Почему-то о книге Иова

На первые злосчастья, касающиеся не его лично, Иов реагирует «Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно». То есть отвергает всякую теодицею! Бог может дать, может взять, умертвить хорошего, оставить в живых плохого (тех самых разбойников), за всё нужно Его благословлять.
А ведь это именно та идея, к которой Иова подводит Элиѓу и сам Бог из бури в конце книги! «Ты ничего не понимаешь в мироустройстве, поэтому и судить не можешь». Просто когда дело дошло до собственной кожи, поражённой лишаем, Иов вдруг вспомнил о теодицее и заявил: «я праведен, значит, меня не за что карать». То есть во второй своей речи Сатан был прав: «коснись его плоти и тогда посмотрим».
Итак, в конце книги Иов вместе с читателем пришёл к прямому отрицанию награды за добро и наказания за зло. Почему Иову было всё возвращено вдвойне? А потому же, почему у него было всё отнято вначале: за понимание того, что награда случайна и наказание тоже.
А теперь сделайте следующий логический шаг. Замените в первых двух главах и в гл. 37 и далее слово Бог на слово Случай. Что-нибудь изменится?

Сослучайное и присослучайное 2018-03-29 04:46:24

26 марта, на следующий день после кемеровской трагедии, р.Лазар, главный раввин России, послал Тулееву письмо с соболезнованиями, завершив его так:
«Еврейская община Россия готова предоставить весь свой потенциал для оказания помощи людям, за жизнь которых сейчас ведут борьбу кемеровские врачи. В частности, если пострадавшим нужна специфическая медицинская помощь или особые лекарства, которых нет в России, мы могли бы получить их за рубежом с помощью наших единоверцев в Израиле, США и других странах».

Как проводить пасхальный седер (видеоурок)

https://mjcc.ru/news/kak-provodit-pashalnyiy-seder-poshagovaya-instruktsiya/