Арабский задненёбный звук, обозначаемый буквой "гайн", похож на нечто среднее между украинским "г" и русским "р". Поэтому в языках, где его нет, его и передают двумя этими звуками. Как звали генсека ООН — Бутрос Рали или Бутрос Гали? Как называется друзская деревня в Галилее — Мгар или Мрар?
В древнем иврите тоже был такой звук, и обозначался он буквой "айн", как и звонкий гортанный, так как ивритский алфавит был заимствован у ханаанеев, у которых этого странного звука не было. Поэтому города Газа и Гоморра пишутся через ту же букву, что города Акко и Экрон.
А в современном иврите звонкий гортанный вообще выпал. И буква "аин" стала немой. И сектор Газа стал сектором Аза.
Так вот. В былые времена правила транскрипции арабских слов ивритскими буквами требовали передачи арабской буквы через параллельную ей ивритскую букву — без различения того, какие у этой арабской буквы есть варианты написания и произношения. И вот деревня, которая всем любителям хумуса и органных концертов известна как Абу Гош, на дорожных знаках ещё недавно обозначалась как Абу Ош. И несчастные водители, у которых, как говаривал один гебраист прошлого, "не было в кармане малого Брокельмана" и которые не могли во время движения сопоставить все семитские фонетические переходы, не знали, куда сворачивать.
Ктубот, 105а
Пер. Е.Левина
Учили мудрецы: «Взяток (шохад) не бери» (Шмот, 23:8) – нет нужды говорить о деньгах[1], поэтому [имелось в виду]: даже взятка словами[2] запрещена, ибо не сказано: «Выгоды (беца) не бери»[3].
Взятка словами – что это? Взятка, подобная [полученной] Шмуэлем. Как-то раз плыл он на пароме. Подошел к нему человек, и протянул ему руку.[4] Спросил его [Шмуэль]:
- Зачем ты здесь?
Ответил он:
- У меня тяжба.
Сказал ему [Шмуэль]:
- Теперь я не вправе судить тебя.
Амемар как-то раз сидел в суде и судил. Прилетела птичка и испражнилась ему на голову. Подошел некий человек и убрал [помет]. Спросил его [Амемар]:
- Зачем ты здесь?
Ответил он:
- У меня тяжба.
Сказал ему [Амемар]:
- Теперь я не вправе судить тебя.
Перед Мар Уквой был плевок. Подошел некий человек и прикрыл его. Спросил его [Мар Уква]:
- Зачем ты здесь?
Ответил он:
- У меня тяжба.
Сказал ему [Мар Уква]:
- Теперь я не вправе судить тебя.
У рабби Ишмаэля бен Йоси был садовник-издольщик, который приносил ему корзину плодов к каждой субботе. Однажды он принес в четверг. Спросил его [рабби Ишмаэль]:
- Почему ты изменил своему обычаю?
Ответил он:
- Тяжба у меня, так решил я заодно принести [плоды] господину моему.
Не взял он у него и сказал:
- Теперь я не вправе судить тебя.
Позвал он двух мудрецов и попросил разобрать эту тяжбу. Когда начался суд, подумал он: если захочет – может сказать так, а если захочет, может сказать так.[5] Сказал он тогда:
- Чтоб они сдохли[6], берущие взятки! Если я, который не взял, а если бы и взял, то взял бы принадлежащее мне, [не могу сохранить непредвзятость] – каково же тому, кто берет взятки!
Некий человек принес рабби Ишмаэлю бен Элише первинки шерсти[7]. Спросил он:
- Откуда это?
- Из такой-то местности?
- Разве нет священника между тем городом и этим, чтобы отдать ему?
- Здесь у меня тяжба, и решил я – отдам заодно [первинки] господину моему.
Не взял у него, и сказал:
- Теперь не вправе судить тебя.
Позвал он двух мудрецов, и попросил разобрать эту тяжбу. Когда начался суд, подумал он: если захочет – может сказать так, а если захочет, может сказать так. Сказал он тогда:
- Чтоб они сдохли, берущие взятки! Если я, который не взял, а если бы и взял, то причитающееся мне, [не могу сохранить непредвзятость] – каково же тому, кто берет взятки!
[1] Это было бы очевидно, даже если бы Тора не дала такую заповедь.
[2] А также жестами, внешним проявлением вежливости.
[3] Слово «выгода» подразумевает только денежную выгоду, а слово «взятка» — любую пользу.
[4] Чтобы помочь сойти на берег.
[5] Т.е. стал мысленно придумывать за своего издольщика доводы, которые помогли бы тому выиграть дело.
[6] Дословно «пусть их душа изойдёт», часто употреблявшееся проклятие.
[7] «Вот что народ, согласно закону, должен [отдавать] священникам… Отдавай [ему] первое зерно, вино и оливковое масло, [шерсть] от первой стрижки твоих овец» (Дварим, 18:3-4). Рабби Ишмаэль был коѓеном.
Депутат Кнессета Яаков Ашер («Яадут ха-Тора») направил на имя министра инфраструктуры Юваля Штайница письмо с требованием запретить установку цифровых счетчиков потребления воды в жилых домах, так как это нарушает святость субботы.
Ашер обосновал это галахическим постановлением главного раввина Израиля Давида Лау годичной давности. В постановлении указывалось, что использование цифровых счетчиков ведет к нарушению святости субботы. В письме отмечался особый статус Лау.
Ашер потребовал от министра принять меры к установке счетчиков, работа которых не нарушает святость субботы.
Вопросы:
1. А сама работа водопровода — не нарушает святость субботы ? Ведь открывание водопроводного крана влияет на работу каких-то насосов в системе.
2. Нарушают ли Галаху обычные счетчики, которые установлены сейчас ? Ведь при открывании крана — там крутятся колесики.
3. Пользуются ли ортодоксы водопроводом в субботу ? Есть ли общины/раввины, которые это запрещают ?
4. Что такое «особый статус Лау» ?
Иерусалимцы могут услышать кваканье лягушек. Они заливаются в самом северном прудике Ботанического сада, примыкающем к круглому перекрёстку и стадиону, после заката.
Posted Under: Без рубрики