Сослучайное и присослучайное 2017-12-03 08:19:56

Ещё о связи поколений
Я видел и слышал того, кто учился у Карла Брокельмана и Артура Унгнада. (Имеется в виду Бен-Хаим). А ведь это такая седая древность…

Автоцитата

…Но пустяки давно забыты,
Корешки давно зарыты,
Кабаки давно закрыты,
Тишина и темнота.

20 лет спустя:
…Насладиться — мёду нет,
Исцелиться — йоду нет,
Отравиться — йаду нет,
Всё иное есть.

Глава Торы “Вайешев”: Все смешалось в доме…

Как-то неблагополучно все складывается в приличной, вроде бы, еврейской семья Яакова: отец демонстрирует свое особое отношение к любимчику-Йосефу, который доносит ему на братьев, которые до смерти (буквально) ненавидят отцовского любимца. А тем не менее, согласно Каббале, все у них всех в порядке. Почти…

(Лекция р-на Эли Когана; записана 12.18.2008, отредактирована 12.10.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Сослучайное и присослучайное 2017-12-03 02:56:22

Одна из причин головокружительного успеха христианства среди себоменой и его поражения среди евреев такова. Предположим, приходят апостолы в какую-нибудь палестинскую общину и говорят: — Вот, Мессия уже приходил, вознёсся и скоро снова придёт. — «Откелева у вас такие сведения? «(с) — Мы Писание толкуем. «Я им говорю, что мол так-то и так-то, мол, а коли не так, значит, ложь; А они кричат: где, мол, факты, мол, факты, мол, аргументы вынь да положь!» (С) В любой еврейской общине на толковании Писания собаку съели и могли с апостолами спорить на равных. И успешно забивали их мозгами.
А Павел-Савел пошёл в диаспору. Там жили себоменой, они читали Библию, а мидрашной герменевтики там не было, совсем! (Филон там, видимо, не был известен). И Павел был первым, кто рассказал в Киликии, Каппадокии, Памфилии и прочих странах, что есть толкование тайного смысла Писания. А значит, его толкование — христологическое — было первым и стало единственным. Вот и успех.

Сослучайное и присослучайное 2017-12-03 02:47:48

«Законы о злословии» Хафец Хаима — это выплёскивание ребёнка с водой. Они появились на горьком опыте жутких внутриеврейских склок хасидов, миснагедов, просвещенцев и т.п., в которых стороны не стеснялись ничем и не стеснялись ничего. Поэтому Хафец Хаим поставил чрезвычайно жёсткие условия, при которых можно рассказывать кому-либо, что третье лицо совершило плохой поступок.
При этом одним из условий было «если рассказывающий лучше того, о ком рассказывают. Но если он сам виновен в том же грехе, запрещено ему рассказывать, ибо такой человек хочет не исправить ближнего, а унизить его» (10:3). При последовательном применении этого правила даже «для пользы дела» практически никто не может сообщить о плохом поступке другого, ибо «нет на земле человека, что делал бы добро и не грешил бы».
Таким образом, средство успокоить внутренние войны и склоки превращается в средство не выносить сор из избы. Что сейчас и происходит.