По рзелульаттам илссеовадний…

Вот исходный английский текст этого психолингвистического примера, а также аналогичные тексты на многих других языках:
https://www.mrc-cbu.cam.ac.uk/personal/matt.davis/Cmabrigde/

מקחר יצא ברהא"ב שראמה שיאן שום מעשומת לדסר הותאיות בלמיה, כל עוד הואת הושארנה ורחונאהה בומקם הוכנן

Жри, собака

Замечательное исследование практического выражения гомофобии. Из книги Аси Казанцевой «В интернете кто-то неправ»

Экспериментальная процедура была следующей: испытуемый заходил в комнату, где ему давали прочитать текст о развитии общества. Половине участников досталось эссе, восхваляющее технологии. Вторая половина читала текст, написанный геем и посвященный социальному прогрессу в признании прав гомосексуальных людей. После знакомства с текстом читателю сообщали, что автор эссе, кстати, тоже будет сегодня участвовать в экспериментах в той же лаборатории, и просили немножко помочь в подготовке теста для этого человека. Объясняли примерно так: “Это будет исследование вкусовых предпочтений, но слепое, то есть экспериментатор не должен знать, какой соус он даст испытуемому и в каком количестве. Так что вы, пожалуйста, сами положите ему в пластиковую чашку сколько считаете нужным, а потом мы с вами продолжим наши исследования”. Участники должны были попробовать соус и убедиться, что он острый. Они также располагали анкетой того человека, который написал эссе и которому, по условиям следующего эксперимента, нужно будет съесть весь соус из чашки. В анкете было указано, что человек не любит острое. После того как участник набирал в чашку соус для автора эссе, клал чашку в непрозрачную коробочку и отдавал ее экспериментатору, его просили заполнить анкету, которая позволяла оценить уровень агрессии, гомофобии и религиозности. После этого экспериментаторы отпускали участника, а сами шли взвешивать соус.
Выяснилось, что писать эссе о технологиях намного безопаснее. Его автор получил в среднем 10 граммов невкусного острого соуса, и это количество не зависело от уровня религиозности, агрессивности или гомофобии участников эксперимента. А вот в случае эссе про геев наблюдалась четкая закономерность: чем более религиозным был читатель, тем больше острого соуса предстояло съесть автору. Нерелигиозные испытуемые положили ему те же 10 граммов, даже поменьше. Самые религиозные посчитали, что ему стоит съесть 25 граммов острого соуса, который он не любит.
(Blogowska J. et al. Religious prosociality and aggression: it’s real // Journal for the Scientifc Study of Religion, Sep. 2013, Vol. 52, Issue 3, 524–536).

Баклажанное дерево

Оказывается, только Хазон Иш и р.Овадья Йосеф поставили точку в давнем еврейском споре о том, можно ли есть баклажаны. В споре о баклажанах в разное время участвовали Гай-гаон, рабену Хананель, Радбаз, Хида и Аризаль. Дело в том, что Аштори а-Пархи в XIV в. заявил, что данное растение — это дерево, а так как оно не живёт дольше трёх лет, то его плоды — всегда «орла», и есть их никогда нельзя.

Сослучайное и присослучайное 2017-10-18 05:42:57

В 1964 г. в процессе обсуждения реформы русского правописания одна её противница прислала в «Литературную газету» письмо с примером нового правописания: «Доч цигана сьела огурци» и восклицанием: «Если так станут писать, я не буду есть этих огурцей!»
А вот и ивритский аналог:
מאיר שלו. «אני יודע ש»מזרון» הוא שגיאה, אבל כשאני מנסה לישון על מזרן, אני לא נרדם». מוסף לשבת, 12.8.16