Не силой, но убеждением!

Канун Шабос главы «Мишпотим»
24 швата 5778 года / 9 февраля 2018 г.

Около полутора лет назад рав Йосеф Менделевич, бывший «узник Сиона» в 70–80‑х годах прошлого века, посетил Одессу в рамках учебного семинара «Колель Тора», который проходил в нашей общине. Он рассказал нам историю своей жизни.

…После Шестидневной войны в среде еврейской молодежи в Советском Союзе началось духовное пробуждение, вызванное, с одной стороны, усилившимся антисемитизмом, а с другой — гордостью за победу Израиля. Молодые люди, осознав свою принадлежность к еврейству, начали организовывать кружки по изучению иврита и иудаизма. Одним из них был молодой еврей из Риги по имени Йосеф Менделевич, который вырос в ассимилировавшейся семье.

Однажды он услышал, как несколько его одноклассников говорили о том, что завтра не придут в школу, потому что будут праздновать Новый год. Он никогда не слышал о «Новом годе» в сентябре. Друзья объяснили ему, что это еврейский новый год — Рош ѓаШоно. На следующий день Йосеф вместе со своими друзьями отправился в единственную синагогу в Риге. Они стояли снаружи вместе с другими юношами и девушками, и им было весело. Ему понравилось, как евреи праздновали «Новый год», и он спросил, когда будет следующий праздник. Ему ответили, что через десять дней они будут отмечать Йом-Кипур… Так начался для Йосефа Менделевича путь возвращения к своим корням. Потом он сам создал группу по изучению иудаизма, а со временем узнал, что в других городах евреи тоже тайно собирались и изучали иудаизм. Он установил связь между этими группами.

Среди новых знакомых Йосефа был молодой человек из Ленинграда, который утверждал, что они должны во что бы то ни стало «подняться» в Израиль. И если им не дают этого сделать, нужно самим осуществить свое право на свободу передвижения. Этот молодой еврей был бывшим летчиком. Он предложил захватить самолет и пересечь границу с Финляндией. Там организовать пресс-конференцию, на которой рассказать всему миру о том, как страдают евреи в СССР. Планируемая акция получила кодовое название «Операция «Свадьба», так как прикрытием для нее предполагалось объяснение о том, что данная группа евреев летит на свадьбу.

Они обнаружили, что в небольшой город Приозерск Ленинградской области, расположенный недалеко от границы с Финляндией, из областного центра регулярно летает самолет Ан‑2. Предполагалось захватить его и, перелетев на малой высоте советско-финскую границу, пересечь Финляндию и Ботнический залив и приземлиться в городе Буден (Швеция), где сдаться властям. Сначала подпольная ленинградская сионистская организация поддержала эту идею и даже согласилась выделить деньги из своего фонда для подготовки операции, но по мере приближения даты полета возникли разногласия. Некоторые из членов организации заявили, что это опасно и может свести на нет все усилия открыть ворота Советского Союза для свободной еврейской эмиграции. Комитет ленинградской сионистской организации сделал запрос о мнении официальных властей Израиля. Они нашли одного еврея, туриста из Норвегии, рассказали ему обо всем и попросили его задать вопрос «нужным людям в нужном месте». Ответ тогдашнего премьер-министра Голды Меир был отрицательным и гласил: «Профессор, обладающий исключительной компетенцией в медицине, не может рекомендовать использование этого препарата». Однако группа евреев из 16 человек, не входивших в состав организации, решила все же осуществить задуманное.

11 сивана 5730 года (15 июня 1970 г.) участники операции прибыли в аэропорт «Смольное» в Ленинграде и сразу заметили, что за ними следят, но решили, что должны идти до конца. Они думали, что даже если их арестуют, это будет иметь резонанс во всем мире и окажет давление на советское правительство с целью добиться разрешения на выезд евреев в Израиль. Все участники группы были арестованы до того, как они смогли подняться в самолет. Эти события получили широкую огласку в зарубежных средствах массовой информации, которые писали, что группа евреев пыталась захватить самолет, чтобы вырваться из России. Советское правительство утверждало, что они террористы и должны быть наказаны. На Хануку 5731 года (декабрь 1970‑го) закончилось слушание так называемого Ленинградского самолетного дела. Пилот Марк Дымшиц и Эдуард Кузнецов были приговорены к расстрелу — за «измену родине». Йосеф Менделевич получил 15 лет лишения свободы. В конце судебного процесса те евреи, которым только что огласили смертный приговор, встали и спели «Ам Исраэль хай» («Народ Израиля жив») и произнесли молитву Шма… Приговор стал известен всему миру и сразу же вызвал протест со стороны западных правительств и международных правозащитных организаций. В конце концов, приговор был смягчен: казнь заменили 15‑летним заключением, незначительно снизили сроки остальным осужденным.

27 апреля 1979 года Кузнецов и Дымшиц в составе группы из пяти диссидентов были обменены на двух советских разведчиков. В США и Израиле «самолетчиков» чествовали как героев. Йосеф Менделевич находился в заключении 11 лет. В течение всего этого срока он делал все от него зависящее, чтобы есть только кошерную пищу, соблюдать Субботу и ежедневно молиться. В 1981 году из трудового лагеря на Урале он был отправлен в Москву, где офицер КГБ сообщил ему «печальное» известие о том, что принято решение о лишении его советского гражданства и он будет выдворен из страны. Его посадили в самолет, вылетающий прямым рейсом в Австрию. Он не знал, что все это было результатом огромного международного давления.

Встретить «узника Сиона» Йосефа Менделевича в Вене пришла целая делегация известных представителей еврейской мировой общественности. Посол Израиля в Австрии очень тепло принял его, пожал ему руку и даже спросил: «Может быть, у вас есть особое желание? Торт с кремом? Эксклюзивное вино?» Как вы думаете, о чем попросил Йосеф? Человек, который провел 11 лет в заключении, голодный и изможденный, приехавший из сибирского холода в месяце адор 5741 (1981) года… О чем он мог попросить? Он посмотрел в окно и, увидев, что еще светло, сказал: «Я никогда в жизни не накладывал тфилин!» Потом он писал, что подумал про себя: «Все годы, когда я был в заключении, я не надевал тфилин. А сейчас еще день, и я могу исполнить эту заповедь уже сегодня!..»

Встречавшие были ошеломлены. Молодой человек попросил надеть тфилин, но ни у кого их не было! Дипломаты стояли в замешательстве и не знали, что делать. И тут к Йосефу подошел представитель Всемирного еврейского конгресса Исраэль Зингер, прилетевший из Америки специально, чтобы встретить его. Оказывается, перед вылетом он был у Любавичского Ребе, рассказал ему, что едет встречать Менделевича, и попросил совета — что тому привезти. Ребе сказал купить… тфилин! Он, находясь в Нью-Йорке, почувствовал, что попросит Йосеф Менделевич, когда сойдет с трапа самолета. «Вот ваш тфилин», — сказал Зингер, вручая Йосефу драгоценный подарок.

* * *

Наша сегодняшняя недельная глава «Мишпотим» начинается изложением законов о еврейском рабе. И многие задаются вопросом: почему Творец решил начать именно с этих законов?! На прошлой неделе мы читали о том, как сыны Израиля стояли у подножия горы Синай и получили Тору от Самого Всевышнего. И сразу же изложение законов о рабах?! Разве Тора не могла начать с чего-то более позитивного? Давайте вспомним, почему сыны Израиля спустились в Египет, что стало первопричиной этого: все началось с того, что братья продали Йосефа в рабство в Египет. Это привело к изгнанию, в котором сами евреи стали рабами в Египте. Поэтому, как только они покинули Египет, Б‑г предупредил их о законах рабов. Но здесь встает самый важный вопрос: если Всевышний не хотел, чтобы в среде народа Израиля были рабы, «ибо Мне сыны Израиля рабы — Мои рабы, но не рабы рабов» (Раши на Шмойс, 21: 6), почему Он не стер само понятие еврейского раба?

Да, Тора разрешает еврею купить раба при очень строгих ограничениях. Раб будет работать на своего хозяина только шесть лет, а затем освободится. В эти шесть лет хозяин должен обращаться с ним по-человечески, а если тот захочет оставаться рабом, то хозяин проколет его ухо, «и тот будет служить ему навек» (Шмойс, 21: 6) — поступали так, чтобы никто не хотел быть рабом. Но все-таки, почему Тора полностью не запретила рабство в среде народа Израиля?!

Истина заключается в том, что силой закона невозможно убедить людей в чем бы то ни было. И это не ново. Мы видим это уже при даровании Торы. Сам Всевышний в десяти заповедях повелел: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим!» А через сорок дней сыны Израиля совершили грех золотого тельца. Поэтому, когда речь зашла о рабстве, а это было первое повеление после греха золотого тельца, Тора предпочла разрешить собственность на рабов, но строго определив, как относиться к ним. Это должно было стать для евреев посланием о том, что Всемогущий не хочет, чтобы в среде народа Израиля были рабы. Он оставил это на наш выбор. Создатель хотел, чтобы мы сами пришли к такому заключению, и тогда оно будет иметь больше прав на существование. Действительно, сменилось несколько поколений, и, в конце концов, сообщение было усвоено, и рабство исчезло и у евреев, и во всем мире.

Точно также был решен вопрос о полигамии. Тора не запрещала брак с несколькими женщинами, но из всех историй об этом можно было понять, что и не одобряла его. А когда это случалось, то происходило из-за различных ограничений, но изначально было нежелательным. Сыны Израиля осознали, что Тора не благоволит к таким бракам, и с течением времени приняли путь брака только с одной женщиной.

По-видимому, в этом и состояла одна из ошибок коммунистов. Они пытались заставить миллионы людей не верить в Б‑га. Однако они не понимали, что невозможно насильно поменять сознание людей. Можно силой заставить человека что-то сделать, но вы никогда не сможете заставить его думать и верить в то, что вы хотите. Поэтому за семьдесят лет правления коммунистам так и не удалось уничтожить еврейскую веру, и даже наоборот, они только укрепили ее, что прекрасно подтверждает история жизни Йосефа Менделевича.

Этого правила следует придерживаться и в нашей повседневной жизни. Как часто мы пытаемся повлиять на членов семьи, чтобы они исполнили ту или иную заповедь. Однако давление и сила не помогают. От дарования Торы и до настоящего времени успеха достигают только тогда, когда предлагают, намечают путь, помогают идти по нему. Но, в конце концов, каждый должен сам прийти к пониманию необходимости исполнения заповедей. Именно этим путем мы пытаемся следовать, когда приближаем евреев к вере их отцов. Мы показываем им прекрасный и правильный путь к иудаизму. Мы видим, что в душах евреев, вступивших на этот путь с помощью Хабада, любовь к Всевышнему и стремление к соблюдению заповедей поселяются глубоко и прочно, на всю оставшуюся жизнь.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (801 КБ).