ЖЖ комментрий на Мегилат Эстер. Пятая часть.

ЖЖ комментрий на Мегилат Эстер. Четвертая часть.

ЖЖ комментрий на Мегилат Эстер. Третья часть.

Рамбам о самом себе (иврит)

ЖЖ комментрий на Мегилат Эстер. Вторая часть.

ЖЖ комментрий на Мегилат Эстер.

Раскопал своих подвалов и шкафов перетрясил

И нашёл в нашем архиве брошюру: переводы отрывков из грамматик Дионисия Фракийского, Квинтиллиана, Варрона и Абу Хаяна на иврит. Выполнены участниками лингвистического семинара в 1955 г.

Гильгамеша — в президенты!

Урук, 2018 до н.э.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10157338321468228&set=a.10151358269353228.578313.720058227&type=3

Запоздалая благодарность

Тридцать лет назад я задолжал благодарность Умке (Ане Герасимовой). Выражаю её сейчас: спасибо, Аня.
Где-то между 1984 и 1987 в доме-музее Достоевского был андерграундный концерт, на котором выступала и Умка с товарищами (тогда они назывались «Дети подземелья»). Тогда у меня были системные знакомые, и у системы была своя романтика. Но песни Умки, совершенно системного человека, показали мне, что основные особенности хиппового образа жизни — это грязь (в буквальном смысле) и грязь в переносном смысле. Равнодушие, использование друг друга, отсутствие настоящей любви и настоящей дружбы. А также лень и неприложение своих сил.
Поэтому я покончил с системными знакомствами (как и вообще с тусовками ради тусовки) и стал жить, зная, чем я занимаюсь каждый час.

…и Лем пророк его

Кроме известных всем пророчеств (смартфоны, лавинообразное накопление ненужной информации во френдленте и пр.), Лем предвидел ещё две вещи, ставшие актуальными в последние годы (или даже год):
а) обучение нейронных сетей с подкреплением:
«Бесспорно, с его стороны было неосторожностью пользоваться грубоватыми и даже вульгарными терминами в брошюрах, издававшихся за его счет; в контексте рассуждений об электронных системах такие обороты, как «съездить по лампе», «вздуть катушку», «намять бока конденсатору», могли быть превратно поняты. Еще он рассказывал — мистифицируя собеседников из духа противоречия, я в этом уверен, — что будто бы за программирование берется не иначе как с ломом в руках».
б) нейронные сети, конструирующие архитектуру нейронных сетей:
«Как гласит гипотеза великого Кереброна Эмтадраты, Универсального Кунстмейстера Обеих Кибернетик, цифровая машина, получившая непосильное для нее задание, вместо того, чтобы заниматься разрешением проблемы самой, строит — если перейден определенный порог, называемый барьером мудрости — следующую машину, а та, достаточно хитрая, чтобы понять, что к чему, переложенное на нее бремя, в свою очередь, передает следующей, ею смонтированной, и процесс такого спихивания задачи продолжается бесконечно».

Романсы филфака СПбГУ. Наконец — и запись.

Николай Гуськов, тогда — студент филфака, ныне — доцент филфака.
Николай Гуськов

1. Романс о любимой фонеме
На мелодию «На заре ты её не буди»
(мог быть сложен только на питерском филфаке, естественно. Какая именно фонема? А вот вам полное описание, да и спор Щербы с Аванесовым, то есть питерской и московской фонологических школ, тоже известен).

Непередний ряд, верхний подъём
Занавескою нёбной прикрыт.
Лингвистически значимым сном
Там фонема любимая спит.

Корреляции ей не страшны,
Оппозициям чужд её дух,
Аллофоны её так нежны,
Так ласкают бинарностью слух.

Хоть в интимной связи состоит
Она с некой фонемой иной,
Но готовы всю кровь мы пролить
За неё в поединке с Москвой.

Выполняя уЩЕРБный завет
Академика, милого нам,
Мы нести аванесовский бред
Не позволим грядущим векам.

Пусть шумят аллофоны в груди
На заре у фонемы фонем,
О москвич, ты её не буди,
Коль не хочешь уснуть насовсем!

2. Николай Гуськов
Реквием казанской, ленинградской и пражской лингвистическим школам

На мелодию «Орлёнок, орлёнок»

Лингвисты, лингвисты, кто нынче смеётся?
Смеяться теперь не резон.
Навеки умолкли весёлые хлопцы —
Щерба, Трубецкой, Якобсон.

Писали повесы фривольно чертовски,
Синтактиком Шахматов был,
Потом от него заразился Пешковский
И, словно Распопов, почил.

В МОПРяЛе о сале читают доклады,
Им всем не до наших потерь.
Машинами книги читал Виноградов,
А кто их читает теперь?

Громилы, дебилы пробрались в Публичку,
Занятья для них — перекур.
Их дикое ржанье сочтёт неприличным
И сам футурист Винокур
(в повторе — и сам Фердинанд де Соссюр).

Гавранек, Гавранек, мой верный товарищ,
Ты дольше, чем прочие, жил.
Мы думали, пышно столетие справишь,
А ты, скупердяй, обломил!

Лингвисты, лингвисты, хоть рядом измена,
Во всём есть своё куртенэ.
Когда налакаюсь я до бодуэна,
То жизнь возвратится ко мне.

3. Николай Гуськов
Романс Ера к ново-акутовой интонации. Посвящается 862-й годовщине падения редуцированных.

На мелодию романса «Капризная, упрямая»

Капризная, упрямая,
Откуда Вы взялись?
Зачем с ужасной драмою
В мою вломились жизнь?
В системе фонетической
Всё так прекрасно шло,
В порядке идиллическом,
И вдруг Вас принесло…

Прошу Вас,
Уйдите,
Уйдите скорееей

Мы были в дистрибуции,
Был релевантен ряд,
А Вы, как революция,
Смешали всё подряд.
Согласные сплотилися,
Закрылся слог вконец,
И пропускать без милости
Нас с «ерем» стал писец,

И стал нас
конта-
мини-ровать!

Вы шепчете таинственно:
«Мой юноша глухой!
Ты у меня единственный,
Один ты лишь такой!»
Но Вами редуцирован,
Я пал, простерт, в пыли,
Уж боле не маркирован.
Зачем же Вы пришли?

Прошу Вас,
Уйдите,
Уйдите скорееей!

4. Николай Гуськов
Ангелята

На мелодию песни Вертинского «Ангелята»

Куплеты исполняются гнусным голосом под-Вертинского, а припев — мощными басами червонопрапорного казачьего хора.

У меня завелись ангелята,
Я назвал их langage и parole,
И не надобно мне коррелята,
Чтоб понять их актантную роль.
Всё в семантике амбивалентно, —
Эксплицировал Сепир и Уорф, —
Эмфатично и супрасегментно,
Аллолекс, аллофон, алломорф…

Эти процессы активные мои
Архиэкспрессивны — так считал Балли!
(bis)

Я для них парадигму построил
И в контекст релевантный включил,
Дериват мне недорого стоил,
Благо Лотман бесплатно всучил.
И во все маргинальные ниши
Эксплицировал — где сирконстант,
Где концепты Билинкиса Миши,
Где объектно-субъектный актант…

Связи дискурсивные замкнутых структур
Коммуникативные — так учил Соссюр!
(bis)

Я нарочно отправился в Тарту,
Чтобы там разыскать десигнат,
Я доверил учёному Барту
Спедалировать код ангелят.
Весь кружок лингвистический пражский
В оппозиции с ними играл,
Для малюток по блату на Пряжке
Образцовую няню достал…

Билатерален поставленный вопрос,
Интертекстуален, словно Леви-Стросс!
(bis)

На крестины сошлись референты —
Сотни интеллигибельных лиц,
И Успенский стал реципиентом
Вместе с Зарой Григорьевной Минц.
Но, подвергнуты изоморфизму,
Ангелята исчезли мои —
Плод взлелеянной структурализмом
Имманентно-системной любви…

Где не синтезируешь — это не беда,
Там деструктурируешь, пишет Деррида!
(bis)
https://drive.google.com/file/d/1ijZRZAGBXmJ4vKizoKKf0XkgTcEDl6FX/view

Сослучайное и присослучайное 2018-02-23 10:11:34

В переводе с иврита приходится противопоставлять «добрые дела» и «благотворительность». Чудеса этимологии…

Кто сказал «лицемерие»?

В августе 2017 года Иерусалимский окружной суд вынес прецедентное решение, признав власти Палестинской автономии виновными в пытках 52 израильских и палестинских арабов в период между 1995 и 2002 годами, и обязал ПНА выплатить им компенсацию.
Однако для определения размера компенсации истцам необходимы дорогостоящие медицинские заключения, для финансирования которых они обратились в правозащитные организации.
Как сообщает «Исраэль а-Йом» http://www.israelhayom.co.il/article/537943, адвокаты истцов Барак Кедем и Арье Арбос обратились за помощью в 15 ведущих правозащитных организаций, занимающихся тематикой оккупации, прав арабского меньшинства и т.д. Из них только две организации, «Врачи за права человека» и «Комитет по предотвращению пыток», оказали помощь.
Организации «Еш Дин» и «Адалла» обосновали свой отказ помочь тем, что их помощь предназначена только тем, кто подает иски против Израиля и израильских граждан, хотя «Еш Дин» и «выразила боль и гнев». Организация Amnesty International заявила, что «у неё нет возможности профессионально оказать помощь». Остальные десять организаций проигнорировали обращение.
Через полгода газета снова обратилась к организациям, не откликнувшимся тогда. Повторное обращение было проигнорировано организациями «Бецелем» и «Агуда ле-Зхуйот а-Эзрах». «Адалла» и Новый израильский фонд отказались отвечать на запрос, «Раввины за права человека» заявили, что не получали никакого обращения. «Центр защиты личности» сказал, что у него есть только адвокаты, но не денежные фонды. Еще несколько организаций заявили, что их «мандат» не распространяется на подобные дела.
Однако деньги предоставила еврейская организация «Хонену», сказавшая также, что «неоказание помощи таким людям — это непростительная подлость, и мы рады возможности помочь им».
(http://www.newsru.co.il/israel/23feb2018/nko307.html с дополнениями)

Великий Дух запрещает мясо есть

На Элементах.ру размещают записи лекций, которые читались в «Архэ» об итогах прошлого года в разных науках. Я слушал о лингвистике, археологии и эволюционной биологии — это очень хорошо. Вот интересная информация из археологической лекции В.Житенёва.
Есть знаменитое палеолитическое погребение со стоянки Сунгирь, под Владимиром. 35 000 лет назад. Там похоронены мужчина и два подростка, все богато одетые. И ещё чья-то бедренная кость, набитая красной охрой. Недавно его исследовали химики и генетики. Оказалось:
а) гены всех четырёх показывают, что в их сообществе было 200-300 половозрелых людей, другими словами, около тысячи человек. Племя охотников такого размера невозможно. То есть это было некое сообщество племён охотников-собирателей, сходившихся для заключения браков.
б) Ни у одного покойника в генах нет следов инцеста (в отличие от неандертальцев).
в) Мужчина — что-то вроде дяди одного из подростков. Анализ их костей показывает, что они ели много мяса. Другой подросток — что-то вроде троюродного брата первого. Анализ его костей показывает, что он мяса НЕ ел. В его диете были растения, рыба и в основном БЕСПОЗВОНОЧНЫЕ. Это в ледниковый период. Как можно было ими прокормиться в таком климате? А вот. Причём это не какой-то пария: он похоронен в богатой шубе, расшитой бисером из мамонтового бивня.
г) Бедренная кость, набитая охрой, принадлежала достаточно уродливому человеку, который тоже питался в основном беспозвоночными. И он приходится дедушкой или прадедушкой тому мальчику, питавшемуся так же, в могиле которого и лежала эта кость!
Выводы — ну это уже не дело археологов.

Несть эллина, ни арамея

Слово «эллины» в Новом завете при переводе его с греческого на сирийский передаётся словом «арамеи». Языцы, короче.

Важное послание Пурима

Канун Шабос главы «Тецаве»
8 адора 5778 года / 23 февраля 2018 г.

На следующей неделе мы будем праздновать Пурим. На днях один из прихожан нашей синагоги сказал мне: «Поскольку я уезжаю из города и не буду с вами на праздник, я хотел спросить, какое наставление вы могли бы дать мне перед ним?» И я рассказал ему о том, о чем раньше не упоминал в своих выступлениях перед общиной.

…Повествуя о планах Амана уничтожить, не дай Б‑г, народ Израиля, мидраш приводит такую притчу: «На кого похож злодей Аман? На птицу, которая свила гнездо на берегу моря, а море это гнездо смыло. Птица сказала: «Я не покину это место, пока море не превратится в сушу, а суша — в море». Она набирала морскую воду в клюв и выливала ее на сушу, потом набирала песок на суше и бросала его в море. Прилетела ее подруга, посмотрела на это и сказала: «Неудачница, как бы ты ни старалась, неужели ты думаешь, что добьешься успеха?!» Так и Святой, благословен Он, сказал нечестивому Аману: «Дурак дураком! Я сказал, что уничтожу их, и не смог. Как написано: «Хотел Он истребить их и истребил бы, если бы не Моше, избранник Его, стал пред Ним как бы в проломе стены, чтобы отвратить ярость Его, чтобы она не погубила их» (Теѓилим, 106: 23). А ты говоришь: «Убить, погубить и истребить?!» Получай же! Твоя голова падет вместо их голов! Им — спасение, а тебе — повешение! («Эстер рабо», 7: 10).

Приведенная в мидраше притча о птице, которая пыталась высушить море (то есть сделать что-то нереальное), вызывает вопрос: была ли необходимость рассказывать ее на самом деле? Ведь обычно притчи используются для прояснения того, что недостаточно понятно. Однако в данном случае смысл в том, что народ Израиля настолько возвышен, что Сам Создатель не может его уничтожить. Это невозможно, даже если, не дай Б‑г, сыны Израиля совершают грехи и заслуживают наказания. Сама Тора свидетельствует: «А вы, держащиеся Г‑спода, Б‑га вашего, живы все вы сегодня» (Дворим, 4: 4) Это настолько ясно, что нет необходимости в дополнительном объяснении. Поэтому не совсем понятно, что же добавляет притча о птице в понимании этого вопроса?!

Одним из объяснений является то, что Аман был царским министром, следовательно, он не был глупым человеком. Аман знал историю народа Израиля, поэтому, когда бросаемый им жребий выпал сначала на месяцы нисон или ияр, он не был доволен. Аман прекрасно помнил, что случилось с теми, кто хотел нанести вред сынам Израиля. Тем не менее, он пытался их уничтожить и обещал отвесить десять тысяч талантов серебра в царскую казну за истребление иудеев. На каком основании он думал, что добьется успеха, когда другие, даже более сильные потерпели неудачу? Объяснение заключается в притче, которую приводит мидраш. Его ошибка состояла в том, что он думал, как та глупая птица, что сможет извлечь воду из моря и перенести ее на сушу. Аман увидел, что на пиру у Ахашвероша были евреи, которые ели и наслаждались трапезой у этого злодея. Позже Аман увидел, что по его приказу все евреи, кроме Мордехая, «преклоняют колени и кланяются». И ему пришло в голову, что на этот раз он победит.

Талмуд (трактат «Брохойс», 61б) рассказывает о рабби Акиве, который продолжал учить своих учеников Торе, несмотря на то, что римляне запретили изучение Торы под страхом смерти, и объяснял свои действия, рассказывая притчу о лисе и рыбе: «Однажды лиса шла по берегу реки и увидела, как рыбы торопливо плыли вниз по реке. «Рыбы, почему вы спешите?» — спросила лиса. «Мы спасаемся от людей, которые преследуют нас и хотят поймать в свои сети». — «Тогда идите ко мне, на землю, и спрячьтесь в лесах от преследования людей». — «Ты ли это, лиса? — спросили рыбы удивленно. — Тебя называют умной и хитрой! Вода — наша стихия, но и здесь мы лишены безопасности. Как же найти нам покой и безопасность на суше, где мы тотчас умрем?» Так и мы, — закончил рабби Акива притчу. — Тора — наша стихия, как сказано: «Ибо она жизнь твоя и долгота дней твоих». Если бы мы оставили ее, то погибли бы. Тора — наша жизнь, опора нашего бытия, только в ней одной находим мы благо и безопасность».

Аман увидел, что сыны Израиля сидят и наслаждаются трапезой Ахашвероша. Что все евреи, кроме Мордехая, склонились пред ним. Он увидел, как народ Израиля «выбирается на сушу», и решил, что на сей раз ему удастся осуществить свой коварный план. Он знал, что до тех пор, пока сыны Израиля находятся в своей «среде обитания» — «в водах» Торы, они живы. И если он выступит против них, то будет наказан так же, как все ненавистники Израиля в прежних поколениях. Поэтому он попытался взять воду из моря, вылить ее на сушу, и посмотреть, поглощает ли ее земля, или она возвращается в море. Это так же глупо, как и предложение выйти на сушу, которое сделала рыбам лисица. Аман полагал, что если воды покинут море — евреи отдалятся от Торы, то ему удастся вынести им смертный приговор. Но Святой, благословен Он, сказал злобному Аману, что независимо от того, каково духовное состояние еврейского народа, даже если он заслуживает, не дай Б‑г, наказания, он не будет приговорен к смерти. «Море» всегда останется «морем», независимо от того, что вы делаете и как бы вы ни старались. Потому что «они — Мои дети». Хозяин может избавиться от восставшего против него раба. Но отец не может изгнать сына, тем более единственного сына…

Всевышний, используя притчу о птице, говорит Аману: «Даже воды, которые ты взял в море, несешь сейчас в своем клюве и собираешься вылить на сушу, тебе не принадлежат. Они воды моря. Может случиться, что на некоторое время злое начало овладевает евреем, но в душе каждый еврей остается прилепленным к Б‑гу. И как говорил Алтер Ребе: «Еврей, каждый еврей, кем бы он ни был, не может и не хочет быть отделенным от Б‑га». Эта связь может быть бездействующей некоторое время, находиться в состоянии сна, но наступает час, и она пробуждается — и тогда сияет со всей достоверностью.

И это важное послание Пурима: мы — народ Израиля, связаны со Всевышним таким образом, что никогда не отделимся от Него! Веселого праздника всем нам!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (708 КБ).

Святой огонь веры

Еду я в иерусалимском автобусе. И некий человек средне-еврейского вида на нормальном, «коренном» иврите очень громко, на весь автобус, объясняет кому-то по телефону следующее:
- Ты знаешь, против кого направлена вставка «против доносчиков» в молитве Шмоне-эсре? Против ВЕРУЮЩИХ (мааминим) она направлена. Они обвиняли нас, верующих, в том, что мы предавали римлянам воинов Бар-Кохвы. Раввинское враньё! Они всегда рады оклеветать верующих в Иисуса. А рабби Акива вообще не был современником Бар-Кохвы. Когда был распят Иисус, рабби Акиве было три или четыре годика. И вообще он жил через двести пятьдесят лет после Иисуса. Он был из последнего поколения танаев. И вообще он не был танаем, он был амораем. И Шимон бар Йохай был амораем. И рабби Меир. И в это время евреи вообще уже не жили в Палестине. Враньё, всюду еврейское враньё!
Я перед самым выходом, чтобы не вступать в полемику, поправляю: «Рабби Акива жил за четыре поколения до завершения эпохи Мишны…»
- Я всё знаю лучше тебя! И вообще, я с тобой спорить не хочу! Всё еврейское враньё!
(Напоминаю: эта речь раздаётся на «коренном» иврите без акцента).
Что я мог сказать? Зааплодировал, сказал ему «Маранафа» и вышел.
(А самое крутое, что на моё «маранафа» он ответил мне «омейн». Именно так).

Исчезающее поколение

Книга «Библейские исследования». На иврите. Автор, как он обозначен — «Зуся Вол из Проскурова, что в Подолии». Буэнос-Айрес, 1946.

Сослучайное и присослучайное 2018-02-18 09:44:04

А каково принципиальное отличие хайпа от шумихи — кроме того, что хайп происходит в электронных СМИ и соцсетях?

Сослучайное и присослучайное 2018-02-18 04:48:46

…Где в разгаре ночных приключений,
В промежутках меж чудом и чаем
Ложь я чуял не раз-
Ложь я чуял не раз-
Ложь я чуял, не разоблачая. (c)

Каждый (м.р.) понимает, что меж чудом и чаем чуют именно собственную ложь. Если она есть. Это и есть Момент Истины. Поэтому «не разоблачая» — это горькая исповедь.

Иерусалимская загадка

В отделе регистрации населения МВД в Иерусалиме над одним из столов висит табличка, информирующая о том, что здесь не справочная. На четырёх языках. Два из них — иврит и английский. Назовите остальные два.

שיוויתי

Косплей, ещё косплее

Кипа определённого размера и из шерстяных ниток определённой толщины… Сюртук обязательно с хлястиком (или обязательно без хлястика)… Шляпа с заломом под строго определённым углом… -  а то выглядишь как не наш…
Обо всём этом легче думать, помня слово "косплей".
А косплей — это ролевая игра по принципу "дёшево и сердито". Переоделся викингом или гарипотером, ходишь и прёшься с собственной крутости. Вести себя как викинг или гарипотер при этом совсем не обязательно. Это следующий уровень ролевой игры, более трудный, а крутости и в косплее хватает. 

И что?

"Три мацы на пасхальном столе соответствуют трём частям еврейского народа — коѓенам, левитам и израэлитам".
И… что, извините? Что из этого вытекает? Что две или четыре ни в коем случае нельзя? Это ведь не так. А почему мы в некоторый момент седера ломаем именно коѓена, а в другой момент — именно левита, а в третий момент — израэлита? Это запускает какие-то тайные механизмы Где-То Там? А если мы сначала сломаем левита — типа всё, седер не сработал? И вообще, если уж о еврейском народе говорить, почему не двенадцать мацот?
Вот все эти числовые соответствия, коим несть числа, все эти "бхинат" и "иньян"… я уже прошёл стадии непонимания, нахождения объяснений, удивления их многочисленности, понимания их недостаточности, исторического объяснения, непонимания смысла продолжения их существования, и дошёл до стадии усталого равнодушия. 

Сослучайное и присослучайное 2018-02-16 05:05:24

Одним из самых, на мой взгляд, идиотских мероприятий большевиков в октябре 1917 г. был захват и национализация банков. Они всерьёз думали, что банк — это такой сундук, где лежат все-все деньги. Как работает банковская система, они просто не знали. Разумеется, их действие привело просто к прекращению работы банков и в скором времени к остановке кредитной системы, а с ней — и производства.