Праздник наших заслуг

Канун праздника Суккос
14 тишрей 5778 года / 4 октября 2017 г.

Во время праздника Суккос 5734 (1973) года, через несколько дней после начала Войны Судного дня, Голда Меир, тогдашний премьер-министр Израиля, решила посетить солдат на Голанских высотах после жестокой битвы, в ходе которой израильским танкам удалось остановить мощнейшую атаку сирийцев. Она прилетела на Голанские высоты, где получила подробный отчет о проведенных боевых действиях. Затем она увидела группу религиозных солдат, которые стояли в переносной сукке и читали утреннюю молитву с талесами на плечах и лулавами в руках. Эти была группа резервистов, которые пошли на войну в Йом-Кипур — прямо из синагоги в Йокнеаме, и с тех пор они не видели своих семей. Голда Меир сказала, что хочет поговорить с этими солдатами. Когда они закончили молиться, она обратилась к ним: «Веселого праздника!» Поздравив солдат и поговорив с ними, Голда Меир сказала: «У кого-нибудь из вас есть ко мне вопросы?» Один из резервистов заговорил: «Мой отец погиб в Войне за независимость, и мы победили. Мой брат погиб на войне в 1956 году, и мы победили. На прошлой неделе я потерял здесь своего хорошего друга, и я уверен, что в итоге мы победим. Но все ли эти жертвы равны? Чего все они стоят, если мы не сможем жить здесь в мире?..»

Голда Меир несколько секунд молчала, затем сказала: «Я плачу и скорблю обо всех погибших, и ночью я думаю обо всех них и их семьях. И я должна честно сказать вам, что если бы эти жертвы были только для нас и ради нас, то, может быть, вы были бы правы. Но если наши жертвы во имя всего еврейского народа, то всем сердцем я верю, что любая цена стоит того». Затем она рассказала, как в 1948 году была назначена первым послом Израиля в Советском Союзе. Это был период правления Сталина. Любая религиозная деятельность была строго запрещена. Тех, кого уличали в распространении иудаизма, отправляли в Сибирь, а то и расстреливали!.. Евреи надевали тфилин под одеялом, чтобы их собственные дети не видели этого! В свете этой политики евреям в России было строго запрещено устанавливать какие-либо контакты с членами израильского посольства. Голда Меир прибыла в Москву накануне Рош ѓаШоно, и в праздничные дни сотрудники посольства пошли молиться в Хоральную синагогу в Москве.

В первый раз, когда они пришли, было немного людей, потому что никто не знал, что сотрудники израильского посольства посещают синагогу. Однако когда они пришли на Симхос-Тойре, десятки тысяч евреев толпились на близлежащих к синагоге улицах: женщины с младенцами на руках, старики и молодежь, даже военные! Несмотря на большой риск, они пришли выразить свое сочувствие и любовь к стране Израиля. Она вошла в синагогу, и люди просто хотели прикоснуться к ней. Они сказали ей: «Шалом алейхем, гут йом-тов — Мир вам, хорошего праздника». И она ответила им тоже на идиш: «А данк айх фар блайбн идн — Спасибо вам за то, что остались евреями». Это было огромное, ни с чем не сравнимое проявление любви…

Завершая свой рассказ, Голда Меир сказала: «Именно тогда я поняла: все, что происходит в Эрец-Исроэль, влияет на весь еврейский народ».

* * *

Праздник, который мы отмечаем сегодня, называется Суккос, что связано с главной его заповедью — суккой, праздничным шалашом. Тора повелевает нам: «В кущах живите семь дней, всякий уроженец в Израиле, пусть живут они в кущах. Чтобы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Исраэля, когда выводил их из земли Египетской» (Ваикро, 23: 42, 43). Талмуд приводит мнения еврейских мудрецов о том, с чем связано наше пребывание в сукке. «Эти шалаши, были Облаками Славы», — сказал рабби Элиэзер. Рабби Акива сказал: «Они сделали себе настоящие шалаши» (трактат «Сукка», 11а).

Согласно мнению рабби Элиэзера, мы вспоминаем чудо Облаков Славы: когда народ Израиля блуждал по пустыне, они служили проводниками для евреев, указывая им путь. Кроме того, они также были своеобразной «системой отопления и охлаждения». Как известно, в пустыне днем очень жарко, а ночью, наоборот, становится очень холодно. Облака Славы защищали еврейский народ от жары и холода в пустыне в течение 40 лет. И в Суккос мы сидим в шалашах в память об этом великом чуде: Всевышний защитил нас Облаками Славы.

Но, если следовать мнению рабби Акивы, то народ Израиля в пустыне построил именно шалаши. И в таком случае встает вопрос: что именно мы вспоминаем в праздник Суккос? Ведь тогда в этом нет никакого чуда! Но мы знаем, что каждый еврейский праздник — это напоминание о чуде, а Суккос — это напоминание о чуде Облаков Славы. Получается, что слова рабби Акивы противоречат этому?

Любавичский Ребе говорит в одной из бесед: Талмуд (трактат «Санѓедрин», 110б) утверждает, что рабби Акива всегда тщательно подчеркивал заслуги Израиля. Когда он мог найти в чем-то заслугу евреев, то он всегда говорил об этом. И, возможно, именно поэтому рабби Акива говорит, что смысл сукки в том, чтобы помнить те шалаши, которые сыны Израиля строили в пустыне. Этим он хотел подчеркнуть, что праздник Суккос призван, чтобы напомнить и вспоминать величие народа Израиля, который блуждал в пустыне в течение сорока лет. И хотя евреи жили в простых шалашах, все же они не сдались. Как сказал пророк Ирмияѓу: «Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, как шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной» (Ирмияѓу, 2: 2).

Рабби Акива первый сказал о том, что цель праздника Суккос — подчеркнуть величие и заслуги Израиля, напомнить Б‑гу о самоотверженности евреев при Исходе из Египта и, таким образом, показать заслугу народа Израиля. И когда речь идет о самоотверженной защите народа и земли в Войне Судного дня, это тоже показывает заслуги евреев.

И это указание для нас: праздник Суккос учит нас оберегать честь народа Израиля и всегда искать и прилагать все усилия, чтобы найти то, что указывает на его заслуги. Учение хасидизма подчеркивает важность выявления заслуг евреев. В Талмуде и мидрашах представлены истории и высказывания о том, что каждого еврея следует судить благосклонно. Но хасидская философия раскрывает еще более глубокий смысл этого, утверждая, что, показывая заслуги ближнего, человек демонстрирует свои собственные. В разгар ужасов Холокоста предыдущий Любавичский Ребе рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон сказал, что нынешний период требует от всех сынов Израиля устрожения соблюдения заповеди любви к евреям: «Нужно показывать заслуги каждого еврея. Нельзя допускать разногласий. Это не означает, что запрещается осуждать ближнего, но нужно делать это путем приближения, не причиняя ему боли».

Хорошо известен хасидский комментарий к сказанному в Мишне: «Взыскивают долги — с ведома человека или без ведома». Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов объяснял эти слова так. Если кто-то совершает грех, Всевышний сводит его с другим человеком, совершившим тот же проступок, — причем первый дает соответствующую оценку провинности второго, осуждает его и тем самым, не подозревая о том, выносит приговор самому себе. Небесный суд определяет ему то же наказание, которое этот человек счел справедливым для своего ближнего.

Отсюда следует важность выявления заслуг других, потому что, может быть, таким образом человек демонстрирует свои заслуги. Баал-Шем-Тов говорит, что тот, кто установит, что из-за хорошего поступка какой-то человек заслуживает помощи Всевышнего в том, что ему нужно, или кто-то из-за своих проступков или плохих качеств заслуживает того или иного наказания, должен знать, что он судит самого себя как за зло, так и за добро. Кто оправдывает суд Небес над другими, не сожалеет о горестях ближнего и не молит о пощаде для него — обвиняет самого себя и побуждает рассматривать свои дела. Тот, кто сочувствует ближнему и просит пощадить его, будет вознагражден.

Любавичский Ребе раскрывает этот вопрос еще глубже: само исследование заслуг другого помогает еврею преодолеть свои испытания. Когда его друзья судят его с позиции заслуг, они обнаруживают в нем чистые и высокие силы, которые помогут ему успешно противостоять любым испытаниям.

Алтер Ребе (рабби Шнеур-Залман из Ляд, основатель хасидизма Хабад) писал: «Ангел Михоэль всегда заступается за евреев перед Всевышним, но мой сват, рабби Леви-Ицхок из Бердичева, делает это лучше. Ничего удивительного: ангел — это ангел, а рабби Леви-Ицхак обладает нефеш Элокис, Б‑жественной душой, частицей самого Творца. Еврейская душа стоит выше ангелов и ее мудрость больше. Из молитв и просьб моего свата Всевышний построил в раю новый «Дворец заслуг». Какая душа может войти туда? Та, за которую просит товарищ, а цадик из Бердичева присоединяет свой голос к его мольбе. Если просящий делает это, как полагается, например, прочитав нужный Псалом, его душа тоже допускается во дворец. Побывав там, оба этих еврея получают от Всевышнего помощь — ту, в которой каждый из них нуждался…» И этому учит нас праздник Суккос — показывать заслуги каждого еврея. Желаю всем нам веселого праздника наших заслуг!

Записи о Суккот

https://nomen-nescio.livejournal.com/tag/%D0%A1%D1%83%D0%BA%D0%BA%D0%BE%D1%82

Сослучайное и присослучайное 2017-10-04 03:32:10

По мотивам старого анекдота
- Мне, пожалуйста, вот этот этрог, длинненький, с утолщением в передней части и перемычкой в средней…
- А мне вот этот, кругленький и жёлтенький, большой такой…
А вам?
- А мне всё равно. Я с ним молиться буду.

Еврейская генетика

Галахическое постановление позволяет устанавливать еврейство по анализу ДНК

Новое галахическое постановление, изданное институтом «Эрец Хемда» при поддержке отдела духовных услуг для еврейских общин диаспоры при Всемирной сионистской организации, позволяет подтверждать еврейство при помощи анализа ДНК.

Постановление обосновано директором института раввином Йосефом Кармелем, специалистом по вероятностной комбинаторике и криптографии профессором раввином Натаном Клером и специалистом по генетическим исследованиям профессором хайфского «Техниона» Карлом Скорецки.

Согласно постановлению, генетические исследования показали, что 40% ашкеназских евреев происходят от четырех матерей, мигрировавших с Ближнего Востока в Европу более тысячи лет назад.

Анализ ДНК человека, в котором наличествует генетический маркер принадлежности к одной из четырех ветвей, с высокой степенью вероятности свидетельствует о его принадлежности к еврейскому народу (еврейство определяется по матери, а не по отцу).

Возможно, журналисты чего-то не поняли.
Однако, пока я разбираюсь в рамках заметки.

Научное отступление:
Кто интересуется биологией и слышал про «митохондриальную Еву», знает: гены митохондрий, передающиеся только по женской линии, имеют такое свойство. Была популяция, к примеру из 1000 женщин с разными вариантами этих генов. Но если (в среднем) у женщины примерно 2 ребенка выживают до детородного возраста, то вероятность 25%, что это окажутся 2 мальчика. И митохондрия этой женщины будет потеряна НАВСЕГДА. А у другой — 2 дочки. Ее митохондрии размножились в популяции.
Поэтому со временем в ограниченной группе происходит уменьшение разнообразия митохондрий (А также — У-хромосом у мужчин. Тоже — у кого-то нет сыновей).

Это явление называется «генный дрейф».
Вопросы:
1. Какая польза для установления еврейства, если этот набор генов — только у 40% евреев ?
2. Исследовал ли кто-то «гоев» на эту тему ?
3. Если это — «исконно-еврейские гены», то они должны быть и у сефардов. Иначе получится, что это — чисто случайный результат генного дрейфа.
4. И самое главное: Израиль не раз обвиняли в «генетических анализах на еврейство». Хотя реально речь шла об анализе на отцовство для внебрачных детей.
И вот сейчас — пытаются изобрести таки «анализ на еврейство».
Это хорошо или плохо ?
И главное — зачем ?
До сей поры проблемы были при установлении отцовства внебрачных детей. Для репатриации по ЗОВ.
Считалось, что «мать известна всегда».
Уж не говорю про гиюр…