Соблюдай дистанцию

Соблюдай дистанцию

(Read more …)

Что такое «шаашуа»

Что такое «шаашуа»

(Read more …)

Молитва Ханы

Молитва Ханы

(Read more …)

«Танец» с Б-гом

«Танец» с Б-гом

(Read more …)

Муравей в пасти у змея

Муравей в пасти у змея

(Read more …)

Знали бы вы, кого вы цитируете…

Самый популярный сейчас среди евреев способ разрешения противоречий между религией и наукой — это заявление "Тора вообще не учит нас ни физике, ни космологии, ни биологии. Её дело — учить правильному поведению, и поэтому вопросами хронологии сотворения мира и подобными этому не стоит задаваться".
Обычно к этому утверждению прибегают при нежелании заявить, что наука ошибается, и после неудачных попыток натянуть Тору на глобус, увязывая её с современной космологией. Всё бы хорошо в этом утверждении, только вот… оно не основано ни на чём в еврейской традиции. Никогда еврейские мудрецы и философы не отказывали описанию творения мира в физическом простом смысле.
Насколько я знаю, первым высказал мысль "Тора — не учебник естествознания" р.Шимшон Рефаэль Гирш в своих письмах, это середина 19 века, Германия. И мысль эта в его время в Европе была не нова. Она была очень стара. Это теория "двойной истины" религии и философии Аверроэса, Сигера Брабантского и Уильяма Оккама. "Если утверждения религии и философии противоречат друг другу, то либо в философии следует искать ошибки, либо утверждения религии превыше разумения". Среди евреев никто, даже Ицхак Альбалаг, её не высказывал. Рав Гирш принял эту концепцию, потому что больше ему нечего было возразить немецким евреям, которые рядами и колоннами покидали иудаизм — в частности, из-за его противоречий с наукой.
Вот я и думаю: на каком основании современные еврейские религиозные мыслители придерживаются сугубо католической идеи?

«Глупость человека искривляет путь его.,.»

«Глупость человека искривляет путь его.,.»

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2017-10-26 09:19:36

Вот эта симпатичная рыба почему-то называется в науке Химера Монстроса.
http://crazy-zoologist.livejournal.com/245057.html

Сослучайное и присослучайное 2017-10-26 06:34:51

Слово "преподавать" опасно похоже на "проповедовать". Нужно быть осторожным, чтобы не перепутать.

Из истории наших имен

Канун Шабос главы «Лех-лехо»
7 хешвона 5778 года / 27 октября 2017 г.

Мало кто знает, что Иегуди Менухин происходил из семьи хасидских ребе — его отец, Моше Менухин, был правнуком Ребе Цемах-Цедека (третьего главы Хабада) по материнской линии и потомком рабби Леви-Ицхока из Бердичева по отцовской! Будущий великий скрипач, дирижер и педагог родился 22 апреля 1916 года в Нью-Йорке. В возрасте трех лет его родители обнаружили у мальчика незаурядные музыкальные способности и тут же наняли учителя, чтобы обучать его игре на скрипке. В семь лет родители представили его дирижеру симфонического оркестра Сан-Франциско. Прослушав мальчика, тот был так впечатлен его музыкальным талантом, что обратился к родителям с просьбой разрешить сыну выступить на следующей неделе с его оркестром в роли солиста. Это было начало великого пути гениального скрипача.

Предыдущий Любавичский Ребе, рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон, пишет в одном из своих писем 5698 (1938) года, что есть способности, которые передаются по наследству, но не обязательно от отца к сыну. Возможно, что у деда были отличные музыкальные способности, а его дети не переняли их, но потом, через три или четыре поколения, они открываются у внука или правнука. Например, продолжает Ребе, рабби Леви-Ицхок из Бердичева был замечательным музыкантом. Эти способности через несколько поколений обнаружились у «чудо-ребенка» Иегуди Менухина (в том же письме Ребе Йосеф-Ицхок намекает также, что его зять и будущий преемник рабби Менахем-Мендел Шнеерсон унаследовал свои инженерные таланты от Ребе Цемах-Цедека, его прадеда).

Во время Второй мировой войны Иегуди Менухина попросили поехать в Европу и выступить с концертами перед американскими солдатами, которые сражались там. А по окончанию войны генерал Эйзенхауэр попросил его поехать вместе с солдатами союзных армий по концентрационным лагерям и сыграть для измученных и голодных освобожденных узников. Менухин посетил Бухенвальд, Дахау, Майданек и другие лагеря. Он говорил с этими несчастными, играл для них и плакал вместе с ними. Иегуди дал более пятисот благотворительных концертов в пользу жертв немецких концлагерей. Вообще, благотворительность этого музыканта поражает. Его доход от концертов превышал сумму в 100 тысяч долларов в год. Бо́льшую часть этой суммы он раздавал на благотворительные цели. И это помимо благотворительных концертов в пользу Красного Креста, евреев Израиля, в пользу жертв немецких концлагерей, в помощь восстановительным работам в Англии, Франции, Бельгии и Голландии, на благо еврейских учреждений во всем мире…

Интересна история, рассказывающая о том, почему Менухин получил свое имя, которое звучало тогда «слишком по-еврейски». Как написал музыкант в своей книге воспоминаний, когда его мать была беременна им, родители искали квартиру на съем. Одна нью-йоркская хозяйка квартиры, не разглядев в Менухиных-старших евреев, сказала им: «Могу вас обрадовать: евреям я не сдаю». Его мать была настолько потрясена этим, что дала обет: ребенок, которого она носила во чреве, получит имя, открыто провозглашающее его происхождение перед миром. Так его и назвали — Иегуди, «иудей».

* * *

Каково происхождение слова йеѓуди, означающего на иврите «еврей»? В нашей сегодняшней недельной главе «Лех-лехо» мы узнаем, что первоначальное имя еврейского народа было иври: «И пришел беглец и известил Аврама-иври» (Брейшис, 14: 13). Раши объясняет: это название было дано нашему праотцу потому, что он пришел с другого берега (эвер) реки Евфрат. Иври стало именем потомков Авраѓама. Йосеф, прося главного виночерпия упомянуть о нем фараону, говорит: «Ибо я похищен, похищен был из земли иврим» (Брейшис, 40: 15). Мы узнаем из этого также, что Земля Израиля называлась в те времена «страной иврим».

Это слово мы встречаем и в Книге Шмойс. Когда Моше по воле Всевышнего отправился к фараону, чтобы вывести народ Израиля из Египта, Святой, благословен Он, сказал ему: «И скажи ему: Г‑сподь, Б‑г иврим, послал меня к тебе» (Шмойс, 7: 16). То есть Сам Б‑г использовал это имя. И это имя еврейского народа встречается повсеместно в Танахе. Начиная со времени нашего праотца Яакова, евреев также называли исроэль, а Всевышний называет Себя «Б‑г Исроэля», но все же среди народов мира их называли иври. Когда же наше имя изменилось на йеѓуди? Впервые весь еврейский народ называется йеѓудим в Книге Эстер: «Был в Шушане-столице один йеѓуди по имени Мордехай… из колена Биньяминова» (Эстер, 2: 5).

Но главный вопрос заключается в том, как израильтяне отказались от имени иври, которое указывало на их происхождение от Авраѓама, и приняли новое имя йеѓуди? Звание иври — это «корона доброго имени» для сынов Израиля, которой они могли гордиться и вспоминать Авраѓама-овину, самоотверженно распространявшего веру в Единого Б‑га и отменившего идолопоклонство. Разве можно было отказаться от такого имени?! Предыдущий Ребе, рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон, объясняет, что в течение поколений, когда народ Израиля жил на своей земле во времена двух царств Иудеи и Израиля, десять колен отказались от жизни по Торе и стали поклоняться идолам. Так постепенно появились два типа иврим: одни верили в Единого Б‑га, а другие погрязли в идолопоклонстве. Подтверждение этому мы находим, изучая историю пророка Йоны. Во время бури матросы, обнаружив, что причиной шторма был Йона, спросили его: «Из какого народа ты?» И сказал он им: «Иври я и страшусь Г‑спода Б‑га небес, сотворившего море и сушу» (Йона, 1: 9). Йона посчитал необходимым не просто назвать свой народ, но и добавить важное разъяснение о своей вере в Г‑спода Б‑га. Почему? Потому что в то время уже существовали два типа евреев, те, кто верит в Б‑га, и те, кто поклоняется идолам. Имя иври перестало означать, что человек обязательно верит в Единого Б‑га. Поэтому в течение нескольких поколений, испытывая боль за то, что вынуждены отречься от имени иври, связывающего их с Авраѓамом, сыны Израиля постепенно отказались от него в пользу имени йеѓуди. Этим именем стали называть каждого представителя народа Израиля, который верит в Единого Б‑га.

Имя йеѓуди происходит от названия царства Иудеи, жители которого остались верными Б‑гу. Однако есть и нечто большее, чем это. Любавичский Ребе часто цитирует Талмуд, в котором говорится: «Всех, кто отвергает идолопоклонство, называют йеѓуди» (трактат «Мегила», 13а). И добавляет, что это название также восходит к слову ѓодаа — «признание», и означает «признающий всю Тору» (то есть он согласен с тем, что Тора — это истина). Поэтому, хотя имя иври символизирует нашу связь с праотцом Авраѓамом, мы хвалимся и гордимся именем йеѓуди.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (671 КБ).

«Быть просто самим собой»

«Быть просто самим собой»

(Read more …)

Революционер с улыбкой на устах

Революционер с улыбкой на устах

(Read more …)

«Важно что отец и сын разговаривают…»

«Важно что отец и сын разговаривают…»

(Read more …)

Сослучайное и присослучайное 2017-10-26 03:17:04

Стихотворение "Сидел на ёлке дятел" с иллюстрациями, Москва, "Детская литература", 1980
http://kidpix.livejournal.com/1305818.html