Потому-то и новых времён В нашем городе не настаёт

…А в это время где-то в Красноярске,
На кафеле рассевшись по-татарски,
О промедленьи вовсе не скорбя,
Проводит сутки третьи
С шампанским в туалете
Сам Новый год — и пьёт сам за себя.
Помешивая воблою в бокале,
Чтоб вышел газ — от газа он блюёт, —
Сидит себе на аэровокзале
И ждёт, когда наступит новый год.
Но в Хабаровске рейс отменён,
Там надёжно засел самолёт…
Потому-то и новых времён
В нашем городе не настаёт.
(c)

Мои успехи в уходящем году:

Мне удалось ответить на вопрос "а на фига".
(Разумеется, спрашивающий "а как ответить?" ответа не получит).

Тяжела и неказиста жизнь российского габая

Друзья! Один человек составляет памятку для габая синагоги в России — такую, чтобы любой, кому на долю выпало быть главой общины или шалиахом в провинции, знал, как приспособить известные нормы работы габая к теперешней российской реальности. На иврите "книг габая" много, а вот по-русски — что можно добавить? На что обратить внимание нашего предполагаемого старосты синагоги? Взаимоотношения со спонсорами? С неевреями по галахе? С мэром города? С пенсионерами на миньяне? Что ещё?
Спасибо.

Глава Торы “Шмот”: Школа Злословия

Учимся злословить и сплетничать!.. То есть, нет… Попытаемся понять, каким образом Лашон-Гара (злословие) могло (и до сих пор, увы, может) быть препятствием освобождению от рабства и даже помехой Б-жественному Выбору! В чем корень этого зла и как на самом деле с этой гидрой бороться…

(Лекция р-на Эли Когана; записана 12.27.2007, отредактирована 01.14.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Личные итоги 2017 года

Ещё больше устал.

Самое важное в политической жизни Израиля в 2017 году

это то, что кнесет обсуждает всякую ерунду. Это значит, что ни коалиция, ни оппозиция не может найти актуальные проблемы, которые могут быть решены в рамках законодательства. И это хорошо.

Сослучайное и присослучайное 2017-12-31 02:31:20

Видеогид по Иерусалиму Арье Парниса
Линк на доступ к видеогиду — http://parnis.ravpage.co.il/vgjf
До конца недели доступ к видеогиду бесплатный.

Сослучайное и присослучайное 2017-12-29 05:10:19

Рав Рефаэль Бердуго в книге "Рав пниним" считает, что к тринадцати основам веры нужно прибавить четырнадцатую: множественность пониманий текста Торы и их равноправие.

«Им незачем тут, поверь»

Выложил в Ютуб одну из главных песен Ланцберга — "Крысолов (Старая история)". До сих пор она была там только в жутком чужом исполнении.
https://youtu.be/GLRs3X-dm04
Посвящена была Юрию Устинову. Один педагог Божией милостью — другому.
Слова: http://www.bards.ru/archives/part.php?id=7926
Мой перевод на иврит: https://nomen-nescio.livejournal.com/668196.html

«Социальные» постановления Эзры

Канун Шабос главы «Вайехи»
11 тейвеса 5778 года / 29 декабря 2017 г.

Девятого тейвеса я принял участие в фарбренгене, организованном одним из членов нашей общины — весьма успешным бизнесменом, который, несмотря на большую занятость, старается не пропускать ни одной из ежедневных молитв и всегда находит время для изучения Торы. Он не только «проходит» Хитас (ежедневные отрывки из Торы, Теѓилим и книги «Тания») и Рамбама, но и посещает все устраиваемые в синагоге уроки — между Минхой и Мааривом, перед утренней молитвой в Субботу и т. д. Этот человек является наглядным примером того, что можно успевать заниматься бизнесом и преуспеть в нем, а также изучать Тору и добиться успеха в этих занятиях. Можно сказать иначе: успех в бизнесе — результат приложения усилий в молитве и изучении Торы. Конечно, я был рад прийти на фарбренген, сказать лехаим и пожелать ему удачи. Так как это происходило девятого тейвеса, в день йорцайта Эзры ѓаСойфера, я решил немного рассказать о жизни этого великого человека для тех, кто не знаком с его историей.

Эзра ѓаСойфер («Книжник») — один из величайших пророков и мудрецов, духовный глава народа Израиля в своем поколении, жил две тысячи пятьсот лет тому назад. Он был выдающимся переписчиком священных книг и глубоким знатоком законов Торы. Мудрецы говорили: «Эзра был достоин, чтобы Тора была дарована через него, но его опередил Моше» (Талмуд, трактат «Санѓедрин», 21б).

Эзра родился в Вавилонии. Примерно через шестьдесят лет после освящения Второго Храма он взошел в Святую землю с разрешения персидского царя для поддержки еврейского народа в Эрец-Исроэль. Эзра привез с собой большой денежный дар царя и многочисленные пожертвования евреев Вавилона в пользу Храма. Вскоре он фактически стал руководителем всей еврейской общины страны. Несмотря на то, что у него были полномочия устанавливать законы и заставлять людей исполнять их, применяя штрафы, тюремное заключение, изгнание и даже смертную казнь, он решил не использовать свою силу, а руководить страной как духовный лидер. Он воодушевлял евреев и призвал их исполнять законы и заповеди Торы.

Эзра остался в памяти последующих поколений благодаря десяти постановлениям, которые он установил для народа Израиля. Они приводятся в Талмуде (трактат «Бава кама», 82а), и я хочу познакомить вас с некоторыми из них.

По постановлению Эзры читают Тору не только в Субботу, но и в понедельник и четверг (согласно другому мнению, это было введено еще Моше). В основе такого решения — простая истина: как человек не может прожить три дня без воды, так и еврей без Торы. Как сказано: «О, все жаждущие, идите к воде» (Ишаяѓу, 55: 1). А мудрецы объясняют: «Нет воды, кроме Торы». Без Торы ослабевают нравственные устои человека. Кроме этого, Эзра установил каждый раз при чтении Торы читать не менее десяти стихов. Это связано с тем, что число десять напоминает нам о Десяти заповедях и десяти речениях, которыми был сотворен мир.

Еще одно постановление Эзры гласит, что к чтению Торы должны быть вызваны трое: коѓен, левит и исроэль (еврей, не являющийся ни коѓеном, ни левитом). Тем самым он хотел связать с Торой всех представителей народа Израиля, чтобы никто не чувствовал себя «за пределами лагеря». И сегодня, 2500 лет спустя, во всех синагогах мира читают Тору каждый понедельник и четверг, точно соблюдая указания Эзры: не менее десяти стихов делят между тремя чтецами — коѓеном, левитом и исроэлем.

Следующее постановление Эзры касается распределения глав таким образом, чтобы закончить полный цикл чтения Торы в течение одного года, а не в течение трех лет, как было заведено в Земле Израиля до того (Талмуд, трактат «Мегила», 30б). Этого порядка чтения глав Торы мы придерживаемся и сегодня.

Но оказывается, что Эзра ѓаСойфер устанавливал правила не только в религиозной жизни еврейского народа. Он не сидел все время в синагоге, а выходил, так сказать, «на улицу», чтобы посмотреть, как живут евреи, и пытался улучшить их повседневную жизнь. Я бы назвал эти постановления Эзры «социальными». Одно из них — стиркой белья люди должны заниматься по четвергам, не откладывая этого на пятницу, день, который следует целиком посвятить подготовке к Субботе. Согласно Ѓалохе евреи должны надевать в Субботу чистую праздничную одежду. А если они постирали свою одежду в начале недели, то есть большая вероятность того, что они будут носить ее еще до Субботы. Поэтому он установил, что в еврейском доме четверг будет «днем стирки».

Следующее постановление касается домохозяек, которые в пятницу обычно пекут халы в честь Субботы. Эзра установил, что женщины должны рано вставать в пятницу, и первое, что они должны сделать, — это испечь халы. Связано это с тем, что по утрам бедняки ходили из дома в дом и просили хлеб. Если домохозяйки опоздают с выпечкой хал, то им нечего будет дать бедным.

Еще одно постановление — о ювелирных украшениях для женщин — можно назвать самым интересным из «социальной» части списка Эзры. Обычно Ѓалоха устанавливает строгий запрет на «вторжения». Например, если в городе есть один мясник, который продает кошерное мясо, то туда не может прийти заезжий торговец, который будет ходить по домам и продавать кошерное мясо, потому что он вторгается на территорию мясника, который там живет, и своим приходом мешает местному мяснику добывать средства к существованию. Эзра вводит исключения из этого правила, согласно которым пришлым торговцам косметики, ювелирных изделий и женской одежды разрешается свободно торговать в любом городе, и местные продавцы не могут им в этом помешать. Почему? «Чтобы дать женщинам возможность купить ювелирные изделия и другие украшения для услаждения их мужей». Потому что когда женщина покупает все, что ей нужно для себя, это, безусловно, способствует миру и спокойствию в доме.

Эзра — это пример истинного руководителя, который обеспокоен не только духовным состоянием народа Израиля, но и заботится о том, чтобы у бедных был хлеб, а женщины могли удовлетворить все свои особые потребности. Поэтому он удостоился того, что его духовные постановления сохранились, распространились и были приняты во всей диаспоре. И спустя 2500 лет евреи во всем мире живут согласно этим правилам. По той же причине еврейский народ чтит день, когда Эзра покинул этот мир, потому что он был любим и почитаем всем народом Израиля. Любавичский Ребе часто говорил от имени Баал-Шем-Това, что сначала следует заботиться о материальном положении еврея и только потом о его духовном состоянии. Этому мы учимся у нашего праотца Авраѓама, который, принимая гостей, сначала кормил и поил их всем самым лучшим, что было у него в доме, и только потом говорил с ними о существовании Б‑га. Это мы узнаем от самого Моше-рабейну, который еще до того, как принести народу Израиля Десять заповедей и повелеть соблюдать Субботу, позаботился накормить евреев маном. Сначала материальное и только потом духовное.

Чему это учит нас? Каждый из нас, на самом деле, является руководителем в своем доме, семье, на рабочем месте. Если мы хотим влиять на другого еврея, мы должны сначала оказать ему материальную помощь, пригласить его домой, показать ему, что мы заботимся о нем, а затем также можно побудить его соблюдать заповеди.

…В конце фарбренгена я еще раз поздравил его устроителя и пожелал ему, чтобы он учился у Эзры ѓаСойфера и удостоился быть в числе тех, кто заботится и о материальном, и о духовном положении евреев. После моего рассказа один из присутствующих спросил с улыбкой: «Ребе, согласно всему, что вы только что объяснили нам, мы должны делать Кидуш в синагоге по Субботам перед молитвой. Ведь сначала материальное, а затем духовное. Почему мы проводим Кидуш и субботнюю трапезу после молитвы?» Я — тоже с улыбкой — ответил, что, к сожалению, есть прихожане, которым не удается приходить вовремя на молитву, тем более у них не будет получаться добраться до синагоги за полчаса до начала молитвы. Поэтому, исходя из подлинной любви к ближнему и глубокой заботы о тех, кто опаздывает, мы делаем Кидуш после молитвы!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (685 КБ).

Га-мелиц, 6.10.1864

Не оскудела подлецами земля русская

Фрунзенская районная прокуратура Саратова обратилась в суд с требованием зарегистрировать в качестве иностранного агента региональную организацию инвалидов, больных сахарным диабетом. Проверка была проведена по жалобе студента медуниверситета Никиты Смирнова, возглавляющего штаб поддержки Владимира Путина на выборах президента. Как заключил эксперт, доктор исторических наук Иван Коновалов, пациентское общество, помогающее больным добиваться жизненно необходимых лекарств, «формирует предпосылки к дискредитации органов власти» и «передает зарубежным партнерам информацию о так называемых болевых точках региона».
По словам Смирнова, он продолжит столь же бдительно следить за работой общественных организаций: «Мы не прекратим это делать, я и мои коллеги. Это моя работа, и дело всех ответственных студентов».

https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/12/27/75056-poschital-grazhdanskim-dolgom-podat-signal

Одностишие

Филологу никто не звонит… (c)
https://www.facebook.com/perawki/posts/1549363318481637

Литературоведческое

Тёмные Властелины и Жуткие Злодеи, поймав Доброго Героя, обычно долго рассказывают, почему именно они его сейчас убьют. (Что и даёт возможность герою спастись). А почему?
А потому, что они — реинкарнация героев романтизма. Они тоже считают себя выше человечества, выше добра и зла и тоже принципиально одиноки. Но романтические герои в людях не нуждались. А эти всё же порождения нашего времени и без общения не могут, им поговорить не с кем! Не с Легионами Смерти же разговаривать… И вот, поймав Доброго Героя, они наконец-то находят собеседника.

Сослучайное и присослучайное 2017-12-27 03:04:20

Заповедь "возлюби ближнего" относится также к дуракам.

Мы победили

Га-мелиц, 13.11.1862

Актуалия

В начале существования ивритская газета "Га-мелиц" была органом еврейского просвещения. Там публиковались статьи о Гомере, о ессеях, о Луи Девятом, о гиксосах, о рыбах с пятью рёбрами и т.д. Но интереснее всего, что в трёх номерах (36, 47 и 11 следующего цикла, 1861 г.) велась полемика об ошибке д'Аламбера в подсчёте логарифмов мнимых чисел!
Не знаю, чему больше удивляться — тому, что авторы сочли нужным вести полемику на иврите через ивритскую газету, или тому, что редактор эту полемику публиковал, считая, что для читателей это важно.

Сослучайное и присослучайное 2017-12-26 05:16:58

Продираюсь через жуткую мелицу газеты "Га-мелиц" (1860-е гг.) И понял, почему те евреи так ужасно высокопарно и многословно писали, нагромождая троп на троп. Они старались подражать публицистике 19 века, в которой считалось, что чем больше слов, тем лучше статья, и чем эти слова красивше, тем лучше писатель. Мы сейчас можем довольно спокойно читать даже "Соревнователь просвещения и благодарения", он написан на языке, не очень отличающемся от нашего. А они-то писали на библейском иврите! И это тихий ужоснах, туши свет кидай гранату. 

Сослучайное и присослучайное 2017-12-24 10:16:02

"Не строят мудрецам надгробий: слова их — память о них" (Йерушалми Шкалим, 2:5).
Подборка статей А.А.Зализняка о псевдонаучном в лингвистике — как его распознать и как самому в него не влезть.
Тема актуальная: я уже сбился со счёта, сколько выведений всего-на-свете из иврита и иврита из всего-на-свете я видел.
https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/430720/O_professionalnoy_i_lyubitelskoy_lingvistike

Сослучайное и присослучайное 2017-12-24 10:09:18

А.А.Зализняк умер.

Глава Торы “Вайехи”: Детям! Все детям!

“Меняю двухэтажный мавзолей с видом на Хеврон на скромную могилку в пригороде Вифлеема”. Яков перед кончиной выказывет странные взгляды на недвижимость, когда речь идет об упокоении… супруги. Впрочем, у праведника с уходом в мир иной, как ни странно, жизнь в этом мире, можно сказать, только начинается…

(Лекция р-на Эли Когана; записана 1.11.2009, отредактирована 12.31.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Эмпирическое опровержение теологического постулата

Авраамические религии обосновывают уникальность человека в мире тем, что человек — единственное существо, владеющее речью. Это ещё Аристотель сказал.
Так вот. Когда исследователи учили самку-бонобо Матату языку-посреднику йеркиш, по ней и около неё ползал её маленький обезьёнок Канзи. На него никто не обращал внимания, пока не выяснилось, что он овладел пятнадцатью знаками йеркиша. Сам. Глядя на то, как безуспешно учили его мать. Потом так же научилась йеркишу его сестра Панбаниша. Ну, разумеется, после этого их начали нормально учить. Два  успеха из двух опытов.
Далее. Канзи неожиданно для экспериментаторов прилично овладел пониманием английской разговорной речи — это вообще не входило в эксперимент. Так что теперь исследователи остерегаются сболтнуть при нём лишнее.
Ещё. Глядя на видео с гориллой Коко, разговаривающей жестами на амслене, Канзи выучил и стал применять несколько знаков амслена.
И наконец. Обученная амслену шимпанзе Уошо по собственной инициативе обучила амслену (на более примитивном уровне, конечно) своего приёмного сына Лулиса. Люди вообще с ним дела не имели. И он применяет амслен, качественно так же, как обученные людьми обезьяны. И Уошо общается с ним на амслене. И другие обезьяны, эксперименты с которыми уже закончились, общаются друг с другом на амслене, причём не только на темы "еда" и "кто здесь главный", но и комментируя мир. Так, шимпанзе Тату изобрела собственное обозначение понятия "хороший" — она называет нравящиеся ей вещи из всех областей жизни "чёрными". Это после окончания эксперимента.
Вот вам существа, которые не только обладают социальным интеллектом, сравнимым с человеческим, не только обладают обычным интеллектом на уровне трёхлетнего ребёнка, но и владеют речью во всех её аспектах — самостоятельное овладение, контролируемое использование и культурная передача.

«Наши мудрецы принимают истину, кто бы её ни высказал»

(р.Авраѓам, сын Рамбама, трактат о мидрашах).

Однажды в вавилонской ешиве заспорили о значении стиха "שמן ראש אל יניא ראשי" (Теѓилим, 141:5), и рав Ѓайя-гаон послал р.Мацлиаха (в будущем даяна Сицилии) спросить у католикоса — главы тамошних христиан — значение этого стиха, ведь у христиан есть полный перевод всего Писания на сирийский язык, а у евреев не было ничего, кроме перевода книги Иова. Р.Мацлиах не хотел идти, и тогда рав Ѓайя-гаон разгневался и напомнил, что мудрецы Мишны спрашивали о значении непонятных слов у различных ремесленников, а законам об увечье скота учились даже у пастухов. И тогда р.Мацлиах пошёл, и католикос сказал ему, что на сирийский этот стих переводится "елей злодееев на моей голове не будет жирным" (перевод по Пешитте, т.к. текст нашего источника, видимо, искажён).

גנזי קדם ח”ג דף 67 ע”פ כ”י די רוסי 166 ונויבאור /2,2343
ר' מצליח בן אלבצק דיין סיצילייא תלמידו המובהק של רב האיי גאון סיפר לר' שמואל הנגיד שפעם נפל הדבור בישיבה אודות הפסוק "שמן ראש אל יניא ראשי" (תהלים קמא:ה) ונחלקו בו הנאספים בישיבה. ורמז רב האיי לר' מצליח שילך אל קתוליק ראש הכהנים הנוצרים וישאלהו אודות מה שנמצא אתו בבאור זה הפסוק, ולא הוטב הדבר בעיני ר' מצליח. ובראות הגאון כי קשה הדבר לר' מצליח התרעם עליו באמרו כי האבות והצדיקים הקדמונים לא נמנעו מלחקור ע”ד באור המלות אצל בעלי אמונות שונות וגם אצל רועי הצאן והבקר, כאשר הוא נודע ומקובל. והלך ר' מצליח אצל הקתוליק ושאל את פיו, ואמר לו כי אצלם בשפה סורית הפסוק מתורגם כזה: משחא דרשיעי לא עכי רישיה עכ”ל.

Мнение пикейного жилета

Я думаю, что (Бриан — это голова) следующая международная организация должна будет учесть причины краха Лиги наций и фактического краха ООН. Одна из причин — то, что у всех государств одинаковый вес. А государства образуются в наше время просто из ничего, на любом кокосовом атолле. Поэтому по любому вопросу, даже в Совете Безопасности, мнение Островов Тёркс-и-Кайкос стоит столько же, сколько мнение Германии. Это создатели ООН не учитывали.
В следующей организации вес государства будет пропорционален численности его населения.