Актуалия

…Это был детеныш енота-крабоеда, которого мы вскоре прозвали Пу по двум причинам: во-первых, он очень напоминал знаменитого медведя с тем же именем, а во-вторых, это был первый звук, который мы обычно произносили, когда приходили утром чистить его клетку. (с)

Без вбросов и вписок

От наблюдателей редакция NEWSru.co.il получила копии протоколов избирательной комиссии с семи из 14 участков, которые были открыты 18 марта в Израиле и Палестинской автономии. Мы располагаем данными из Иерусалима, Тель-Авива, Хайфы, Ашдода, Ришон ле-Циона, Хадеры и Нацрат-Илита. В этих протоколах учтены примерно две трети голосов (более 8 тысяч бюллетеней), поданных на выборах в Израиле и ПА (по данным посольства, РФ их было свыше 12 тысяч).

Судя по имеющимся данным, по результатам выборов президента РФ в Израиле, Владимир Путин получил поддержку почти 74% голосовавших, Ксения Собчак – 13%, Григорий Явлинский – 5%, Павел Грудинин – 5%, Владимир Жириновский – 1%. Прочие – менее 1%.

По оценке наблюдателя Екатерины Бирюковой, большинство голосовавших в Израиле были людьми пенсионного возраста. До трети голосов в некоторых городах, сообщают наблюдатели, собирались по домам престарелых, куда выезжали представители избирательной комиссии. О серьезных нарушениях во время выборов на израильских избирательных участках не сообщалось.
http://www.newsru.co.il/israel/19mar2018/prru_il_109.html

Вот так оно всё выглядит, если вместо «Эха Москвы» включать «Первый канал». Даже в Израиле.

Что это было

По окончании израильского правительственного кризиса я пришёл к выводу, что весь этот переполох в курятнике был очередной многоходовкой Нетаньягу. И она в очередной раз удалась.
Судите сами. Кнесет и все политики начинают шуметь из-за закона о призыве. Харедим упираются рогом. Из канцелярии Биби доносятся невнятные слухи о его готовности распустить всех нафиг и пойти на досрочные выборы, которые уже всем надоели и которые ничего не изменят. Виноваты харедим, которые и так такие-сякие, демонстрации устраивают, отстаивая право плевать на законы, а тут ещё хотят всю страну под монастырь подвести.
Пока в стакане воды шумит буря, финансовая комиссия кнесета принимает закон о государственном регулировании. Потом буря усиливается — а финансовая комиссия, которую, кстати, возглавляет Моше Гафни, глава «Дегеля Торы», спокойно готовит проект бюджета! И Гафни говорит репортёрам: «не волнуйтесь, если будет правительственный кризис, я вам сообщу».
Оппозиция проверяет боеготовность, а Гафни проводит проект бюджета, отвергая все поправки оппозиции. Ей не до того.
Потом принимается закон о призыве, который гласит «никакого закона нет, мы его потом обсудим». «Дегель» на это согласен, хасиды — нет, но под угрозой раскола они вынуждены согласиться. И сразу за этим принимается и бюджет, и закон о регулировании — практически без обсуждения! Всё.
Итак: бюджет на 2019 г., подготовленный Кахалоном и одобренный Биби, принят без проблем. Причём все согласны, что бюджет по меньшей мере неплохой, тем более по результатам обследования OESD. Харедим потерпели поражение, второе за последние три месяца. По результатам опроса ШаС не проходит электоральный барьер. «Дегель» подумывает об объединении с ШаСом. Либерман не поступился принципами. Позиции Ликуда сильно укрепились. Биби снова подтвердил репутацию самой хитрой лисы в израильской политике, причём заботящейся не только о себе, но и о государстве, что для политика нетривиально.

Вернуться к активной вере

Вернуться к активной вере

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2018-03-18 02:18:35

Экзит полл
Проголосовал за Собчак. В знак благодарности за то, что она так долго кричала о том, о чём другие молчали.

Сослучайное и присослучайное 2018-03-17 14:48:19

Мне на день тишины плевать. Поэтому я выскажусь: с высокой вероятностью на завтрашних выборах хрюзидента победит вор, лжец и убийца. Понятно желание не участвовать в этом дерьме. Но на практике это неучастие ничем не отличается от банального пофуизма.
Понятно также, что существует тысяча и одна возможность нарисовать желаемый результат. Однако если ваше действие будет видно хоть одному человеку, хотя бы члену счётной комиссии — нужно действовать. В крайнем случае оно пригодится для сравнения результатов участка с наблюдателями и участка без наблюдателей.
И наконец: действие — это гимнастика воли. Я пошёл и сделал, а не просто бурчал. При этом в отличие от митинга вас ни за какую галочку в обезьянник не посадят. Поэтому пойдите и сделайте.

Старый батька Авраам — праотец и нам, и вам

В Иерусалиме уже двадцать лет проводится программа сближения и знакомства младших школьников еврейских и арабских школ. Проходит она в Музее библейских стран. Последние три года к ней присоединяется одна еврейская религиозная школа — как раз та, в которой учится наш младший, 4 класс.
Дети знакомятся, делают вместе «мир» (см. фотографию) и куколок на магните, с которыми разыгрывают в этом «мире» сценки, учат друг друга считать до десяти, общаются по-английски, объясняют друг другу смысл культовых предметов двух религий, слушают экскурсии по Музею библейских стран. Всё это очень здорово и нам понравилось.
Для нашей школы с её религиозными заморочками с арабской стороны была выбрана школа нестандартная. Это школа «Джерузалем» из Бейт-Ханины, с американской учебной программой, с совместным обучением мальчиков и девочек, с обучением свободному владению тремя языками, куда ходят христиане и мусульмане. Но для детей все арабы — арабы.
А для меня кульминацией всей этой программы был такой момент. Вот стоит перед «миром» стайка девочек, передвигают своих куколок и щебечут на трёх языках сразу. А я стою сзади. И не могу их различить! Одинаковые трикотажные однотонные форменные блузки. Одинаковые тёмные волосы, собранные в одинаковые хвостики. Несть араба, ни иудея.

Хлеб веры и выздоровления

Канун Шабос главы «Ваикро»
29 адора 5778 года / 16 марта 2018 г.

На севере Израиля жил выходец из Марокко, еврей по имени Йеѓуда Бен-Шошан. У него была единственная дочь, которая появилась на свет после десяти лет бездетного брака, благодаря благословению Любавичского Ребе, переданному через хабадского шалиаха (посланника) раввина Шмуэля Азимова. В возрасте десяти лет девочка начала жаловаться на сильные головные боли. Врачи провели обследование и выявили у ребенка опухоль головного мозга. Единственный совет, который получили обезумевшие от горя родители, — лететь в Бостон и там провести консилиум о возможности операции. В Америке врачи предложили родителям два варианта: сделать операцию, благополучный исход которой они не могли гарантировать, или оставить все, как есть, но тогда девочке останется жить не более, чем полгода. Йеѓуда отправился в Нью-Йорк и попросил аудиенции у Ребе. Он был очень взволнован и, войдя в кабинет Ребе, расплакался. Ребе посмотрел на него и сказал:

— Наш закон велит с приходом месяца адор увеличивать веселье и радость. А вы поступаете наоборот. Кто позволил вам принести сюда печаль?!

Убитый горем отец не понимал, что от него требуется. Ему даже показалось, что Ребе шутит над его горем. Он воскликнул:

— Ребе! Речь идет о жизни моего единственного ребенка! — и опять заплакал.

Ребе снова взглянул на него и решительно сказал:

— Вы надеетесь спасти свою дочь тем, что в адор приносите в мой кабинет слезы и отчаяние?!

Йеѓуда понял, что Ребе не шутит, и сказал, что готов стать веселым. Но как?

— Веселиться в адор следует не потому, что не надо обращать внимание на неприятности, — объяснил Ребе, — а потому, что неприятности переворачиваются. Все переворачивается!

Произнося последние слова, Ребе сделал сильное движение обеими руками слева направо и повторил, почти прокричал по-французски:

— Переворачивается! Все переворачивается!

Он окинул посетителя еще раз своим проникновенным взглядом и добавил:

— Да услышим мы хорошие вести!

Йеѓуда не помнил, как вышел из кабинета Ребе, но, оказавшись в приемной, он вдруг осознал, что не выяснил у Ребе главного — делать ли операцию дочери? Войти к Ребе еще раз было невозможно. Он написал записку, и Ребе передал через секретаря, что он уже ответил ему на все вопросы на аудиенции. Йеѓуда был очень растерян. У него не было уверенности, что Ребе ответил на его вопрос. Он позвонил секретарю Ребе и спросил его, не имеет ли Ребе в виду свои слова «все перевернется». Он настаивал на том, что ему нужен четкий ответ. Секретарь перезвонил и передал ему слова Ребе: «Если он все-таки спрашивает, пусть посоветуется с третьим врачом, врачом-другом, и сделает, как тот скажет». Йеѓуда лишь намного позже понял весь смысл происходящего.

Третий врач посоветовал операцию, но когда они вскрыли голову ребенка, обнаружилось медицинское чудо: опухоль исчезла. Однако сама операция имела тяжелые последствия: девочка не могла говорить. Песах они остались праздновать у родственников в Флэтбуше, а на «трапезу Мошиаха» в последний день праздника Йеѓуда отправился на фарбренген к Ребе. Во время одного из перерывов между беседами Ребе позвал его и, дав два куска мацы, сказал:

— Маца — это хлеб веры и хлеб выздоровления. Одну пластину дайте дочери, пусть маца станет для нее хлебом выздоровления. А вторую съешьте сами, и пусть она станет для вас хлебом веры. Дочь не должна страдать из-за вашей недостаточно глубокой веры.

Потом, когда он подошел за кос шель брохо (глотком вина из бокала, над которым произносилось благословение после еды), Ребе улыбнулся и сказал:

— Песах, месяц нисон — это время веры. Сегодня марокканские евреи отмечают Мимуну — день веры, а на следующей неделе начинается месяц ияр, месяц выздоровления. Так пусть же у вас укрепится вера, а ваша дочь полностью исцелится. Но выздоровление вашей дочери не должно задерживаться из-за того, что ваша вера недостаточно глубока. Пусть «все перевернется» — сначала наступит выздоровление, а потом укрепится вера.

Йеѓуда Бен-Шошан до сих пор не знает, что пришло раньше, его вера или исцеление дочери. Но в тот вечер, вернувшись домой, он увидел дочь такой, какой она была до болезни…

* * *

На эту Субботу выпал рош-хойдеш месяца нисон, месяца, когда мы отмечаем праздник свободы — Песах. И это хороший повод поговорить сегодня о значении праздника. Несколько лет назад в газете «Нью-Йорк таймс» появилась статья об еврее, который участвовал в Пасхальном Седере, где ему предложили попробовать мацу, выглядевшую не так, как та, которую он всегда ел до этого. Это была маца шмура (дословно — «сохраняемая»), маца ручной работы. На первый взгляд она показалась ему немного подгоревшей, но когда он попробовал эту мацу, ее вкус ему очень понравился. Впервые он обнаружил, что у мацы есть особый вкус, поэтому он спросил себя по подобию вопроса из Агады: «Чем эта маца отличается от всех других?» И поскольку по профессии он был шеф-поваром, то решил разобраться, что придает этой маце столь прекрасный вкус.

Он отправился в пекарню в Бруклине, где пекли мацу шмуру. Он был очень впечатлен эффективностью работы пекарни, где с момента замеса теста и до окончания выпечки проходило даже меньше положенных по закону восемнадцати минут. Но, как и все другие виды мацы, шмура была изготовлена только из муки и воды, без каких-либо других добавок. Потом ему рассказали, что в этой пекарне пекут мацу, охрана которой от соприкосновения с водой начиналась еще на поле. Ему стало известно, что есть раввин, который контролирует пшеницу с момента жатвы до помола — постоянно. Поэтому он решил исследовать весь процесс, возможно, где-то он найдет причину, по которой маца шмура более вкусна. В летний месяц ов, в особенно жаркий день, он отправился на одно из полей, с которого собирается пшеница для выпечки этой мацы.

Дни жатвы такой пшеницы всегда очень напряженные, потому что, если задержаться на несколько часов, то может начаться дождь, пшеница намокнет и может стать непригодной для изготовления мацы. А если пшеница будет собрана слишком рано, она может иметь слишком высокий процент влажности, и, следовательно, будет недостаточно сухой для хранения до помола и выпечки, которые пройдут через несколько месяцев. Он встретился с хозяином поля, который рассказал ему, что несколько дней назад они собрали часть пшеницы. Раввин пришел, чтобы проверить зерно, нашел признаки того, что оно начало прорастать, и забраковал весь урожай. Фермер-нееврей был разочарован, но согласился с раввином, так как за эти годы научился ценить его большой опыт в определении сроков уборки пшеницы. Он рассказал, что раввин обычно шел по полю, пробовал зерна пшеницы и сразу же мог решить, имеют ли они подходящую для жатвы влажность… Обычно фермеры спешат собрать пшеницу, а затем сушат ее в специальной машине, потому что оставлять ее на стеблях слишком рискованно, но сушка в машине приводит к некоторой потере вкуса. Когда речь идет о Песахе, у них нет такой возможности, потому что раввин не позволяет им сушить пшеницу машиной.

Наш шеф-повар вместе с фермером ждал послеобеденных часов этого жаркого дня, а затем пришел раввин. Он поднялся на комбайн, и показал, где именно собирать урожай, а где колосья пшеницы были слишком влажными и поэтому их не жать. После окончания работ шеф-повар спросил раввина, согласен ли тот с тем, что законы жатвы пшеницы не только оберегают от хомеца, но и делают мацу более вкусной. Раввин настаивал на том, что это не имеет никакого отношения к вкусу мацы и делается исключительно для того, чтобы уберечь ее от заквашивания. Так что у мацы шмуры нет никакой особой «приправы»!

Написано в Торе: «И берегите пресные хлебы» (Шмойс, 12: 17). Из этого наши мудрецы сделали вывод, что мы должны оберегать мацу, чтобы она не превратилась в хомец. Однако здесь начинается спор о том, с какого момента мы должны ее охранять: со времени помола или сбора урожая. Наиболее строгие считают, что ни одна капля воды не должна попадать на пшеницу с момента жатвы!

Кроме того, еще один смысл слова «берегите» — это требование кавоно лешем мицва, то есть, намерения исполнить именно эту заповедь. Для этого нужно соблюдать некоторые условия. Все работы должны делаться евреями старше возраста бар-мицвы, на которых можно полагаться, что их намерением будет исполнение заповеди. Каждый, кто когда-либо посещал мацепекарню, видел, как перед каждым действием те, кто имеет дело с мацой, провозглашают: «Лешем мацойс мицво — во имя заповеданной мацы». Это напоминает то, как при изготовлении пергамента для тфилин или мезузы еврей должен сказать: «Во имя заповеди тфилин» или «Во имя заповеди мезузы», — подчеркнув таким образом намерение исполнения этих мицвойс. Те, кто печет мацу, должны делать это с намерением исполнения заповеди о маце.

В маце шмуре сочетаются два особых качества: она сохраняется от лишней влажности с момента сбора урожая, а также изготавливается вручную, то есть с обязательным намерением пекарей в течение всего процесса выпечки исполнить эту заповедь. Уникально в этой маце то, что это единственная пища, которую еврей ест в качестве мицвы. Нет другой еды, которую мы готовили бы, приговаривая «во имя заповеди». Еврей, носит цицис, накладывает тфилин, прикрепляет на свою дверь мезузу, читает Свиток Торы, при изготовлении которых говорят «во имя заповеди». Но маца — единственная мицва, которую человек ест и которая становится его кровью и плотью. Поэтому, вкушая мацу, мы должны помнить, что это не только пресный хлеб без закваски, но и святая пища, которую во время существования Храма использовали для хлебных жертвоприношений. Это был «хлеб Б‑га», который обладал особой святостью, поэтому на мацу произносили благословение, как перед вкушением мяса жертвенного животного. В наши дни, хотя у мацы нет такой же святости жертвы, она остается единственной пищей, которая сама по себе является заповедью, и мы произносим особое благословение «на поедание мацы». Есть евреи, которые имеют обыкновение целовать мацу, как это делают с другими предметами, связанными с мицвойс.

Любавичский Ребе объясняет в своем комментарии к Агаде, что маца называется лехем эмуна — «хлеб веры», потому, что когда еврей ест мацу, это само по себе дает ему укрепление веры. Сама маца становится «кровью и плотью», даже без намерения исполнить заповедь она способствует укреплению веры. Ведь, поедая мацу, мы поглощаем «святость». Кроме того, мацу называют «хлеб выздоровления», что означает, что она обладает способностью излечить человека.

Ребе призывал хасидов поделиться мацой шмурой с как можно большим числом евреев, так как то, что еврей ест эту мацу, укрепляет его веру в Б‑га, а также исцеляет его от всех физических и духовных недугов. Когда мы будем есть в этом году мацу в ночь Седера, лучше всего есть как можно больше мацы шмуры, потому что, во-первых, она более вкусна, а во-вторых, и это главное — она придает нам силу в вере и исцеляет нас от всех болезней.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (785 КБ).

Ниграматна

Уже несколько десятилетий я читаю разную литературу о языковой норме (русской и ивритской) и о спорах о том, поправлять или не поправлять. Аргументы сторонников «свободного развития языка» я понимаю, их каждый может сам сформулировать. Самый убедительный из них — сегодняшняя норма сто лет назад была грубой ошибкой (во всех областях: фонетике, морфологии, синтаксисе, стиле, словаре). Например, что может быть небрежнее мАсковскАй нормы произношения безударного О? Косноязычие, право слово. А постепенный переход к окончанию -ов во множественном числе? Много чулок-чулков, много носок-носков… В каждом поколении воюют за очередную группу слов, и всё время терпят поражение. А так раздражавшее Чехова слово «чемпион»? А офранцузивание русского синтаксиса при Карамзине? А его онемечивание в 18 веке? То же в иврите, только ещё острее.
А вот ни одного убедительного аргумента ЗА языковой пуризм и исправление чужих языковых ошибок я не встречал. «Надо говорить правильно» — почему надо? «Потому что неправильно говорить плохо». Почему плохо? «Потому что это ведь неправильно». См. предыдущий абзац… что о вашей речи, господа пуристы, сказали бы учителя ваших учителей? «Правильная речь — связь с классикой…» Фигвам! Желаете связи с Чеховым? «Госпожа такая-то ВЫГЛЯДЫВАЛА настоящей барыней». Желаете связи с Пушкиным? «Здесь рядом с ТОПОЛОМ сплелась младая ива… Лишь хмель литовских берегов, немецкой ТОПОЛЬЮ плененный…»
Фактически единственный известный мне аргумент пуристов — «как эта сопливая молодёжь смеет говорить не так, как мы, её облечённые автоторитетом учителя??!!!»

Отмечаем День Пи

Два — двенадцать — восемьдесят пять — ноль — ё…
Это число встречается в Пи на 939498 знаке после запятой.
https://nplus1.ru/material/2018/03/14/pi-day

Ещё о Треугольнике-2

Конечно, в него должен войти «Корабль уродов». И разумеется, последней композицией этого воображаемого альбома должен быть «Лой быканах».

Доказательство от

Порождающая грамматика с самого начала и до сих пор претендует на универсальность. Она достигла впечатляющих успехов, открыла законы, обладает предсказательной силой… Но почему же вот сейчас, в 2010-х годах, спустя 50 лет работы сотен учёных, русскоязычные лингвисты пишут популярный обзор ПГ для русскоязычных читателей — и используют по преимуществу АНГЛИЙСКИЕ примеры?
Вам нужен другой критерий универсальности? Мне — нет.

Сослучайное и присослучайное 2018-03-14 04:06:58

Перечитывал «Далёкую Радугу», в авторском варианте (там, где Ламондуа говорит: «Камилл погиб и снова воскрес. То же самое было с Христом»). Новый для меня аспект: моральные представления Камилла.
1. Камилл предупреждает, что эксперимент кончится неудачно.
2. Когда эксперимент уже проведён, Камилл констатирует: «»Стрела» уже стартовала — это плохо».
3. Когда вероятность катастрофы возрастает, Камилл даёт Роберту совет: бросьте всё и летите к Тане. Только совет. Он не бьёт тревогу.
4. Только когда катастрофа стала стопроцентно вероятной, Камилл выходит на связь и приказывает всем немедленно эвакуироваться в Столицу.
Человек-машина взвешивает вероятности. Если вероятность опасности для людей ниже какого-то порога, он практически не вмешивается. Что для него, бессмертного, люди? Объекты эксперимента, как какая-нибудь зерноедка.

Сослучайное и присослучайное 2018-03-13 05:44:19

Гребенщиков в одном интервью в начале 90-х годов говорил, что жалеет, что не выпустил второй психеделический альбом, подобный «Треугольнику», поленились: «У нас было материала и энергии на два таких альбома».
А давайте скомпонуем такой альбом из имеющегося материала, раскиданного по альбомам и концертам. Так сказать, «Треугольник-2″.
Мой выбор:
1. Пятнадцать голых баб
2. Зачем меня ты надинамил
3. Грустит сапог под жёлтым небом
4. Друзья, давайте все умрём
5. Граф Гарсиа
6. 2-12-85-06
7. Дядюшка Томпсон
8. Рутман
9. Мальчик Евграф
10. Служенье муз не терпит колеса

Ещё?

Тикки. Барто-блюз

…Утюги за сапогами,
Сапоги за пирогами,
Пироги за утюгами,
Кочерга за кушаком…
Что дальше запретят – не знаю,
Увидим, если доживем.
.
А мы едем-едем-едем
В далекие края.
Да, мы едем-едем-едем
В далекие края…
Пока границы не закрыли,
Надо сваливать, друзья.
.
У меня живет козленок,
Я сама его пасу.
Это мой свободный выбор, мама,
Я сама его пасу,
Но он такой козел по жизни, мама,
Что долго я не вынесу…
https://www.youtube.com/watch?v=xmLxVhg2VMU

Полезный англицизм

It’s about… — «это про…» Например: «NN — он не про деньги, он про власть». Можно выразиться, например, так: «Его интересуют не деньги, а власть», или «Он добивается, прилагает усилия не для получения денег, а для достижения власти». Но новое «про» сочетает значение «интересует» и «прилагает усилия».

Лучшее свидетельство стабильности Израиля

На поверхности — политический кризис, лебедь-рак-и-щука в лице Либермана, Кахалона и Лицмана, и ещё Лапид на подхвате. Все только и говорят, что «войны не хотим, но к отпору готовы», т.е. досрочных выборов не хотим, но к ним готовы.
А финансовая комиссия кнесета тем временем утвердила закон о регулировании (приложение к бюджету) и начала обсуждать сам бюджет 2019 года. А возглавляет её представитель Ягадут га-Тора, из-за которой весь сыр-бор. Журналистам он сказал: «Не волнуйтесь, если вдруг случится коалиционный кризис, я вам сразу сообщу». И ушёл обсуждать бюджет.

Сослучайное и присослучайное 2018-03-09 10:46:23

Вот фотография железной штуковины. Я другого названия для этого не подберу, разве что «хреновина». Она стояла во дворе посольства Израиля в ЮАР, и завхоз посольства в порядке благоустройства территории подарила её университету Претории.
Впоследствии оказалось, что это произведение известного южноафриканского скульптора стоимостью в сто тысяч долларов.
Асприн предвосхитил события:
«– Никогда не видел ничего подобного, – неубедительно согласился я.
– Ну конечно, – нахмурилась она. – Ведь это же последнее произведение, созданное великим скульптором Чтотамом перед тем, как он сошел с ума.
Мне пришло в голову, что статуя вполне могла быть создана после того, как он сошел с ума. А затем мне пришло в голову, что, возможно, она-то и свела его с ума.»
http://www.newsru.co.il/world/09mar2018/statue311.html
http://www.tel-avivtimes.com/images/1520575131tlv9003.jpg

Быть первым в служении Всевышнему

Канун Шабос главы «Ваякѓейль-Пкудей»
22 адора 5778 года / 9 марта 2018 г.

В американском Сиэтле в конце января открылся Amazon Go — первый автоматизированный супермаркет без касс и продавцов. Их заменяют различные технологии: покупатели заходят в магазин с помощью смартфона, на котором загружено специальное приложение; система контроля, состоящая из многочисленных камер и датчиков, распознаёт покупки при снятии с полок и добавляет их в виртуальную корзину. Если клиент решает отказаться от определенного товара, то он должен вернуть его на полку, при этом система удаляет его из корзины. При выходе из магазина с кредитной карты, привязанной к учетной записи клиента, автоматически списывается стоимость всех выбранных товаров. Общение лицом к лицу с продавцом может понадобиться только в случае покупки алкоголя, чтобы засвидетельствовать, что покупатель старше положенных по закону лет. В магазине нет ни кассиров, ни очередей. Этот магазин открылся в тестовом режиме только для сотрудников интернет-гиганта Amazon еще в декабре 2016 года. По словам вице-президента компании, магазин во время эксперимента работал отменно.

Лично я не люблю стоять в очереди, тем более не люблю стоять в очереди, чтобы заплатить, и думаю, что эта черта присуща не только мне, но и большинству жителей Земли. Amazon решил эту проблему в своем новом супермаркете. В какой мере это новшество распространится по всему миру, покажет время…

* * *

Первая из двух читаемых на этой неделе глав Торы — «Ваякѓейль» — повествует о строительстве Мишкана. Моше спустился с горы Синай на следующий день после Йом-Кипура и объявил, что Всевышний повелел сынам Израиля построить Скинию. Каждый, кто хочет внести вклад в это строительство, может прийти и принести свое пожертвование. Тора рассказывает: «И пришли они, всякий, кого вознесло его сердце, и всякий, кого побудил его дух, принесли возношение Г‑споду для труда над шатром собрания и для всего его служения, и для одеяний священных. И пришли мужчины с женщинами: все, побужденные сердцем» (Шмойс, 35: 21, 22).

Мы можем представить себе, как Моше-рабейну стоит и смотрит на это волнующее зрелище, когда женщины приходят первыми и приносят все свои драгоценности: кто золотые и серебряные украшения, кто свои зеркальца, а кто и собственноручно сотканные ткани. А за ними идут мужчины и несут различные строительные материалы для Мишкана, все, что они могли пожертвовать. Моше стоит там и ищет кого-то глазами, оглядывается по сторонам, смотрит вдаль, напрягая зрение, но не может найти…

За два дня народ Израиля пожертвовал все, что было необходимо для Скинии. По словам мидраша, евреи «быстро принесли все приношения» («Бамидбор рабо», 12: 16). Но вот, в конце концов, появились и главы колен. У каждого из колен Израилевых был носи — его руководитель, глава, самый важный и уважаемый человек во всем колене. Именно их высматривал Моше, принимая народные пожертвования. Но они пришли к тому времени, когда евреи уже обеспечили все необходимое для строительства Дома Б‑га, и больше ничего не требовалось: «И повелел Моше, и возгласили в стане так: «Мужчинам и женщинам, никому не делать более работы для священного возношения». И прекратил народ приносить» (Шмойс, 36: 6). Всевышний помог главам колен: среди того, что принес народ Израиля, не было только одного — авней ѓахойшен, «камней ониксовых и камней оправных для эйфода и для наперсника», особых камней, на которых были написаны имена двенадцати колен. Это были редкие драгоценные камни, и, к счастью глав колен, их никто еще не внес. Камни и стали их приношением.

Мы можем представить себе, как после призыва Моше-рабейну весь народ Израиля спешил принести пожертвования. А главы колен, которые должны были быть лидерами, первыми, подающими всем пример, на самом деле «поленились» исполнить заповедь и пришли только в самом конце. Как это произошло? Почему лидеры общины не спешили поучаствовать в этой большой и очень важной акции? Некоторые комментаторы объясняют это тем, что они просто обиделись на Моше за то, что он сначала не посоветовался с ними. Они думали, что Моше должен был позвать их и провести специальное собрание, на котором поделиться с ними новостью о том, что Б‑г хочет построить Мишкан, попросить их первыми принести пожертвования, и только потом призвать всех остальных и рассказать им об этом. Однако Моше этого не сделал и уравнял их со всеми. Мы читаем в начале главы: «И собрал Моше всю общину сынов Израиля» (Шмойс, 35: 1), что означает, что он собрал их всех вместе, и сказал: «Возьмите от вас возношение Г‑споду; всякий, побужденный сердцем своим, пусть принесет его» (там же, стих 5). То есть, все могут принести, поэтому главы колен обиделись за то, что им не предоставили положенное право первенства.

Но Раши (в комментарии на Шмойс, 35: 27) говорит, что у них были чистые помыслы: «Так сказали несиим: «Пусть народ принесет свои дары, а то, чего будет недоставать, мы восполним». На первый взгляд, это выглядит действительно разумно: они очень скромны и дают каждому возможность исполнить заповедь, и только потом выполнят ее сами. Они не хотели помешать еврейскому народу участвовать в строительстве Мишкана. Но дальше Раши объясняет: «Когда же общество дало все сполна, как сказано: «и было довольно», вельможи сказали: «Что же нам делать?» И «принесли камни ониксовые» и т. д. Поэтому при освящении жертвенника они принесли свои доброхотные дары первыми» (там же). Следовательно, главы колен поняли, что совершили очень серьезную ошибку, и поэтому при освящении жертвенника, которое проходило в рош-хойдеш нисон, они пришли первыми, чтобы совершить жертвоприношение, и не позволили другим себя опередить.

В ситуации, когда Моше спустился с горы Синай и сообщил, что Г‑сподь простил евреям грех золотого тельца и повелел строить Мишкан — дом для Своего пребывания в среде сынов Израиля, естественный и здоровый инстинкт должен заставлять еврея вставать «по утрам» и бежать первым приносить «доброхотный дар» (Шмойс, 36: 3). Скромность, конечно, украшает человека, но Всевышний ожидает, что еврей станет первым в исполнении каждой заповеди. Главы колен упустили это, поэтому при освящении Мишкана они были первыми в очереди приносящих пожертвования.

Во времена существования Храма каждое утро все коѓены смены, которая выполняла служение в тот день, хотели исполнить первую работу в храмовой службе. Рамбам пишет, что в Храме каждое утро коѓены распределяли между собой право проводить различные виды работ по служению при помощи жеребьевки. Выбирали определенное число и считали количество пальцев, которыми каждый коѓен «голосовал». Тот, на ком останавливался счет, получал эту работу, и это был самый счастливый человек, он — тот, кто начнет рабочий день в Храме. А вы знаете, что было этой первой работой? «Возношение золы» — очищение жертвенника от отходов, попросту говоря, выносить мусор — это была работа, за честь исполнить которую все боролись. Потому что все хотели быть первыми (Рамбам, «Законы о постоянных и дополнительных жертвоприношениях», 4: 3).

Ребе часто упоминал, что слово носи является аббревиатурой выражения ницоцой шель Яаков-овину — «искры нашего отца Яакова», которые есть у каждого еврея. И поэтому от каждого еврея ожидают, что он станет «лидером», будет первым, тем, кто идет впереди всего лагеря. Каждое утро, когда еврей просыпается, он должен помнить, что он носи, поэтому он всегда должен быть первым в очереди на служение Всевышнему. В Рош ѓаШоно принято есть голову рыбы и произносить пожелание: «Да будем мы в голове, а не в хвосте!» Еврей желает себе, чтобы в течение года, когда он приходит к исполнению заповеди, он совершил ее первым. Будем же все к этому стремиться!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (767 КБ).

Анекдот к 8 марта

- Папа, что значит «настоящий мужчина»?
- Ну, это тот, кто заботится обо всей семье, кто всегда всем поможет, на чьём примере дети учатся…
- Здорово. Когда я вырасту, я хочу стать настоящим мужчиной. Как мама!

Маланец

Лев Успенский в знаменитом и замечательном «Слове о словах» (последнее издание) упоминает Вольфа Мессинга, который не мог прочитать мысли, если ему не было знакомо задуманное слово в нужном значении. Так, он не мог понять, что под словом «молния» имеется в виду застёжка. «Австрийский немец по языку…»
Вольф Гершкович Мессинг — польский еврей из Гура-Кальвария. Но слово «еврей» в 1971 г. уже было непечатным, а слово «немец» стало непечатным ещё за тридцать лет до этого.
(Для не помнящих: автобиография Мессинга с начала и до конца выдумана журналистом «Комсомольской правды». Мессинг никогда не занимался гипнозом — только идеомоторикой, чтением мыслей по движению мышц).

Сослучайное и присослучайное 2018-03-07 10:22:03

Очень много повидавший Сергей Шмидт о Ксении Собчак
https://langobard.livejournal.com/7817630.html

Сослучайное и присослучайное 2018-03-07 07:09:38

Учительница театрального искусства — карлик в одной из школ Израиля
https://www.facebook.com/edu.gov.il/videos/1733298590068256/

Сослучайное и присослучайное 2018-03-07 03:00:09

Фантастически красивая задача
https://avva.livejournal.com/3094148.html
и её фантастически красивое решение
https://avva.livejournal.com/3094908.html

Одному человеку нужна денежная помощь

(не мне). Человек полность достойный доверия. Его дети должны срочно погасить минус в банке, а он может вносить только частями: живёт на небольшую зарплату. Нужно около 6000 шекелей. Всё вернёт через 3 месяца.
Кто может — пишите в личку. Это настоящая цдака.