Рамбам-социолингвист

Рамбам, Мишне Тора, Законы молитвы, 1:4-6
Когда в дни злодея Невухаднецара евреи были изгнаны, смешались с персами, греками и прочими народами, родились у них дети в чужих странах, и эти дети не умели правильно говорить, и язык каждого из них был смесью многих языков. И поэтому люди не могли выражать все свои нужды ясным языком, но речь их была путаной. Поэтому когда один из них молился, у него не хватало слов, чтобы попросить о своих нуждах или выразить хвалу Всевышнему на святом языке, но он был вынужден вставлять в речь слова из других языков.
И когда Эзра и его суд увидели это, они установили восемнадцать постоянных благословений по порядку… Это сделано для того, чтобы эти благословения помнили все и могли быстро выучить, и молитва этих косноязычных людей была бы совершенной, как молитва красноречивого человека.
Итак, мудрецы установили благословения и молитвы, известные всему Израилю, чтобы все благословения были на устах даже у тех, кто не умеет должным образом строить речь.
. . . .
Рамбам описывает явление, известное как «полуязычие». Если ребёнок в подростковом возрасте попадает в другую языковую среду (например, дети народов севера России попадали в школы-интернаты), он не может развить свой родной язык и не в состоянии в должной мере усвоить новый язык. Такой человек на обоих языках говорит как Эллочка-людоедка, так как не может построить предложение и текст, как носитель языка.

Сослучайное и присослучайное 2017-11-15 10:19:02

Китайский искусственный интеллект получил лицензию врача.
https://mi3ch.livejournal.com/3948539.html

Небесное и земное — что раньше?

Канун Шабос главы «Тойлдойс»
28 хешвона 5778 года / 17 ноября 2017 г.

Несколько лет назад я сопровождал делегацию украинских чиновников во время посещения Израиля. Визит был связан, главным образом, с религиозными вопросами, поэтому мы посетили Стену плача в Иерусалиме, могилу Аризаля в Цфате, могилы Рамбама и рабби Меира Бааль-ѓанес (Чудотворца) в Тверии и много других святых мест. Члены делегации встретились также с раввином Исроэлем-Меиром Лау, который был в то время главным раввином Тель-Авива после завершения срока на посту главного раввина Израиля. Беседа с этим пожилым евреем, обладающим большим жизненным опытом и мудростью, была весьма продолжительной и произвела незабываемое впечатление на гостей.

В ходе встречи рав Лау рассказал о своем посещении еврейской общины Кубы в 1993 году, когда он был еще главным раввином Израиля. В аэропорту его встретили представители кубинского правительства, и в его распоряжение был предоставлен черный автомобиль Фиделя Кастро. На второй день визита кубинский лидер принял его в своем дворце в Гаване. Встреча продолжалась более трех часов. Пользуясь случаем, Фидель Кастро задал вопрос, на который уже давно не мог найти ответа: «В Библии написано, что Египет покинули 600 тысяч евреев. А я знаю, что в другом месте сказано, что в Египет их спустилось всего семьдесят. Как получилось, что за 400 лет еврейское население Египта выросло с 70 человек до 600 тысяч? Возможно ли такое?» Раввин Лау ответил: «В Книге Шмойс написано: «А сыны Израиля плодились и воскишели во множестве своем, и умножились, и окрепли очень, чрезвычайно, и наполнилась земля Египта ими» (Шмойс, 1: 7). Мудрецы объясняют, что в то время «рождали сразу шестерых» (см. комментарий Раши на указанный стих).

Но Кастро этот пример не убедил. «Шесть младенцев из одной утробы?! Разве такое может быть?» — спросил он недоверчиво. В ответ раввин Лау сказал, что его сын является отцом тройни, а если сегодня может родиться тройня, то почему в древние времена не могло быть шестерни? И добавил, что в Израиле несколько лет назад родилась пятерня. Кастро был потрясен. Казалось, что он впервые в жизни слышал о таких количествах близнецов. Продолжая тему, он переспросил: «Так у вас в семье есть тройня?» Жена рава Лау достала из своей сумочки фотографию тройни внуков и передала ее Кастро. Кубинский лидер был очарован снимком и долго не отрывал от него глаз, вертел в руках и приговаривал: «Это чудо, трое близнецов, такие красивые, один в один, и совершенно одинаковые!..»

Возвратив фото, Кастро вернулся к арифметической стороне вопроса, который все еще его беспокоил. Он взял бумагу и ручку и начал делать расчеты, которые могли бы доказать то, что было сказано в Торе. Семьдесят евреев, которые отправились в Египет, он разделил на два и получил 35 пар, умножил их на шесть, потом еще раз умножил и еще раз… Через несколько минут он разочарованно посмотрел на раввина Лау и объявил, что у него ничего не получается. Потом Кастро объяснил логику своих расчетов, сказав, что сделал для раввина скидку, отводя на каждое поколение 20 лет, а не тридцать, как это принято. Если в возрасте 20 лет евреи в Египте создавали свою семью, то даже, умножив на шесть 20 поколений, сменившихся за 400 лет, в результате мы все равно получим число меньше 600 тысяч.

Рав Лау предложил Кастро пересчитать еще раз и спросил, почему тот не пользуется калькулятором. Фидель ответил: «Калькулятор — это на который надо нажимать пальцем? Я принадлежу к поколению, которое думает головой, а не пальцами». Оценив его усилия и серьезность в расшифровке этой числовой тайны, рав Лау сказал: «Чтобы успокоить вас, я процитирую другой стих из этой же книги: «И также великое смешение — толпа разноплеменная вышла с ними» (Шмойс, 12: 38). Кастро вздохнул с облегчением, словно избавился от тяжелого бремени.

Тогда раввин Лау решил воспользоваться беседой об Исходе из Египта и обратился к кубинскому лидеру с просьбой: «Сейчас февраль, — сказал он. — Через два месяца евреи всего мира будут праздновать праздник Песах. Если вы знаете историю Исхода евреев из Египта, то, должно быть, знаете и то, что евреям запрещено есть хлеб на Песах. В течение семи дней они должны есть только мацу. Вы разрешите еврейской общине на Кубе импортировать мацу?» — «Но только не от них!» — воскликнул Фидель, указывая в сторону США. Тогда рав Лау предложил привезти мацу из Венесуэлы или Мексики, и Кастро немедленно согласился, спросил о количестве и дал гарантии, что ни один кубинский еврей не останется на Песах без мацы.

Воодушевленный согласием Фиделя, раввин перешел к следующей просьбе: разрешить импорт кошерного мяса на Кубу. Он сразу пообещал, что импорт не будет осуществляться через американцев. Рав Лау объяснил, что, так как на Кубе нет раввинов и шойхетов, а строгие законы кашрута запрещают есть некошерное мясо, то евреи могут согрешить против своей воли или воздерживаться от употребления мяса вообще. В этот момент Фидель потерял самообладание, и овладевший им гнев мгновенно вернул ему всем известный образ пламенного революционера. «Я борюсь в своей стране против антисемитизма! — закричал он. — Вы хотите превратить кубинцев в антисемитов?! У меня нет хлеба, чтобы прокормить свой народ. У нас дневной паек хлеба составляет 150 граммов. А вы хотите, чтобы у евреев на Кубе было мясо? Это вы имеете в виду? В конце концов, кубинцы будут ненавидеть евреев лютой ненавистью, завидовать черной завистью и грабить их дома. Мой народ голодает. Если в такой ситуации вы беспокоитесь об импорте кошерного мяса для евреев, то вы сами спровоцируете волну антисемитизма, который я все время сдерживаю!» Рав Лау не отступил и напомнил Кастро, что только что тот согласился импортировать мацу на Песах. Однако, кубинский лидер был непреклонен и решительно заявил: «Маца — это разве еда? Маца — религиозный продукт, а не еда. Привозить мясо евреям я ни в коем случае не разрешу!»

* * *

В нашей сегодняшней недельной главе «Тойлдойс» мы читаем историю о том, как Яаков получил у отца благословения, которые тот планировал дать другому сыну — Эйсаву. Состарившийся и ослепший Ицхок призвал Эйсава и попросил его: «Выйди в поле, и налови мне добычи. И приготовь мне яства, как и люблю, и принеси мне, и я буду есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем умру» (Брейшис, 27: 2, 3). Ривка услышала разговор Ицхока с Эйсавом. Она позвала Яакова и уговорила его переодеться в Эйсава и получить благословения, предназначенные брату. И Яаков исполнил задуманное матерью: пришел к отцу в одежде Эйсава, со шкурками козлят на руках, и принес еду, приготовленную Ривкой. Ицхок, после некоторых сомнений, поверил, что перед ним Эйсав, и благословил Яакова. Благословение, которые Ицхок дал ему, начинается словами: «И даст тебе Б‑г от росы небесной и от туков земных…» (там же, стих 28). Это первое благословение, а затем он добавил: «Будь властелином для братьев твоих, и поклонятся тебе сыны матери твоей» (там же, стих 29). Когда Яаков покинул комнату своего отца, пришел Эйсав и обнаружил, что брат украл у него отцовские благословения. Ицхок сказал ему, что дал благословения Яакову и что уже слишком поздно. Однако Эйсав спросил: «Разве у тебя не осталось для меня благословения?». И ответил Ицхок Эйсаву: «Вот властелином я поставил его над тобою, и всех братьев его дал я ему в рабы, и хлеб и вино дал ему опорой. Для тебя же что сделаю, сын мой?» И сказал Эйсав отцу своему: «Одно ли благословение у тебя, отец мой? Благослови меня, и меня, отец мой!» И поднял Эйсав голос свой и заплакал» (там же, стихи 37, 38). Тогда Ицхок благословил его, сказав: «Вот, от туков земли будет обитание твое и от росы небесной сверху» (там же, стих 39).

На первый взгляд может показаться, что Ицхок уже дал это благословение Яакову. Как же он может дать такое же благословение Эйсаву?! Рамбан, предваряя этот вопрос, говорит: «Ибо вы оба будете удовлетворены». То есть, и для Яакова, и для Эйсава будет достаточно этого благословения. Но если внимательно вчитаться в текст, мы заметим, что в благословении Эйсава изменен порядок слов, который был в благословении Яакову. Ему Ицхок сначала говорит о «росе небесной», а затем о «туках земли». А в благословении Эйсава наоборот — сначала упоминаются «туки земли», а потом «роса небес».

Любавичский Ребе неоднократно повторял, что «небеса» символизируют все возвышенное, духовное, а «земля» — все телесное, материальное. Думая о Б‑ге, человек обращает свой взор вверх, но занимаясь материальными проблемами в этом мире, он постоянно смотрит вниз. Благословляя Эйсава, Ицхок предвидел, что для народов мира, которые произойдут от него, на первом месте будут стоять материальные блага. Благословляя Яакова, народ Израиля, Ицхок, по сути, говорит нам, что для евреев порядок приоритетов должен быть иным: сначала «роса небесная» — духовность, и только потом «туки земли» — материальность.

У евреев на протяжении многих поколений стало традицией на исходе Субботы, после Ѓавдолы, читать особую молитву, чтобы была хорошая и удачная неделя. Эта молитва начинается со слов того самого благословения, которое Ицхок дал Яакову: «И даст же тебе Б‑г от росы небесной и от туков земных…» В то время, когда еврей, покидая святость Субботы, выходит навстречу заботам повседневной жизни, эта молитва напоминает ему о том, что на первом месте для него должна быть духовность — Тора и ее заповеди. И только потом он может заботиться о своих материальных нуждах. Это понимал также и Фидель Кастро: сначала маца и только потом мясо. Маца — это исполнение заповеди, а мясо — всего лишь еда…

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (698 КБ).