всевышним, о Котором сказано: «Святой, благословен Он, и Тора — единое целое».

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (701 КБ).

После Песаха

Уважаемые сообщники!
Поделитесь, сколько времени у вас занимает смена посуды обратно на будничную после Песаха?
Знаю, что многие в моцей до позднего вечера моют-убирают-достают, а утром уже от Песаха нет и следа. У меня так почему-то никогда не получается. Процесс занимает еще как минимум день-два. В этом году еще относительно неплохо вышло: до двух ночи почти все перемыли, на следующий день я уже одна домыла и убрала, будничную посуду доставали постепенно по мере надобности, и вот до сих пор параллельно с другими делами доделываю всякие мелочи.
Да, посуды у нас объективно много. Верхние шкафы на кухне у нас до потолка, и самые верхнеие секции полностью заняты пасхальноым. Плюс отдельно на антресолях крупное — плита, печка, раковины. Но все равно мне кажется, что процесс как-то неоправданно затянут. Или я ошибаюсь?

И нафига сей скорбный труд и душ высокое стремленье

В архиве Академии нашёлся ещё один рукописный русско-ивритский словарь. Зеэв Эльблингер, агроном, детский писатель. Отец Дана Альмагора. Он долго готовил материалы для профессионального словаря сельскохозяйственных терминов, которые попали в Академию слишком поздно, через 15 лет после его смерти. А кроме того в его архиве нашлось несколько аккуратных тетрадок с ТЕМАТИЧЕСКИМИ русско-ивритскими словарями: грамматика; религия; время; животные; профессии; транспорт; меры и числа; цвета; семья; растения; армия. В каждой тетрадке по алфавиту. И две толстые тетради тематического англо-ивритского и иврит-английского словаря. Причём иврит-английский написан перьевой ручкой, а русско-ивритские — шариковыми, синей и красной, то есть позже. Всё в рукописи, всё впервые всплыло на свет только сейчас.
Это в дополнение к потрясающим рукописным словарям Бориса Гапонова, которые тоже у нас лежат.
И что теперь с этим делать, кроме как горестно вздыхать?

Сослучайное и присослучайное 2018-04-12 03:26:46

Цыганские дети, больные «номой» («антонов огонь лица», вызывается, в частности, нехваткой белков) в лепрозории Освенцима.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156386379169106&set=a.10153625068754106.1073741826.620224105&type=3

После сирены

Jewish women from the Mizocz Ghetto in the Ukraine were forced to wait a line for their execution. Some are even holding babies.
Справа — через несколько минут после этого там же.
https://www.facebook.com/arye.olman/posts/10156386365239106

Анекдот, с которого нужно начинать лекции по лингвистике

- Какой у вас в баре пароль вай-фай?
- First you have to buy a drink.
- Колу, пожалуйста. Сколько стоит?
- Пять монет.
- Вот они, пожалуйста. Так какой у вас в баре пароль вай-фай?
- First you have to buy a drink. Без пробелов, маленькими буквами.

Имя и свеча

Организация с таким названием уже несколько лет в День памяти жертв Холокоста раздаёт детям в школах поминальные свечи, на которых наклеено имя одного из погибших в Холокосте и краткая информация о нём. Чтобы все поминали конкретных людей. Детям также предлагают найти побольше информации об этом человеке.
Нам выпал Курт Геррон. См. википедию. Комический актёр, режиссёр. «Голубой ангел», «Трое с бензоколонки» и пр. Директор кабаре «Карусель» в Терезиенштадте. Именно он был режиссёром пропагандистского фильма «Терезиенштадт — еврейский городок». Почему он это сделал, что он думал — уже никто не знает. Но ещё до окончания работы над фильмом его отправили в Освенцим. Как и актёров фильма.

Почему душа Моше должна возвращаться в каждом поколении[1]?

Почему душа Моше должна возвращаться в каждом поколении[1]?

(Read more …)

9 мая — «русский» праздник в Израиле

Друзья! У кого есть материалы или ссылки на материалы о формировании «русско-еврейской» идентичности в Израиле вокруг 9 мая, завершившейся объявлением его государственным памятным днём? Об истории этой эпопеи? Об укоренении в израильской культуре понятия «ветеран войны»?
Я понимаю, что материала — вагон с горкой, но может быть, есть нечто обобщающее? И желательно на иврите.
Спасибо.

Что такое современная астрономия

В 2016 г. открыли планету у звезды Проксима Центавра — ближайшей к нам звезды. Почему так поздно? Сейчас известны тысячи экзопланет, а у ближайшей звезды открыли только теперь?
Потому что эта планета не проходит по диску звезды и не меняет её светимость. Открыли её по изменению положения звезды, ведь звезда и планета вращаются вокруг общего центра тяжести. Планета лёгкая, период её обращения — 11 дней, а звезда под действием её гравитации ходит туда-сюда со средней скоростью 1 м/с.
Вдумайтесь. Звезда на расстоянии 45 миллионов миллионов километров от нас движется туда-сюда за 11 дней со скоростью пешехода — и это заметили.

Сослучайное и присослучайное 2018-04-09 05:55:05

Тяжела и неказиста жизнь бедняги аутиста. Выразишь какую-нибудь мысль, скажешь или напишешь чего — и оказывается, что «все люди» имеют под этим в виду что-то недостойное и на что-то обижаются или даже оскорбляются. Приходится извиняться и только после этого делать «работу над ошибками», анализируя, как же может быть понято твоё высказывание этими «всеми людьми». Для тебя-то всё было безэмоционально и безоценочно, а для этих самых «всех людей», оказывается…

Хасидизм — квантовая физика иудаизма

Хасидизм — квантовая физика иудаизма

(Read more …)

Что важнее: «не убий» или «не будет у тебя…»?

Что важнее: «не убий» или «не будет у тебя…»?

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2018-04-08 06:53:40

Решением Академии иврита вместо страшного ивритскому уху слова «поСТСТруктурализм» отныне введён термин בתר-מבניות.